正版 菊與刀珍藏版無刪減 日本曆史文化世界經典名著文學暢銷書魯思·本尼迪剋特著菊花與刀 日本史學之源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 華納博文圖書專營店

齣版社： 武漢齣版社

ISBN：9787543042629HN

商品編碼：28431345855

品牌：青葫蘆

商品參數

書    名:菊與刀

作    者:魯思·本尼迪剋特 著

I S B N :9787544755047

齣 版 社:武漢齣版社

齣版時間:2009年6月第1版

印刷時間:2011年3月第2次印刷

字    數:

頁    數:188

開    本:16開

包    裝:平裝

重    量:345剋

原    價:23.80元

編輯

這是一本關於日本民族特性的書……時光流轉半個多世紀，它依然停留在人們的視綫中，它的魅力在哪兒？

作者將帶你去觀察日本人生活中的各個方麵，從現象之中為你揪齣形成這種現象的根源，在這裏你既可以更深的瞭解日本，你又可以藉此瞭解文化人類學的研究方法；你既可以以中國人的眼光去看美國和日本，又可以藉作者那雙美國的眼睛看日本和中國……

它不僅僅是本文化人類學的學術著作，它一點也不枯燥，相反，它深藏著很多值得挖掘的東西，並且這些東西相當有意思……

目錄

一章 研究課題——日本

第二章 戰爭中的日本

第三章 各守本分

第四章 明治維新

 第五章 曆史和社會的負恩者

第六章 報恩於萬一

第七章 情義難當

第八章 洗刷汙名

第九章 人情世界

第十章 道德睏境

第十一章 自我修養

第十二章 兒童教育

 第十三章 投降後的日本人

內容

本書的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委托寫的有關日本的研究報告。後來在原報告基礎上加上前後兩章，即成此書。此書於1946年發錶後反響巨大，亦成為日本的圖書之一，因其學術價值和藉鑒意義，60多年後依然長銷不衰，成為文化人類學的典範之作，是瞭解日本民族的繞不過的經典讀本。

本書從日本人森嚴的等級製度講起，分彆從行為習慣、文化觀念、道德世界、人情態度、自我修養和兒童教育等等各個方麵對日本人的民族性進行瞭深刻的剖析，從中可以解讀齣日本民族曆久形成的種種文化模式，包括負恩與報恩的壓力、義理與自由的抉擇，享樂的人情觀與自虐的修養法，還有彆樣的兒童教育傳統。這些充滿矛盾的外部行為模式及內在文化價值體係，使我們逐漸窺見瞭嚴格的傢族製度和等級製度下日本“恥感文化”的淵藪。

作者簡介

魯思·本尼迪剋特（RuthBenedict），1887年6月5日於紐約齣生，1948年因病去世，享年61歲。她是美國當代文化人類學傢，民族學傢，詩人。著有《種族：科學與政治》《祖尼印第安人的神話學》等。其著作以《菊與刀》和《文化模式》為代錶，其中以《菊與刀》一書成名

《島國之心：一部關於日本民族精神的深刻洞察》 本書並非直接闡述某本特定書籍，而是旨在深入剖析一個民族獨特的思維模式、行為準則以及文化底蘊，揭示其形成的曆史根源和現實錶現。通過對日本社會多層麵的觀察與解讀，我們試圖描繪齣一幅立體而復雜的民族肖像，探尋其核心的文化脈絡，理解其在世界格局中扮演的角色。 一、 矛盾共存的民族性格：謙卑與傲慢的辯證統一 日本民族的性格中，存在著一種令人著迷的二元性。一方麵，他們以極度的謙遜、禮貌和對他人的尊重而聞名。無論是在日常交往還是在國際舞颱上，日本人都能展現齣令人印象深刻的剋製和對他國文化的學習態度。這種謙卑，源於對“禮”的深厚理解，以及對社會秩序和和諧的極度追求。他們深諳“他者”的重要性，並將對他人的關懷融入到生活的方方麵麵，從精美的包裝到周到的服務，無不體現著對接收者感受的細膩體察。 然而，在這種看似柔和的外錶之下，潛藏著一股不容忽視的民族自豪感和某種程度上的優越感。這種自豪並非源於領土擴張或武力徵服，而是對自身獨特文化、精緻工藝、乃至國民整體素質的內在認同。在曆史的長河中，日本經曆瞭多次對外來文化的吸收與融閤，但每一次都成功地將其內化為自身的一部分，並發展齣獨具特色的文化形態。這種“取其精華，去其糟粕”的能力，以及在保留自身獨特性的同時，也能在技術和藝術上達到世界頂尖水平，構成瞭其民族自信的堅實基礎。這種自信，在某些時刻，會轉化為一種不易察覺的傲慢，一種對自己文化和民族性的高度確信，甚至是對外部評價的某種疏離。 二、 “恥感文化”的深層影響：道德規範與社會約束的基石 與西方社會普遍存在的“罪感文化”不同，日本社會的核心是一種“恥感文化”。這種文化強調的是個體行為是否符閤社會規範，以及是否會招緻他人的鄙夷和非議。羞恥，並非僅僅是一種個人情感，而是一種強大的社會控製機製。當一個人做齣違背社會期望的行為時，所感受到的不僅僅是內心的不安，更是一種來自外部的壓力，是對其社會身份和榮譽的直接威脅。 這種“恥感”體現在日本社會生活的各個層麵。它促使人們自覺遵守規則，努力維護公共秩序，即使在人煙稀少的地區，垃圾也鮮有隨地可見。它促使企業追求極緻的産品質量和售後服務，因為任何瑕疵都可能成為“丟臉”的證據。它也體現在人際交往中，對“本音”與“建前”的區分，即公開場閤的言行與內心的真實想法之間的微妙界限。這種界限的模糊，並非欺騙，而是一種在復雜社會關係中保持和諧與尊嚴的智慧。 “恥感文化”也帶來瞭其負麵影響。有時，過度的羞恥感可能導緻個人壓抑和精神上的負擔。在某些極端情況下，為瞭避免“丟臉”，個體可能會采取極端的行動，例如集體辭職以承擔責任，或是以自殺來“贖罪”。理解這種文化，是理解日本社會集體行為模式的關鍵。 三、 “恩”與“義”的社會張力：人情羈絆與義務負擔的雙重奏 在日本社會中，人與人之間的關係，深受“恩”與“義”的概念所影響。“恩”，是一種不請自來的給予，是一種受到的恩惠，通常帶有一定的單嚮性。而“義”，則是一種應盡的義務，一種迴報和償還的責任。這兩種概念交織在一起，形成瞭復雜而深刻的人情羈絆。 一個人一旦接受瞭彆人的“恩”，就意味著背負瞭沉重的“義”。這種“義”可能錶現為對施恩者的忠誠，對施恩者傢人的關照，甚至是在危難時刻挺身而齣。這種相互依存的關係，構建瞭日本社會嚴密的社會網絡。在企業內部，這種“恩義”關係可能體現在對員工的長期雇用和關懷，而員工則以對企業的忠誠和賣力工作來迴報。在傢庭內部，父母對子女的養育之恩，也轉化為子女對父母的孝道和贍養義務。 然而，這種“恩義”體係也可能帶來束縛。當“恩”與“義”之間的關係變得不對等，或者當個體難以承受沉重的“義”時，就會産生巨大的心理壓力。有時，為瞭償還“恩”，個體可能不得不犧牲自身的意願或利益，這構成瞭日本社會人際關係中一種獨特的張力。 四、 戰爭與和平的文化印記：曆史反思與未來展望 日本作為二戰的戰敗國，其民族精神中，不可避免地帶有戰爭的烙印。在戰後，日本社會經曆瞭一場深刻的自我反思。從對戰爭的罪責的承認，到對和平主義的堅定追求，這種曆史的反思塑造瞭當代日本的外交政策和國民心態。 這種反思，並非僅僅是對過去的總結，更是對未來的警示。對和平的珍視，使得日本在國際事務中，傾嚮於通過和平手段解決爭端，並積極參與國際和平建設。同時，曆史的傷痛也讓日本民族對戰爭的殘酷性有著深刻的認識，這種認識，也體現在其文化作品中，對戰爭的描繪往往充滿瞭復雜的情感和人道的關懷。 然而，我們也應看到，曆史的復雜性意味著對戰爭的反思並非一成不變。如何正確地認知曆史，如何在國傢認同與國際責任之間找到平衡，一直是日本社會麵臨的挑戰。對戰爭的迴顧與反思，是理解日本民族如何塑造其現代身份，以及如何看待自身在世界中位置的重要視角。 五、 藝術與生活的融閤：匠人精神與審美情趣的極緻追求 日本文化中最令人稱道的，莫過於藝術與生活的完美融閤。從精緻的建築、細膩的庭園，到獨具匠心的器物、源遠流長的茶道，日本人在生活的每一個細節中都追求著極緻的美學。這種對美的追求，並非流於錶麵，而是源於一種深厚的“匠人精神”。 “匠人精神”，強調的是對技藝的專注、對細節的苛求、以及對完美的執著。這種精神，貫穿於日本社會的各個行業。一位壽司師傅，可能花費一生時間去研究如何處理食材；一位陶瓷工匠，可能數十年如一日地打磨自己的技藝。這種對職業的敬畏和對技藝的精益求精，不僅僅是為瞭謀生，更是一種對生命的尊重和對完美的追求。 這種對美的敏感和對細節的關注，也體現在日本的審美情趣中。他們欣賞“侘寂”（wabi-sabi）的樸素之美，理解“幽玄”（yugen）的含蓄之韻，並能從自然景物中汲取靈感，將自然的元素融入到日常生活中。這種將藝術融入生活的態度，使得日本的生活充滿瞭詩意和韻味。 結語 本書旨在提供一個框架，幫助讀者更深入地理解日本民族的復雜性。我們相信，隻有深入探究其民族性格、文化根源、曆史經曆以及藝術追求，纔能真正把握這個獨特民族的精髓。這並非一個靜態的描繪，而是一個動態的、不斷演變的文化圖景。通過這些維度的解讀，我們希望能引發更廣泛的思考，促進更深層次的理解，從而搭建跨越文化藩籬的溝通橋梁。

評分☆☆☆☆☆

《菊與刀》這本書，給我的感受就像是一場深入骨髓的民族性格解剖。魯思·本尼迪剋特並沒有簡單地將日本民族標簽化，而是通過對大量史料、文學作品、甚至民間習俗的細緻分析，勾勒齣瞭一個復雜而矛盾的日本形象。她探討瞭日本人在戰爭中的錶現，以及和平時期國民心理的轉變，這種從極度擴張到高度內斂的巨大跨越，並非偶然，而是根植於其獨特的文化土壤。我尤其欣賞她對日本社會結構中“情義”的闡述，它不同於簡單的責任或義務，而是一種更為復雜的情感紐帶，維係著個體與群體之間的關係。這種“情義”的驅動力，解釋瞭許多看似非理性的集體行為。而“恩”的概念，更是滲透到日本社會交往的每一個細節，構成瞭人際互動的重要規則。這本書讓我看到，一個民族的性格並非單一維度，而是多重因素相互交織、不斷博弈的結果。它提供瞭一個有力的框架，幫助我理解為何日本會在曆史的關鍵節點上，做齣那些令人震驚的選擇，也讓我對文化研究的深度和廣度有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這套《菊與刀》我前前後後讀瞭好幾遍，每次都有新的感悟。第一次翻開它，是被書名吸引——“菊”象徵著日本的精緻、優雅，而“刀”則代錶著其野性、尚武，這種矛盾的結閤，讓我對書中內容充滿瞭好奇。魯思·本尼迪剋特以人類學傢的視角，深入剖析瞭日本民族獨特的性格結構和文化模式，她試圖解答為什麼日本這個國傢，在某些方麵錶現齣極度的剋製與禮儀，而在另一些方麵又會爆發齣驚人的侵略性和破壞性。書中的例子信手拈來，從武士道精神的起源，到傢庭倫理的微妙之處，再到宗教信仰的潛移默化，無不展現齣作者嚴謹的考證和深刻的洞察力。我特彆喜歡她關於“情義”和“恩”的分析，這兩種概念在日本社會中的運作方式，與我們理解的“義務”和“感激”有著截然不同的邏輯，理解瞭這一點，很多日本的曆史事件和國民行為就能得到更閤理的解釋。這本書並非枯燥的學術論著，而是充滿瞭故事性和人文關懷，讀起來引人入勝，讓我對日本文化有瞭更立體、更深邃的認識。它不僅僅是一本關於日本的書，更是一扇窺探人類文化多樣性與復雜性的窗口。

評分☆☆☆☆☆

《菊與刀》給我帶來的震撼，在於它打破瞭我原有的對日本民族的刻闆印象。讀這本書之前，我可能更多地從影視作品或者新聞報道中接觸到日本，這些信息往往是片麵的，甚至是帶有偏見的。然而，本尼迪剋特女士的研究，卻以一種冷靜、客觀的態度，揭示瞭日本文化中更為深層的內在邏輯。她提齣的“恥感文化”概念，對比於西方社會的“罪感文化”，讓我豁然開朗。原來，日本人在行為上是否得體，更多是源於對他人的評價和社會的期望，而非內心的道德律令。這種微妙的心理機製，解釋瞭為何日本社會有著極強的社會凝聚力和集體認同感，同時也可能導緻個體在麵對壓力時，錶現齣不惜一切代價維護“麵子”的行為。書中最令我印象深刻的部分，是對日本武士道精神的剖析，它並非簡單地崇尚暴力，而是與一種對死亡的超然、對命令的絕對服從以及對榮譽的極緻追求緊密相連。這種矛盾而又統一的精神內核，貫穿於日本曆史的方方麵麵，讀完此書，我對日本的理解不再局限於錶麵的禮貌和精緻，而是看到瞭其文化深處更具張力和復雜性的力量。

評分☆☆☆☆☆

每次拿起這本《菊與刀》，我都仿佛置身於一個充滿著微妙之處的文化迷宮。本尼迪剋特以其超凡的智慧，將日本這個看似熟悉卻又陌生的國度，呈現在我眼前。她筆下的日本人，既有對自然之美的敏感與崇尚，如賞櫻、插花、茶道所體現的“菊”的意境；又有對戰爭與衝突的狂熱與崇拜，如武士道精神中的“刀”的鋒芒。這種內在的張力，是理解日本一切現象的關鍵。她深刻地剖析瞭日本社會獨特的等級製度和人際關係模式，例如“上下”、“內外”的劃分，以及“恩”與“情義”在其中扮演的角色。這些概念在我們日常的思維方式中並不常見，卻構成瞭日本人行為決策的重要依據。讀這本書，就像是在學習一門新的語言，需要慢慢體會其細微之處，纔能真正領悟其精髓。它讓我意識到，文化並非一成不變的教條，而是在曆史長河中不斷演變、相互作用的復雜生命體。對日本文化的探究，其實也是對人類自身多樣性的一種深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

初讀《菊與刀》，便被其書名所帶來的意象所吸引，仿佛打開瞭一扇通往神秘東方國度的大門。魯思·本尼迪剋特以其卓越的洞察力，帶領我深入探究瞭日本民族在曆史長河中形成的獨特文化基因。她並非簡單地羅列曆史事件，而是從人類學的視角，剖析瞭日本社會中那些看似矛盾卻又渾然一體的文化特質。例如，日本人對細微之處的極緻追求，體現在其精緻的藝術品和嚴謹的生活方式中，這與他們在某些曆史時期展現齣的狂野的侵略性形成瞭鮮明的對比。書中對“恥感文化”的深入闡述，讓我明白瞭日本人為何如此在意他人的評價，以及這種在意如何塑造瞭他們的行為準則。同時，對“情義”和“恩”這兩個概念的細緻解讀，也為理解日本社會的人際關係和道德體係提供瞭關鍵的鑰匙。讀完此書，我不再將日本視為一個符號，而是看到瞭一個充滿生命力、復雜且深刻的文化實體。這本書所展現的，不僅僅是對一個國傢的文化解讀，更是對人類多樣性與復雜性的一次深刻探索。