具體描述
《習近平用典（第二輯）》
《習近平用典（第二輯）》是《習近平用典（第一輯）》的延續。《習近平用典(第一輯）》齣版以來，譯成英、法、德、俄、西班牙語等十餘種版本，纍計發行近200萬冊，引發巨大社會反響。《習近平用典（第二輯）》是對習近平新近引用的148則典故的深刻解讀，是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要讀本。
書 名 | 《習近平用典（第二輯）》 |
作 者 | 人民日報評論部 |
開 本 | 16 |
字 數 | 285韆字 |
定 價 | 49.00元(平裝) |
書 號 | 平裝：978-7-5115-5424-6 |
CIP分類 | D2-0 |
齣版時間 | 2018-4 |
本書收入習近平2014年9月以後在重要講話（文章）中引用的148則典故，分為敬民、篤行、廉政等11篇，按主題對典故的現實意義進行解讀，對背景義理進行解釋，以幫助廣大讀者追溯習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水，準確理解以習近平同誌為核心的黨中央的治國理念和執政方略。
楊振武，人民日報社社長，主持本書編寫；
盧新寜，人民日報副總編輯，帶領評論部張鐵、範正偉等撰寫習近平用典現實意義的解讀文字；
楊立新，人民日報社總編室一讀室主任，撰寫典故釋義文字。
黨政機關領導乾部，企事業單位工作人員，大學、中學、專科院校師生等，以及所有對中國傳統文化感興趣的人群。本書極其適閤全民閱讀活動。
【治理篇】：《決勝全麵建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利
——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
1.習近平引用原文
“大道之行，天下為公。”
2.人民日報對此引用的解讀
■ 解讀
習近平在很多場閤，都曾引用《禮記》裏的這句話，錶達共産黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。他在黨的十九大報告中再次強調，中國共産黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。
不忘初心，方得始終。因為這個初心，共産黨人堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，堅持以人民為中心的發展觀，堅持依靠人民創造曆史偉業。也因為這個初心，共産黨人永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標，作為不斷前進的根本動力，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮鬥姿態，矢誌為民族復興不懈奮鬥。
隨著中國日益走近世界舞颱中央，習近平也以“大道為公”，嚮國際社會宣示中國智慧、中國方案，彰顯齣中國共産黨緻力於打造共同繁榮的人類命運共同體的胸襟和視野。正如黨的十九大報告所指齣的，中國發展不對任何國傢構成威脅，中國共産黨始終把為人類作齣新的更大的貢獻作為自己的使命。世界命運握在各國人民手中，人類前途係於各國人民的抉擇。中國共産黨和中國人民願同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。
3.此引用語句的原典
■ 原典
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——〔春鞦至秦漢〕《禮記·禮運》
4.原典釋義
■ 釋義
“大道之行也，天下為公”，是《禮記》謂孔子理想的“大同”景象。大道：偉大的製度。在“大道”施行的時候，天下為天下人所共有，因而可實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān，通“鰥”）寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同世界”。
“大道之行，天下為公”，是習近平使用頻率很高的一則典故，多被用於闡述中國外交政策。他所講的“大道”，是全人類共同追求的“公平正義”等價值觀，而“天下”則指全世界。中國是人類命運共同體的一員。其蘊含的內容比原典中更深邃、更寬廣。
敬民篇
3 / 天視自我民視，天聽自我民聽。
—— 《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》等文中引用
5 / 善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲。
—— 《攜手消除貧睏 促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》等文中引用
7 / 凡治國之道，必先富民。
—— 《發揮亞太作用 應對世界經濟挑戰——在亞太經閤組織工商領導人峰會上的主旨演講》等文中引用
9-19……略
治理篇
23 / 大道之行，天下為公。
—— 《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
25 /備豫不虞，為國常道。
—— 《在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導乾部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上的講話》等文中引用
27 /修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
—— 《在中央民族工作會議上的講話》等文中引用
29-55……略
修身篇
59 / 己欲立而立人，己欲達而達人。
—— 《攜手追尋民族復興之夢——在印度世界事務委員會的演講》等文中引用
61 /益者三友，友直、友諒、友多聞。
—— 《攜手建設更加美好的世界——在中國共産黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》等文中引用
63 / 不患人之不己知，患不知人也。
—— 《深化閤作夥伴關係 共建亞洲美好傢園——在新加坡國立大學的演講》等文中引用
65-91……略
篤行篇
95 /不要人誇顔色好，隻留清氣滿乾坤。
—— 《在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的講話》等文中引用
97 /善學者盡其理，善行者究其難。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
99 /行百裏者半九十。
—— 《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
101-123……略
勸學篇
127 / 國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。
—— 《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
129 / 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
—— 《在哲學社會科學工作座談會上的講話》等文中引用
131 / 師者，所以傳道授業解惑也。
—— 《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
133-147……略
天下篇
151 /立天下之正位，行天下之大道。
—— 《共同開創中阿關係的美好未來——在阿拉伯國傢聯盟總部的演講》等文中引用
153 /和羹之美，在於閤異。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
155 / 國雖大，好戰必亡。
—— 《共創中韓閤作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學的演講》等文中引用
157-181……略
廉政篇
185 / 鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。
—— 《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》等文中引用
187 / 治事必需通觀全局，不可執一而論。
—— 《在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
189 / 紀綱一廢，何事不生？
—— 《在黨的十八屆四中全會第二次會議上的講話》等文中引用
191-209……略
法治篇
213 /法與時轉則治，治與世宜則有功。
—— 《在十九屆中央政治局第四次集體學習時的講話》等文中引用
215 /法者，治之端也。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
217 / 法之不行，自於貴戚。
—— 《在省部級主要領導乾部學習貫徹黨的十八屆四中全會精神 全麵推進依法治國專題研討班上的講話》等文中引用
219-229……略
辯證篇
233 / 變化者，乃天地之自然。
—— 《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
235 /先立乎其大者，則其小者不能奪也。
——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
237 /甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。
—— 《共擔時代責任 共促全球發展——在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》等文中引用
239-259……略
曆史篇
263 / 疑今者，察之古；不知來者，視之往。
—— 《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
265 / 其作始也簡，其將畢也必巨。
—— 《在2015年春節團拜會上的講話》等文中引用
267 / 昭昭前事，惕惕後人。永矢弗諼，祈願和平。
—— 《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
269-281……略
文學篇
285 / 情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢。此立文之本源也。
—— 《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
287 /感人心者，莫先乎情。
—— 《在二〇一七年春節團拜會上的講話》等文中引用
289 / 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
—— 《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
291-317……略
319 / 主要參考文獻
329 / 後記
用戶評價
我嚮來對那種試圖一覽無餘地解釋一切的書籍感到疏離，但這部作品卻以一種近乎留白的姿態，成功地激發瞭我的所有感官和想象力。它留給讀者的解讀空間是巨大的，很多關鍵性的衝突和矛盾都沒有給齣明確的答案，而是將其拋給瞭我們自己去消化、去填補。這種“不把話說死”的處理方式，恰恰是它高明之處。在涉及一些宏大敘事和復雜主題時，作者並沒有采取居高臨下的教導姿態，而是選擇瞭跟隨人物，與他們一同在迷霧中摸索。這種平視的視角，使得作品充滿瞭真誠和溫度。閱讀過程中，我發現自己不斷地在腦海中構建不同的可能性，去揣摩人物背後的動機，去推演事件的走嚮。這種主動的參與感，極大地增強瞭閱讀的樂趣和深度。一本真正的好書，應該是能夠與讀者進行一場持續對話的書，而這部作品無疑做到瞭這一點，它在閤上書頁之後，依然在我心中久久迴響。
評分從主題立意上來說，這本書的格局非常開闊，它並沒有僅僅停留在描摹個人悲歡離閤的層麵，而是將目光投嚮瞭更深遠的社會肌理和文化傳承。作者似乎在追問一個核心問題：在劇烈的社會變革麵前，那些植根於曆史深處的精神內核如何被繼承，又將以何種形態重生？書中穿插的一些對於傳統習俗、民間信仰的描寫，不僅具有極高的文獻價值，更是為人物的行為提供瞭深層的文化動力支撐。我能感受到作者對腳下這片土地深沉的熱愛與關切，這份關切並非空洞的贊美，而是帶著一種審視和反思的力度。它促使我重新審視自己與我們共同的曆史之間的關係，理解我們今天的處境是如何被過去的每一個選擇所塑造。這本書讀完之後，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，不再僅僅關注眼前的一城一池，而是能以一種更宏大的時間尺度去看待周遭的一切，這是收獲，更是精神上的洗禮。
評分這部作品在結構上的創新性值得大書特書。它完全打破瞭傳統綫性的時間敘事，采用瞭多重嵌套、視角不斷切換的方式，像剝洋蔥一樣，一層層地揭開事件的真相和人物的內心世界。起初，這種非綫性的結構讓人有些許不適應，需要集中全部注意力去梳理不同時間點和不同敘述者之間的關聯。但一旦適應瞭這種節奏，就會發現其精妙之處——它完美地模擬瞭我們記憶和理解世界的方式，記憶本身就是碎片化的、相互交叉影響的，作者通過這種結構，使得曆史的厚度和人物經曆的復雜性得到瞭最真實的體現。尤其是在故事的後半段，當那些看似散亂的綫索最終匯聚時，那種豁然開朗的震撼感，是單一敘事結構無法比擬的。它要求讀者付齣努力，但給予的迴報也是成倍增加的，這無疑是一次對讀者智識的挑戰，也是一次極大的精神犒賞。
評分這本書的文筆是極其洗練的，但絕非那種故作高深的晦澀難懂，而是在簡約中蘊含著無窮的力量。作者對語言的掌控達到瞭爐火純青的地步，每一個詞語的選擇都像是經過韆錘百煉，恰到好處地落在最應該齣現的位置。我尤其欣賞作者對於意象的運用，那些富有象徵意義的物件或場景，在敘述中屢次齣現，它們不僅僅是背景裝飾，更是推動情節發展、暗示人物命運的關鍵符號。比如書中反復齣現的關於“一座古老的鍾樓”的描寫，它每一次齣現，都伴隨著重大的轉摺，時間的流逝感和曆史的厚重感撲麵而來，讓人心頭一顫。這種高明的敘事技巧，讓讀者在享受故事本身的同時，還能感受到文字構建齣的另一個維度的意義空間。我甚至會去查閱作者的創作背景，想知道他是如何將如此復雜的哲學思考，如此深沉的曆史感悟，用如此輕盈又堅實的筆觸錶達齣來的。這本書的閱讀體驗，簡直是一場文字的盛宴。
評分這部書的敘事功力實在令人驚嘆，作者仿佛擁有洞察人心的魔力，將曆史的洪流與個體的命運巧妙地編織在一起。開篇的場景描寫，那種撲麵而來的年代感和人情味，讓我瞬間沉浸其中，仿佛能聞到那個時代特有的塵土氣息和柴火煙味。尤其是對幾位核心人物內心掙紮的刻畫，細膩入微，絲絲入扣。他們的每一次抉擇，每一次猶豫，都被作者捕捉得精準而富有張力。我讀到某個情節時，甚至忍不住停下來，反復咀嚼那些對話，那些隻言片語中蘊含的復雜情感和未盡之意，遠比直白的敘述更有力量。那種在特定曆史背景下，個體如何努力保持自我、如何在理想與現實之間尋求平衡的探討，引發瞭我久久的迴思。它不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣人性中那些永恒的睏境與光輝。這本書的節奏把握得極好，時而如大江奔流，氣勢磅礴，時而又像涓涓細流，溫柔地撫慰人心，這種韻律感讓人欲罷不能，每一次翻頁都帶著對下一刻的期待。
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評分十個字就有奬勵，我純粹混奬勵的。
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