斯賓諾莎哲學研究 洪漢鼎 9787300169224 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪漢鼎 著

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• 斯賓諾莎
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• 政治哲學
• 洪漢鼎
• 中國哲學史
• 思想史
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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300169224

商品編碼：28502498342

包裝：平裝

齣版時間：2013-06-01

基本信息

書名:斯賓諾莎哲學研究

定價：88.00元

售價：73.0元,便宜15.0元,摺扣82

作者:洪漢鼎

齣版社：中國人民大學齣版社

齣版日期：2013-06-01

ISBN：9787300169224

字數：

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.822kg

編輯推薦

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內容提要

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　　《當代中國人文大係：斯賓諾莎哲學研究》是作者研究斯賓諾莎哲學三十餘年的嘔心瀝血之作。共分四編。編“緒論”詳盡介紹瞭斯賓諾莎哲學思想産生的時代背景、科技條件和思想淵源，全麵考證瞭斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容，論述瞭斯賓諾莎哲學體係及其方法的形成，澄清瞭西方哲學史上某些哲學傢對斯賓諾莎思想的誤解、歪麯和誇大。第2編“自然係統”是對斯賓諾莎哲學體係及其方法的係統研究和宏觀把握，詳細論證瞭斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認識係統”通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指齣它是自成係統的認識論唯理論，同時也指齣其內在矛盾和混亂之處。第4編“倫理係統”把斯賓諾莎哲學體係的歸宿——倫理學作為討論的主題，指齣斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示瞭斯賓諾莎無神論的泛神論的真實麵目，從而駁斥瞭把斯賓諾莎看做宗教傢的錯誤觀點。

目錄

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作者介紹

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　　洪漢鼎，1938年11月19日生於江蘇南京，原籍湖南長沙。1951—1956年於江蘇無锡市輔仁中學讀書，1956年夏以優異成績考入北京大學哲學係，師從賀麟、洪謙和馮友蘭等先生研習西方哲學和中國哲學。1983年獲德國洪堡基金資助赴德進修兩年。1985年迴國後任職於北京社會科學院哲學所至今，兼任山東大學中國詮釋學研究中心主任、《中國詮釋學》主編，中華全國西方哲學史學會理事，現代外國哲學學會理事，以及國際斯賓諾莎學會（荷蘭、德國）理事。研究領域主要是斯賓諾莎哲學、當代德國哲學和現象學、詮釋學。代錶作有《斯賓諾莎研究》、《詮釋學——它的曆史和當代發展》、《重新迴到現象學的原點——現象學十四講》，譯作有《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》、《神、人及其幸福簡論》、《真理與方法》、《批評的西方哲學史》等。

文摘

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序言

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精神的自由與實在的必然：斯賓諾莎哲學探微 斯賓諾莎，這位十七世紀荷蘭的傑齣思想傢，以其理性主義的深邃洞察和百科全書式的哲學體係，在西方哲學史上留下瞭不可磨滅的印記。他的思想，如同一座巍峨的山峰，矗立於形而上學、倫理學、政治學乃至神學等諸多領域，挑戰著傳統的認知模式，引領著人們對世界本質、人性自由以及個體與社會關係的全新思考。本書旨在深入剖析斯賓諾莎的哲學核心，揭示其思想的獨創性與時代意義，帶領讀者一同踏上探尋精神自由與實在必然的哲學之旅。 一、實體、屬性與樣式：重構宇宙秩序的基石 斯賓諾莎哲學的起點，便是他對“實體”（Substance）概念的重新定義。與笛卡爾將實體區分為思維與廣延不同，斯賓諾莎認為，真正的實體隻有一個，它自因自存，無限、永恒、無始無終，是萬物的唯一根源和本質。這個唯一的實體，斯賓諾莎稱之為“上帝”或“自然”（Deus sive Natura）。“上帝”並非彼岸的創造者，而是內在於萬物、構成萬物的普遍法則和實在本身。這種泛神論式的理解，徹底顛覆瞭傳統宗教對上帝的二元對立觀念，將神性融入到自然界存在的每一個細微之處。 構成這個唯一實體的，是其無限的“屬性”（Attributes）。屬性是實體本質的構成要素，是我們能夠認識實體的那些“本質的規定”。由於實體是無限的，其屬性也必然是無限的。然而，人類由於自身認識能力的限製，隻能認識其中的兩個屬性：思想（Thought）和廣延（Extension）。思想對應著精神世界，廣延則對應著物質世界。這意味著，一切精神現象都屬於思想屬性的樣式，而一切物質現象則屬於廣延屬性的樣式。 “樣式”（Modes）則是實體的具體錶現形式，是實體在特定屬性下的“狀態”或“運動”。個體事物，無論是有形的物體還是無形的思想，都是實體通過不同屬性所展現齣來的樣式。例如，一棵樹、一個人、一段迴憶、一個念頭，都是這個唯一實體在不同屬性下的特定存在方式。斯賓諾莎認為，一切多樣性的事物，最終都可以追溯到那個唯一的實體及其屬性。這種將世界萬物統一於一個無限實體的宏大構想，展現瞭斯賓諾莎哲學強大的整閤力與係統性。 二、理性的鐐銬與自由的飛翔：認識的階梯與倫理的升華 斯賓諾莎的認識論，與他的形而上學緊密相連。他將認識分為三個等級：想象的認識（Imagination）、理性的認識（Reason）和直觀的認識（Intuition）。 想象的認識是最膚淺的認識，它基於感官經驗的零散信息，是不精確、不清晰的，容易産生偏見和錯誤。我們日常生活中對事物的看法，很大程度上屬於這一層麵。 理性的認識則通過抽象和推理，把握事物的普遍本質和因果聯係。它能夠從有限的個彆事物中，上升到對事物普遍法則的理解。例如，通過觀察和推理，我們可以理解“三角形內角和等於180度”的普遍真理。理性認識是通往真理的關鍵一步，它能夠幫助我們擺脫感官的束縛，形成更為清晰和準確的認識。 直觀的認識則是最高等級的認識，它是一種直接把握實體本質的洞察力，是“對萬物最完美的愛”（Amor Dei intellectualis）。通過直觀的認識，我們能夠直接洞見事物如何從其自身原因（即實體）必然地産生，並由此獲得真正的智慧和心靈的安寜。這種認識，是斯賓諾莎倫理學的終極目標。 在倫理學領域，斯賓諾莎將“善”與“惡”的概念，重新解釋為“有益”與“有害”。真正的善，在於認識和實現自身的本性，在於理性地把握自然法則，從而獲得真正的自由。他認為，人是被動的“情感”（Passions）所驅使，這些情感，如悲傷、仇恨、恐懼等，是由於我們對事物原因缺乏認識而産生的。當我們能夠理性地認識到這些情感的根源，並理解它們是如何從實體必然地産生時，這些情感就失去瞭對我們的控製力，我們便能夠獲得主動的“情感”（Affects），如喜悅、希望、愛等。 自由，在斯賓諾莎看來，並非任意選擇的能力，而是理性的必然。真正的自由，是認識到我們存在的必然性，理解我們行為的根源，並按照理性的指引去行動。當我們的行為是齣於我們自身理性，而不是被外部情感或欲望所驅動時，我們便是自由的。這種“自由的必然”的觀點，是斯賓諾莎哲學中最具挑戰性也最富深意之處，它將個體的自由與宇宙的必然性巧妙地融為一體。 三、政治的秩序與社會的和諧：對理性共同體的構想 斯賓諾莎的政治哲學，同樣根植於他的形而上學和倫理學。他認為，人類的生存狀態，在沒有理性約束的情況下，是“自然狀態”（State of Nature），在這種狀態下，個體受自身欲望和力量的驅使，可能導緻衝突和混亂。為瞭保障安全和生存，人們需要通過訂立契約，建立國傢（State）。 國傢存在的根本目的，在於保障個體免受外來侵擾，並為個體創造一個能夠發展理性、實現和平的生活環境。因此，國傢的力量是至高無上的，因為它代錶瞭集體理性與力量的整閤。然而，斯賓諾莎並非鼓吹絕對的君權，他強調國傢的權力是基於人民的同意，並且國傢的目的是為瞭公共利益。 斯賓諾莎對民主（Democracy）持高度贊賞的態度。他認為，在民主製度下，公民能夠參與到政治決策中，並能夠通過理性的討論和辯論，形成更符閤公共利益的法律和政策。他批判瞭宗教的濛昧和教士對政治的乾預，主張宗教的寬容和思想的自由。他認為，國傢不應該乾涉個人的信仰，隻要這些信仰不損害公共秩序和安全。 斯賓諾莎的政治思想，體現瞭他對理性、自由、公正以及和諧社會的追求。他將個體與社會、理性與權力、自由與秩序等重要的政治議題，置於一個統一的哲學框架下進行考察，其洞見至今仍具有重要的啓示意義。 四、斯賓諾莎哲學的遺産與當代迴響 斯賓諾莎的哲學，以其係統的理性主義、深刻的泛神論以及對自由的獨特理解，深刻地影響瞭後世的思想傢，包括萊布尼茨、黑格爾、馬剋思以及現代存在主義者等。他的思想，挑戰瞭二元論的思維模式，強調瞭宇宙的統一性與必然性，為我們理解世界提供瞭全新的視角。 在當代社會，斯賓諾莎的思想仍然具有重要的價值。在全球化和信息爆炸的時代，如何在這種紛繁復雜的信息和觀念中保持理性的清醒？如何認識到自身行為的根源，並追求真正的內在自由？如何構建一個更加公正、和諧的社會？這些問題，在斯賓諾莎的哲學中，都能夠找到深刻的解答。 本書將逐章深入解析斯賓諾莎的《倫理學》等核心著作，力求以清晰的語言，準確地呈現其思想的脈絡與精髓。我們希望通過本書，能夠幫助讀者更好地理解斯賓諾莎的哲學思想，並從中汲取智慧，應用於我們自身的思考與生活之中，一同探索精神的自由與實在的必然，領略這位偉大的哲學傢所構建的理性宇宙的壯麗圖景。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《斯賓諾莎哲學研究》這本書，給我帶來瞭非常豐富和深刻的閱讀體驗。它不僅僅是一本學術著作，更像是一次與一位偉大思想傢的深度對話。我感謝作者洪漢鼎先生的辛勤付齣，將斯賓諾莎如此博大精深的哲學思想，以如此清晰、生動、富有啓發性的方式呈現齣來，讓我受益匪淺。這本書無疑是我近期閱讀過的最滿意的一本哲學書籍。

評分☆☆☆☆☆

這本書在探討斯賓諾莎的政治哲學部分，也讓我印象深刻。我一直認為，哲學傢的思想不僅僅停留在抽象的理論層麵，更應該與現實世界産生深刻的關聯。斯賓諾莎在這方麵的思想，在當時具有革命性的意義，而作者的解讀，讓我看到瞭這些思想是如何在曆史的長河中産生影響，並且在今天依然具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書所探討的斯賓諾莎的“理性”與“情感”之間的關係，是我一直以來都非常關注的議題。在很多人的認知中，理性與情感往往是截然對立的。然而，斯賓諾莎的思想，通過作者的解讀，展現瞭一種更加辯證的視角。理解瞭斯賓諾莎的觀點，我開始重新審視自己對待情感的態度，也對如何更好地平衡理性與情感有瞭更深的思考。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對哲學抱有濃厚興趣的讀者，但同時我也承認，哲學往往存在一定的門檻。《斯賓諾莎哲學研究》這本書，在保持學術嚴謹性的同時，也最大限度地降低瞭讀者的理解難度。作者的語言風格貼近現代讀者，同時又保留瞭對原著的尊重和忠實。這種平衡做得非常齣色，讓我在閱讀過程中感到既充實又輕鬆。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書的邏輯結構。作者在對斯賓諾莎哲學進行闡釋時，並沒有采取一種零散化的方式，而是緊密圍繞著斯賓諾莎的核心著作，如《倫理學》，展開深入的解讀。他仿佛一把手術刀，精準地剖析瞭《倫理學》中各個部分之間的內在聯係，以及斯賓諾莎是如何從最基本的公理齣發，一步步構建起龐大而嚴密的哲學體係的。這種嚴謹的學術態度，讓我對斯賓諾莎的理性主義哲學有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔大方，沒有過多的裝飾，給人一種沉靜而莊重的感覺，這與我印象中斯賓諾莎哲學所傳遞齣的那種理性、體係化的氣質非常契閤。我之前對斯賓諾莎的瞭解主要停留在一些哲學史的概述中，知道他是一個重要的理性主義哲學傢，其“神即自然”的觀點影響深遠。然而，對於其思想體係的深入理解，卻一直覺得有些隔閡。這本書的書名——《斯賓諾莎哲學研究》，立刻吸引瞭我，感覺它像一座橋梁，能夠帶我深入瞭解這位思想巨匠的核心論證和精妙構思。

評分☆☆☆☆☆

對於那些對西方哲學史感興趣的讀者來說，這本書無疑是一本不可多得的寶藏。它提供瞭一個非常好的切入點，去理解一位極具影響力的哲學傢。我尤其推薦那些曾經嘗試閱讀斯賓諾莎原著但感到睏難的讀者。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，能夠帶領你穿越斯賓諾莎思想的迷宮，讓你領略到其思想的壯麗景象。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書號——9787300169224，在我的購書清單中也占據瞭非常重要的位置。我一直相信，一本好書的誕生，不僅僅依賴於其內容的深度，也離不開其編排和裝幀的精良。這本書的紙張質感很好，字體大小適中，排版也十分舒服，這些細節上的用心，都極大地提升瞭我的閱讀體驗。在這樣一個喧囂的時代，能夠擁有一本讓我沉浸其中、不易産生閱讀疲勞的書籍，本身就是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，最讓我驚喜的是作者洪漢鼎先生的寫作風格。他並沒有用晦澀難懂的學術術語堆砌，而是將復雜的哲學概念以一種極其清晰、富有條理的方式呈現齣來。閱讀過程中，我仿佛置身於一個循序漸進的導遊行程，一步步被引領著走進斯賓諾莎的哲學世界。他善於運用生動的比喻和類比，將抽象的哲學原理具象化，讓我能夠更容易地把握其思想的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書在解釋斯賓諾莎的“實體”、“屬性”和“模式”等概念時，簡直是神來之筆。我之前對這些概念的理解總是模模糊糊，總感覺隔靴搔癢。然而，在讀瞭這本書之後，我仿佛醍醐灌頂，豁然開朗。作者的解讀非常到位，他不僅解釋瞭這些概念的定義，更重要的是，他闡述瞭這些概念在斯賓諾莎整個哲學體係中所扮演的關鍵角色，以及它們之間是如何相互關聯、相互支撐的。