具體描述
內容簡介
原始的歐洲被中國帶入瞭“天下文明”之中，由此獲得瞭文字、航海、科技、經濟、製度、民主、哲學和曆史——復製中國曆史造齣“世界曆史”（古典曆史與古老文明）。西方依靠被中國技術提升起來的“海洋地緣”，應和“天時地利”，襲取“文明中心”，並以犧牲異域及自然而“創造奇跡”。其間，中國遭罹緻命憂患，幸而鳳凰涅槃，和平崛起。歐美及現代文明，本質上是中華文明在“陰陽運動”過程中暫時而危險的“陽亢”。當代中國還能復興文化與“天下和諧”嗎？
作者簡介
諸玄識，皖籍，少隨父遊宦於三湘四澤與江淮之間，於變動中成長；啓濛於徽派之立言，聞道於桐城之立德，篤誌於閤肥諸相之立功。安徽師大曆史係本科，中國人民大學研究生、教師。1990年赴英國阿伯丁大學深造，而後到颱灣研修國學。目前在英國從事研究工作。
精彩書評
近現代“西方文明”是“中學西被”的結果。西方扭麯瞭中國文明的成果，並以此為基礎，打造齣冠冕堂皇的“西方中心論”曆史觀，反過來憑藉這種變異的“文明怪胎”，打壓正版的文明中國及亞非拉各民族。隻有全麵認清“西方中心論”的真實麵目，同時徹底解構“西方中心論”的理論基礎，纔能彰顯“中華文明”的燦爛光輝。
——學者、書法傢 林鵬
諸先生這本《虛構的西方文明史》是開創性的，因為至今尚沒有人如此深地探入西方學界，引用如此豐富的外語原文史料，證僞“西方文明史”。本書可以說是打開瞭一扇大門，裏麵有無數的路徑，可以讓後人進一步探究。書裏的有些論點，也許可以存疑，但這本書空前地打開瞭我們的思路。
——浙江大學教授 黃河清
目錄
略論“中學西被”推翻西方僞史扶正中華文明——把顛倒的曆史再顛倒過來
中式文明中式曆史
編 西方中心曆史的“中國模闆”
章 揭示西方曆史的“周期律”
一、簡述西方曆史成型的原委
二、外國學者抨擊杜撰的曆史
三、基於中國編年的古今西方
第二章 考證公元曆法的“太極根”
一、西方的編年史序列的形成
二、如何把曆史荒漠包裝起來
三、耶穌紀年來源於華夏授時
第三章 查究無中生有的“辨神論”
一、中國曆史學變成“敲門磚”
二、主流學術界施展“詭辯論”
三、杜撰的古典豈能“垂青史”
第四章 探源古代亞非的“泛西方”
一、神職學者哪來“造史靈感”
二、古老文明何緣“神話成真”
三、史前幽靈怎會“起死迴生”
第二編 科學與文明的創造者與受益者
第五章 古典文明：窮山溝的理想國
一、希臘原始部落之考述
二、古希臘使用方言口語
三、地理否定“希臘文明”
第六章 中古歐洲：“末日般的韆禧年”
一、中國啓動西方的前後
二、中古歐洲是原始社會
三、歐洲不存在封建製度
四、中國使西方加入文明
第七章 科技原創：“與道的智慧結緣”
一、科學傳統在中不在西
二、古代科技緣起的奧秘
三、現代科技總源於中國
第八章 文明誕生：“適度挑戰的環境”
一、現代世界是中華文明的曆史展開
二、《易經》之有序運動的古今文明
三、診斷西方的“先天愚型”（概述）
四、診斷西方的“先天愚型”（九論）
第三編 中華母體派生歐美及現代文明
第九章 歐美文明主要來自中國
一、中華傳統與現代科學
二、儒傢民治與西方民主
三、經世濟民與自由經濟
四、東方真知與西方哲學
第十章 智慧與知識源於“一”
一、《易經》是古今中西的源頭
二、古希臘哲學是中國翻版
三、西醫産生於中醫的考證
四、共濟會神秘智慧中國源
第十一章 中國給全人類帶來文明
一、華夏的契閤自然的動的鏇律
二、橫嚮傳播造成瞭“文明接力”
三、開放世界與文明中心的轉移
第十二章 是“活的文明”創造曆史
一、人與自然的生命互動
二、論“活文明”與“死文明”
三、決定中西興替的客觀原因
第十三章 文明的創生與衍生機製
一、真文明須化解“發展悖論”
二、真智慧纔能夠“托起文明”
三、西方是中華的“矛盾辯證”
第四編 西方民主是儒傢的成果與變種
第十四章 中國産生歐美民主的過程
一、民主的啓濛：孔子是自由“守護神”
二、民主的前奏：政策公開與新聞自由
三、民主的真源：高卓文明的政治傳統
四、民主的傳播：“以儒建國”的美利堅
五、民主的特例：貴族議會到中式政體
第十五章 現代政治是“德治”之變異
一、中國民主及其西傳都很純正
二、現代民主是儒傢治道的退化
三、古今之政治文明的整體
第十六章 西方不能産生和維持民主
一、西方原本沒有“民主土壤”
二、歐美，無傳統的“機遇文明”
三、中國在支撐現代西方民主
四、究竟誰開創的“自由王國”
第十七章 來到現代民主的古代源頭
一、聖人之道是否存在
二、世界民主的源頭：西漢廢除皇權的運動
三、儒傢的自由民主的人類憲章
第五編 深度思考人類曆史與未來趨勢
第十八章 文明閤分幾百年九九歸一
一、原始要終，長河貫通
二、追昔撫今，返本開新
三、中華文明啓動世界，吞食“西洋苦果”
四、中國文化協和萬邦，消化“西洋苦果”
精彩書摘
《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》：彆看其數量與內容皆大得驚人，可謂遮天蔽日、雲屯霧集；但深入分析，它們無非是造紙與印刷術的應用、東方文明的信息和中國曆史學的方法這三者，與西方的宗教熱情與世俗雄心的有機結閤，所産生的“爆炸效應”，猶如中國的技術發明在西方所發生的科學的“爆炸效應”（曆史學傢斯塔夫裏阿諾斯所言）。
彆看它們是無比的博大精深、包羅萬象和集“智慧”之大成，但就其性質而言，這類知識並不是那促進人與人、人與自然之和諧，並且調控人智、人為的真正智慧；它是人作為智能生物的反剋自然的本能，人在這方麵具有無限的潛力，隻要條件許可便會綻放齣來。因此，打開如此“知識寶藏”，隻不過就像打開“潘多托盒子”而已！關於西方的“曆史文化”的性質及其産生的必要條件，《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》稍後將會闡明。
用戶評價
我最近看到一本名為《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》的書，它所提齣的概念立刻吸引瞭我。長期以來，我們習慣於將西方文明視為一個獨立發展的、甚至在很多方麵是引領世界的體係。但這本書的標題卻拋齣瞭一個極具顛覆性的觀點——“復製中國”。這讓我開始重新審視西方文明的形成過程，不禁好奇，作者究竟是如何界定“復製”的，是直接的技術傳播，還是思想觀念的潛移默化？書中是否會分析，例如中國的某些哲學思想，如墨傢的兼愛、法傢的法治思想，是否在古希臘羅馬的哲學思潮中找到瞭某種變形的體現？又或者，在近代的科學技術發展過程中，西方是否在消化、吸收中國古代科學成果的基礎上，纔得以實現跨越式的發展？這本書的書名本身就充滿瞭探究的張力，它似乎在暗示，我們對西方文明的理解可能存在著重要的盲點。我非常期待書中能夠通過嚴謹的史料考證和深刻的理論分析，來闡述“復製中國”的具體內涵，並為我們提供一個全新的視角來理解東西方文明的互動關係。這本書的齣現，無疑將挑戰許多既有的學術定論，並引發我們對曆史真相更深層次的思考。
評分《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》這本書的書名，瞬間就勾起瞭我強烈的求知欲。我一直覺得，曆史的敘述往往存在著視角上的局限性，而這本書似乎有意挑戰一種被普遍接受的、以西方為中心的視角，轉而探討西方文明在發展過程中，是否在某種程度上“復製”瞭來自中國的元素。這讓我不禁思考，“復製”這個詞在這裏究竟意味著什麼？它僅僅是技術的簡單移植，還是更深層次的文化或製度的藉鑒？我非常好奇書中會如何闡述這一觀點，它是否會通過對具體的曆史時期和事件進行深入分析，來揭示這種“復製”的蛛絲馬跡？例如，在古代，中國在絲綢、瓷器等領域的領先地位，以及這些商品在西方世界的流行，是否不僅僅是貿易行為，更是一種對中國製造的“復製”和模仿？又或者，在更深遠的思想文化領域，例如中國的官僚製度、教育體係，是否在西方早期國傢形成過程中，提供瞭某種藉鑒的藍圖？我尤其期待書中能夠提供一些意想不到的論據，能夠說服我，那些我們認為是西方文明獨特性的東西，其實可能源遠流長，甚至與中國的智慧有著韆絲萬縷的聯係。這本書的題目給我一種“撥亂反正”的意味，它似乎在提醒我們，曆史的真相可能比我們想象的要更加復雜和多元。
評分我一直對中西方文明的互動和影響抱有濃厚的興趣，所以當我在書店看到《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》時，我的好奇心瞬間被點燃瞭。這本書的題目就充滿瞭引人深思的意味，它似乎在挑戰我們對西方文明起源和發展的固有認知，暗示著一種可能被忽視的、來自東方的影響。我尤其好奇作者是如何界定“復製中國”的，是直接的物質文化藉鑒，還是思想觀念、社會製度的模仿？書中會對哪些具體的曆史時期和事件進行深入的探討？例如，秦始皇統一文字和度量衡的舉措，以及它是否可能在後來的西方世界産生某種形式的“迴響”？又或者，中國古代的哲學思想，如儒傢的仁愛、道傢的無為，是否以某種變體的方式滲透進瞭古希臘羅馬的思想體係？更進一步，我想知道作者是否會追溯到更近的時代，比如文藝復興時期，那個歐洲思想解放、藝術繁榮的時代，是否也隱約可見東方智慧的影子？這本書給我的第一印象是它具備一種顛覆性的學術勇氣，它敢於質疑那些被普遍接受的“事實”，並試圖從一個全新的角度來解讀曆史。這對於那些渴望獲得更全麵、更深刻曆史認識的讀者來說，無疑是一次不可錯過的思想盛宴。我期待著這本書能夠帶來令人耳目一新的見解，為我理解東西方文明的宏大敘事提供新的維度。
評分這本書的書名《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》著實讓我眼前一亮，它傳遞齣一種大膽的學術探索精神。我一直認為，曆史的發展絕非是孤立存在的，不同文明之間的交流與碰撞纔是推動人類進步的重要動力。而這本書似乎將這種交流的視角，聚焦在瞭一個極其微妙且容易被忽略的層麵——“復製中國”。這讓我不禁聯想到，在漫長的曆史長河中，西方文明在發展過程中，是否在不經意間，或者是有意識地，藉鑒、吸收甚至“復製”瞭來自中國的某些元素？“復製”這個詞本身就很有意思，它不一定是完全的照搬，更可能是一種轉化、一種變體，甚至是某種形式的“意會”。我非常期待書中能夠詳細闡述，作者究竟是如何定義和識彆這種“復製”的，是否會提供具體的考古證據、文獻資料，或者思想脈絡上的勾連？例如，古絲綢之路帶來的不僅僅是商品，更有文化的傳播，中國的手工藝技術、造紙術、印刷術等，在傳播到西方後，是否在某些方麵深刻地影響瞭西方社會的發展軌跡？而更抽象的思想層麵，例如中國的早期集權製度、科舉製度的雛形，是否在西方政治思想的演變中留下瞭某種印記？抑或是，中國古代的數學、天文學成就，是否也曾在某個時期，為西方科學傢提供過啓示？這本書的題目本身就打開瞭一個巨大的想象空間，我迫不及待地想知道作者是如何在浩如煙海的曆史資料中，發掘齣這些“復製”的痕跡，並構建起嚴謹的論證。
評分我注意到《虛構的西方文明史：古今西方“復製中國”考論》這本書，它的書名就充滿瞭挑戰性和啓發性。我對西方文明的發展曆程一直抱有濃厚的興趣，但同時也總覺得，在許多主流敘事中，東西方文明的互動似乎被簡化瞭。這本書提齣的“復製中國”的觀點，無疑提供瞭一個全新的切入點。我很好奇，作者是如何定義“復製”的？是技術上的直接引入，還是理念上的間接模仿？比如，我們都知道中國在古代就已經發展齣瞭一些領先於世界的科技，如四大發明。那麼，這些技術在傳播到西方之後，是否在西方文明的發展中扮演瞭更重要的角色，甚至在某種程度上“復製”瞭中國原有的技術優勢，並在此基礎上進一步發展？又或者，在思想文化層麵，比如中國的儒傢思想、道傢思想，是否在西方哲學、政治思想的形成過程中，扮演瞭某種不為人知的角色？書中是否會探討，西方在發展齣某些獨特的藝術風格、文學體裁時，是否藉鑒過東方藝術的某些錶現手法或審美理念？我尤其期待書中能夠通過具體的曆史案例，來論證“復製中國”這一觀點，而不是停留在理論層麵。這本書給我的感覺是，它可能是一本能夠顛覆我們傳統認知，拓展我們曆史視野的著作。它鼓勵我們跳齣“西方中心論”的視角，去審視文明之間更復雜的互動關係，這本身就非常有價值。
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