具体描述
内容简介
原始的欧洲被中国带入了“天下文明”之中，由此获得了文字、航海、科技、经济、制度、民主、哲学和历史——复制中国历史造出“世界历史”（古典历史与古老文明）。西方依靠被中国技术提升起来的“海洋地缘”，应和“天时地利”，袭取“文明中心”，并以牺牲异域及自然而“创造奇迹”。其间，中国遭罹致命忧患，幸而凤凰涅槃，和平崛起。欧美及现代文明，本质上是中华文明在“阴阳运动”过程中暂时而危险的“阳亢”。当代中国还能复兴文化与“天下和谐”吗？
作者简介
诸玄识，皖籍，少随父游宦于三湘四泽与江淮之间，于变动中成长；启蒙于徽派之立言，闻道于桐城之立德，笃志于合肥诸相之立功。安徽师大历史系本科，中国人民大学研究生、教师。1990年赴英国阿伯丁大学深造，而后到台湾研修国学。目前在英国从事研究工作。
精彩书评
近现代“西方文明”是“中学西被”的结果。西方扭曲了中国文明的成果，并以此为基础，打造出冠冕堂皇的“西方中心论”历史观，反过来凭借这种变异的“文明怪胎”，打压正版的文明中国及亚非拉各民族。只有全面认清“西方中心论”的真实面目，同时彻底解构“西方中心论”的理论基础，才能彰显“中华文明”的灿烂光辉。
——学者、书法家 林鹏
诸先生这本《虚构的西方文明史》是开创性的，因为至今尚没有人如此深地探入西方学界，引用如此丰富的外语原文史料，证伪“西方文明史”。本书可以说是打开了一扇大门，里面有无数的路径，可以让后人进一步探究。书里的有些论点，也许可以存疑，但这本书空前地打开了我们的思路。
——浙江大学教授 黄河清
目录
略论“中学西被”推翻西方伪史扶正中华文明——把颠倒的历史再颠倒过来
中式文明中式历史
编 西方中心历史的“中国模板”
章 揭示西方历史的“周期律”
一、简述西方历史成型的原委
二、外国学者抨击杜撰的历史
三、基于中国编年的古今西方
第二章 考证公元历法的“太极根”
一、西方的编年史序列的形成
二、如何把历史荒漠包装起来
三、耶稣纪年来源于华夏授时
第三章 查究无中生有的“辨神论”
一、中国历史学变成“敲门砖”
二、主流学术界施展“诡辩论”
三、杜撰的古典岂能“垂青史”
第四章 探源古代亚非的“泛西方”
一、神职学者哪来“造史灵感”
二、古老文明何缘“神话成真”
三、史前幽灵怎会“起死回生”
第二编 科学与文明的创造者与受益者
第五章 古典文明：穷山沟的理想国
一、希腊原始部落之考述
二、古希腊使用方言口语
三、地理否定“希腊文明”
第六章 中古欧洲：“末日般的千禧年”
一、中国启动西方的前后
二、中古欧洲是原始社会
三、欧洲不存在封建制度
四、中国使西方加入文明
第七章 科技原创：“与道的智慧结缘”
一、科学传统在中不在西
二、古代科技缘起的奥秘
三、现代科技总源于中国
第八章 文明诞生：“适度挑战的环境”
一、现代世界是中华文明的历史展开
二、《易经》之有序运动的古今文明
三、诊断西方的“先天愚型”（概述）
四、诊断西方的“先天愚型”（九论）
第三编 中华母体派生欧美及现代文明
第九章 欧美文明主要来自中国
一、中华传统与现代科学
二、儒家民治与西方民主
三、经世济民与自由经济
四、东方真知与西方哲学
第十章 智慧与知识源于“一”
一、《易经》是古今中西的源头
二、古希腊哲学是中国翻版
三、西医产生于中医的考证
四、共济会神秘智慧中国源
第十一章 中国给全人类带来文明
一、华夏的契合自然的动的旋律
二、横向传播造成了“文明接力”
三、开放世界与文明中心的转移
第十二章 是“活的文明”创造历史
一、人与自然的生命互动
二、论“活文明”与“死文明”
三、决定中西兴替的客观原因
第十三章 文明的创生与衍生机制
一、真文明须化解“发展悖论”
二、真智慧才能够“托起文明”
三、西方是中华的“矛盾辩证”
第四编 西方民主是儒家的成果与变种
第十四章 中国产生欧美民主的过程
一、民主的启蒙：孔子是自由“守护神”
二、民主的前奏：政策公开与新闻自由
三、民主的真源：高卓文明的政治传统
四、民主的传播：“以儒建国”的美利坚
五、民主的特例：贵族议会到中式政体
第十五章 现代政治是“德治”之变异
一、中国民主及其西传都很纯正
二、现代民主是儒家治道的退化
三、古今之政治文明的整体
第十六章 西方不能产生和维持民主
一、西方原本没有“民主土壤”
二、欧美，无传统的“机遇文明”
三、中国在支撑现代西方民主
四、究竟谁开创的“自由王国”
第十七章 来到现代民主的古代源头
一、圣人之道是否存在
二、世界民主的源头：西汉废除皇权的运动
三、儒家的自由民主的人类宪章
第五编 深度思考人类历史与未来趋势
第十八章 文明合分几百年九九归一
一、原始要终，长河贯通
二、追昔抚今，返本开新
三、中华文明启动世界，吞食“西洋苦果”
四、中国文化协和万邦，消化“西洋苦果”
精彩书摘
《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》：别看其数量与内容皆大得惊人，可谓遮天蔽日、云屯雾集；但深入分析，它们无非是造纸与印刷术的应用、东方文明的信息和中国历史学的方法这三者，与西方的宗教热情与世俗雄心的有机结合，所产生的“爆炸效应”，犹如中国的技术发明在西方所发生的科学的“爆炸效应”（历史学家斯塔夫里阿诺斯所言）。
别看它们是无比的博大精深、包罗万象和集“智慧”之大成，但就其性质而言，这类知识并不是那促进人与人、人与自然之和谐，并且调控人智、人为的真正智慧；它是人作为智能生物的反克自然的本能，人在这方面具有无限的潜力，只要条件许可便会绽放出来。因此，打开如此“知识宝藏”，只不过就像打开“潘多托盒子”而已！关于西方的“历史文化”的性质及其产生的必要条件，《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》稍后将会阐明。
用户评价
这本书的书名《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》着实让我眼前一亮，它传递出一种大胆的学术探索精神。我一直认为，历史的发展绝非是孤立存在的，不同文明之间的交流与碰撞才是推动人类进步的重要动力。而这本书似乎将这种交流的视角，聚焦在了一个极其微妙且容易被忽略的层面——“复制中国”。这让我不禁联想到，在漫长的历史长河中，西方文明在发展过程中，是否在不经意间，或者是有意识地，借鉴、吸收甚至“复制”了来自中国的某些元素？“复制”这个词本身就很有意思，它不一定是完全的照搬，更可能是一种转化、一种变体，甚至是某种形式的“意会”。我非常期待书中能够详细阐述，作者究竟是如何定义和识别这种“复制”的，是否会提供具体的考古证据、文献资料，或者思想脉络上的勾连？例如，古丝绸之路带来的不仅仅是商品，更有文化的传播，中国的手工艺技术、造纸术、印刷术等，在传播到西方后，是否在某些方面深刻地影响了西方社会的发展轨迹？而更抽象的思想层面，例如中国的早期集权制度、科举制度的雏形，是否在西方政治思想的演变中留下了某种印记？抑或是，中国古代的数学、天文学成就，是否也曾在某个时期，为西方科学家提供过启示？这本书的题目本身就打开了一个巨大的想象空间，我迫不及待地想知道作者是如何在浩如烟海的历史资料中，发掘出这些“复制”的痕迹，并构建起严谨的论证。
评分《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》这本书的书名，瞬间就勾起了我强烈的求知欲。我一直觉得，历史的叙述往往存在着视角上的局限性，而这本书似乎有意挑战一种被普遍接受的、以西方为中心的视角，转而探讨西方文明在发展过程中，是否在某种程度上“复制”了来自中国的元素。这让我不禁思考，“复制”这个词在这里究竟意味着什么？它仅仅是技术的简单移植，还是更深层次的文化或制度的借鉴？我非常好奇书中会如何阐述这一观点，它是否会通过对具体的历史时期和事件进行深入分析，来揭示这种“复制”的蛛丝马迹？例如，在古代，中国在丝绸、瓷器等领域的领先地位，以及这些商品在西方世界的流行，是否不仅仅是贸易行为，更是一种对中国制造的“复制”和模仿？又或者，在更深远的思想文化领域，例如中国的官僚制度、教育体系，是否在西方早期国家形成过程中，提供了某种借鉴的蓝图？我尤其期待书中能够提供一些意想不到的论据，能够说服我，那些我们认为是西方文明独特性的东西，其实可能源远流长，甚至与中国的智慧有着千丝万缕的联系。这本书的题目给我一种“拨乱反正”的意味，它似乎在提醒我们，历史的真相可能比我们想象的要更加复杂和多元。
评分我最近看到一本名为《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》的书，它所提出的概念立刻吸引了我。长期以来，我们习惯于将西方文明视为一个独立发展的、甚至在很多方面是引领世界的体系。但这本书的标题却抛出了一个极具颠覆性的观点——“复制中国”。这让我开始重新审视西方文明的形成过程，不禁好奇，作者究竟是如何界定“复制”的，是直接的技术传播，还是思想观念的潜移默化？书中是否会分析，例如中国的某些哲学思想，如墨家的兼爱、法家的法治思想，是否在古希腊罗马的哲学思潮中找到了某种变形的体现？又或者，在近代的科学技术发展过程中，西方是否在消化、吸收中国古代科学成果的基础上，才得以实现跨越式的发展？这本书的书名本身就充满了探究的张力，它似乎在暗示，我们对西方文明的理解可能存在着重要的盲点。我非常期待书中能够通过严谨的史料考证和深刻的理论分析，来阐述“复制中国”的具体内涵，并为我们提供一个全新的视角来理解东西方文明的互动关系。这本书的出现，无疑将挑战许多既有的学术定论，并引发我们对历史真相更深层次的思考。
评分我注意到《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》这本书，它的书名就充满了挑战性和启发性。我对西方文明的发展历程一直抱有浓厚的兴趣，但同时也总觉得，在许多主流叙事中，东西方文明的互动似乎被简化了。这本书提出的“复制中国”的观点，无疑提供了一个全新的切入点。我很好奇，作者是如何定义“复制”的？是技术上的直接引入，还是理念上的间接模仿？比如，我们都知道中国在古代就已经发展出了一些领先于世界的科技，如四大发明。那么，这些技术在传播到西方之后，是否在西方文明的发展中扮演了更重要的角色，甚至在某种程度上“复制”了中国原有的技术优势，并在此基础上进一步发展？又或者，在思想文化层面，比如中国的儒家思想、道家思想，是否在西方哲学、政治思想的形成过程中，扮演了某种不为人知的角色？书中是否会探讨，西方在发展出某些独特的艺术风格、文学体裁时，是否借鉴过东方艺术的某些表现手法或审美理念？我尤其期待书中能够通过具体的历史案例，来论证“复制中国”这一观点，而不是停留在理论层面。这本书给我的感觉是，它可能是一本能够颠覆我们传统认知，拓展我们历史视野的著作。它鼓励我们跳出“西方中心论”的视角，去审视文明之间更复杂的互动关系，这本身就非常有价值。
评分我一直对中西方文明的互动和影响抱有浓厚的兴趣，所以当我在书店看到《虚构的西方文明史：古今西方“复制中国”考论》时，我的好奇心瞬间被点燃了。这本书的题目就充满了引人深思的意味，它似乎在挑战我们对西方文明起源和发展的固有认知，暗示着一种可能被忽视的、来自东方的影响。我尤其好奇作者是如何界定“复制中国”的，是直接的物质文化借鉴，还是思想观念、社会制度的模仿？书中会对哪些具体的历史时期和事件进行深入的探讨？例如，秦始皇统一文字和度量衡的举措，以及它是否可能在后来的西方世界产生某种形式的“回响”？又或者，中国古代的哲学思想，如儒家的仁爱、道家的无为，是否以某种变体的方式渗透进了古希腊罗马的思想体系？更进一步，我想知道作者是否会追溯到更近的时代，比如文艺复兴时期，那个欧洲思想解放、艺术繁荣的时代，是否也隐约可见东方智慧的影子？这本书给我的第一印象是它具备一种颠覆性的学术勇气，它敢于质疑那些被普遍接受的“事实”，并试图从一个全新的角度来解读历史。这对于那些渴望获得更全面、更深刻历史认识的读者来说，无疑是一次不可错过的思想盛宴。我期待着这本书能够带来令人耳目一新的见解，为我理解东西方文明的宏大叙事提供新的维度。
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