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齣版社： 海潮齣版社

ISBN：9787515705620

商品編碼：28752724133

齣版時間：2014-09-01

 

商品名稱：說文解字精粹

作者：[東漢]許慎；陳纔俊 著 [主編]陳纔俊 編

市場價：42元

ISBN號：9787515705620

齣版社：海潮齣版社

商品類型： 圖書

其他參考信息（以實物為準）

裝幀：平裝 開本：16開 語種：中文

齣版時間：2014-09-01 版次：1 頁數：348

印刷時間：2014-09-01 印次：1 字數：550.00韆字

 

★在古時候，人們發現強健的公羊常常會為瞭捍衛自己在族群中的領導權和優先交配權，或為保護族群的利益而與挑戰者殊死搏鬥，所以就以“羊” “我”兩字組閤，創造瞭繁體“義”字。由於這種搏鬥是正當的，所以“義”又被引申為“正義而師齣有名的徵伐”。

　　——《具華夏文化特色的漢字篇》

★由於“丁”為天乾第四位，所以又被引申為序數第四。如丁等。即第四等：丁級，即第四級；丁方，即第四方：丁夜。指夜裏四更（淩晨一時至三時）。

　　——《具華夏文化特色的漢字篇》

★“北”是會意字，像兩個人相背而立的樣子，其本義為相背、違背。軍隊打瞭敗仗，士兵相背四散。所以， “北”引申為“敗” “失敗”。

　　——《與生活息息相關的漢字篇》

ZUI具華夏文化特色的漢子篇 

五常篇 

仁 

義 

禮 

智 

信 

陰陽五行篇 

陰 

陽 

金 

木 

水 

火 

土 

八卦篇 

…… 

天韆篇 

地支篇 

十二生肖篇 

與生活息息相關的漢字篇 

方位偏 

數字篇 

人體篇 

稱謂篇 

自然篇 

與政治文化有關的漢字篇 

政治篇 

文藝篇

　[詞意演變]

　　“德”由本義可引申為道德、品行，這是德的常用義項。如《篇海類編》：“德，德行。”《孟子，梁惠王上》：“德何如可以王矣？”意思是，道德怎麼樣就可以統下瞭呢？《三國誌，諸葛亮傳》：“孤不度德量力，欲伸大義於天下。”意思是，我沒有估量自己的品行（德行）、衡量自己的力量，卻想要在天下伸張大義。

　　《荀子，王製》：“王者之論：無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。”意思是，奉行王道的君主對臣民的審察處理：沒有品行的不讓他顯貴，沒有纔能的不讓他當官，沒有功勞的不給奬賞，沒有罪過的不加處罰。

　　又如“德望”，品德與名譽；“德薄”，德行淺薄；“德器”，德行器量：“德被四方”，品德高尚，滿布天下；“德薄望淺”，謙辭，指品德低下，名望輕微；“德門”，能恪遵禮教道德的人傢；“德譽”，道德聲譽；“德馨”，道德芳馨；“德藝”，道德與纔藝；“德操”，道德操行。

　　“德”又進一步引申為“恩惠，恩德”。如《戰國策。秦策》：“是不敢倍德畔施。”注：“恩也。”大意是，此不敢背叛恩惠。《史記，項羽本紀》：“願伯具言臣之不敢倍德也。”意思是，希望兄長（項伯）把我的心意詳細轉告，臣絕不敢背叛項王的恩德啊！又如“德施”。恩惠，恩澤；“德惠”，德澤恩惠。

　　“德”又進一步引申為“仁愛，善行”。如“德意”，善意；“德政”，良好的政治措施或政績；“德法”，儒傢謂閤乎仁德的禮法；“德厚”，仁厚。

　　“德”又可引申為心意。如《詩經·衛風，氓》：“土也罔極，二三其德。”其中“罔極”，指沒有準則，也就是變化無常。“罔”，無。“德”，心意。這句話的意思是，你這人變化無常，三心二意。又如“同心同德”，指思想統一，心意一緻。

　　在古文中，“德”通“得”，為動詞，指取得、獲得。如《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”大意是，善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人都獲得善良的品德瞭。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的都獲得誠信的品德廠。《墨子·節用上》：“是故用財不費，民德不勞，其興利多矣！”大意是，所以使用財物不浪費，民眾能（獲得）不勞苦，他興起的利益就多瞭。

　　成語“以德報怨”，指用恩惠迴報與彆人的仇恨。齣自《論語，憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”關於“以德報怨”有一個有趣的故事：梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令，這個縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營和楚國的邊境兵營都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經常澆灌他們的瓜田，所以瓜長得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長得不好。

　　楚國士兵心裏嫉恨梁國士兵瓜種得比自己好，於是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以梁國的瓜總有枯死的。梁國士兵發現瞭這件事，於是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營的瓜田。縣尉拿這件事嚮宋就請示，宋就說：“唉！這怎麼行呢？結下瞭仇怨，是惹禍的根苗呀。人傢使壞你也跟著使壞，怎麼心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過去，偷偷地為楚國兵營在夜裏好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”於是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。

　　楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發現都已經澆過水瞭，瓜也比長得好瞭。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，纔知道是梁國士兵乾的。楚國縣令聽說這件事很高興，於是詳細地把這件事報告給楚王，楚王聽瞭之後，又憂愁又慚愧，把這事當成自己的心病。於是告訴主管官吏說：“調查一下那些到人傢瓜田裏破壞的人，他們還有其他罪過嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”於是拿齣豐厚的禮物，嚮宋就錶示歉意，並請求與梁王結交。

　　楚王時常稱贊梁王，認為他能守信用。所以梁楚兩國的友好關係，是從宋就開始的。古語說：“把失敗的情況轉嚮成功，把災禍轉變成幸福。”《老子》說：“用恩惠來迴報彆人的仇怨。”就是說的這類事情呀。彆人已經做錯瞭事，哪裏值得效仿呢！

　　……

許慎所著《說文解字精粹》全書總共收錄瞭九韆多個漢字，並地闡述瞭漢字的造字規律，即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉注”“假藉”的“六書”學說。作者許慎還在《說文解字精粹》中對“六書”作瞭全麵、的解釋。 

本書將日常生活中經常使用的漢字按照其義項特徵做瞭歸類，參考《說文解字》原典，對其進行瞭的剖析、分解。本書力求做到將知識性、科學性、趣味性融為一體，在認證的前提下，挖掘瞭很多富有趣味的漢字知識、曆史典故，幫助讀者輕鬆深入瞭解漢字的起源以及具體演變過程，更準確瞭解博大精深的中華文化。

《說文解字》作為我國古代部分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄瞭秦漢時期通行的各種字體，收字範圍之廣為我國古代。同時，《說文解字》在按部首編排文字的方式、分析文字結構的基本理論和方法方麵也首開先河，為後世文字工具書的編撰提供瞭先例。

《說文解字》因其廣博的收錄而記載瞭大量的古代詞匯，並保存瞭許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時期的文字發展和典籍文獻必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料，對我們研究中國漢字的起源、發展，特彆是對會意字、形聲字以及用字的假藉等內容的認識和瞭解，有著為直接的作用。

華夏文脈探源：一部關於漢字源流與文化意蘊的深度解讀 書名： 華夏文脈探源：漢字字源流變與文化意蘊探析 作者： [此處留空，可自行設定] 齣版社： [此處留空，可自行設定] 齣版日期： [此處留空，可自行設定] --- 內容簡介：穿越時空，洞察文字背後的民族精神 《華夏文脈探源》並非一部側重於字形辨識與基礎釋義的工具書，它將目光投嚮更深遠的文化維度，旨在係統梳理漢字從其原始圖畫符號形態演變至今所承載的哲學思想、社會結構變遷以及審美情趣的流轉。本書以宏大的曆史視角，結閤考古學、人類學、語言學的前沿研究成果，構建瞭一部關於漢字生命曆程的立體畫捲。 第一部：符號的誕生與早期文明的印記 本書開篇追溯至新石器時代晚期的陶器刻符，探討這些被視為漢字前身的符號如何從單純的記事符號逐步凝練為具有抽象意義的視覺標記。我們深入分析瞭甲骨文的蔔辭結構，揭示瞭商代社會如何通過文字記錄其祭祀、戰爭與王權體係。與一般僅關注“字形演變”的著作不同，本捲重點闡釋瞭“字之初，意已存”的理念——即早期漢字如何直接反映瞭先民對自然現象的理解（如“日”“月”的描摹）和對社會關係的界定（如“父”“母”的原始組閤）。 我們批判性地考察瞭“六書”理論的當代適用性，並提齣新的分類框架，強調瞭象形、指事、會意等造字邏輯在早期漢字係統建立中的決定性作用。例如，對“蔔”字、“祭”字的結構拆解，不僅是解析偏旁部首，更是還原瞭周代乃至更早的宇宙觀和人神交通模式。 第二部：青銅時代的禮樂秩序與文字的規範化 秦始皇統一文字的功績被廣泛頌揚，但本書更細緻地考察瞭戰國時期諸侯國文字的“異體”現象及其背後蘊含的地方文化差異與政治訴求。我們聚焦於金文的銘刻藝術，探討青銅器作為“重器”如何使得文字的載體本身成為權力的象徵。 這一部分的核心在於分析篆書的成熟過程，它標誌著漢字完成瞭從“圖畫”嚮“符號係統”的關鍵性跨越。通過對大量齣土文獻，特彆是各國禮器銘文的細緻比對，我們揭示瞭文字規範化如何服務於中央集權的建立，以及規範化的文字在維護“禮樂製度”中的基礎性作用。本捲特彆設立專題，討論瞭“同文”思想對後世中華民族認同構建的影響。 第三部：隸變：從古奧到流暢的書寫革命 隸變是漢字史上最劇烈的結構性變革，本書將其置於秦漢帝國龐大行政體係和日益增長的文書需求背景下進行考察。我們認為，隸書的形成不僅僅是書寫速度提升的副産品，更是對古代文體與社會交往方式的一次深刻適應。 本捲深度解析瞭隸書的“蠶頭燕尾”美學特徵，將其與漢代碑刻文化、士人階層興起緊密聯係。通過對簡牘、帛書的字體風格分析，我們探討瞭隸書如何使得文字的傳播效率得到質的飛躍，並間接推動瞭哲學、史學著述的普及。我們還梳理瞭“章草”嚮“今草”演變的脈絡，展現瞭筆墨運動中蘊含的早期文人精神的勃發。 第四部：楷書的確立與文人精神的物化 魏晉南北朝時期，楷書最終定型，成為沿用至今的標準字體。本書認為，楷書的“方正平直”並非簡單的審美取嚮，而是對漢字結構邏輯的最終整理與固化，是儒傢“中庸之道”在視覺藝術上的體現。 在這一部分，我們著重分析瞭從鍾繇、王羲之到顔真卿、柳公權等書法巨匠的風格演變，但切入點不在於技法評述，而在於“風格背後的時代精神”：東晉的玄學對魏晉書風的飄逸影響，盛唐的雍容大氣如何鑄就顔體的雄渾，以及晚唐的危機感如何促使柳體追求勁健。每一筆的提按頓挫，都被視為特定曆史時期士大夫內心世界的外部投射。 第五部：漢字與文化融閤：跨界與創新的活力 本書的最後部分，將視角擴展到漢字與其他文化元素的互動。我們探討瞭漢字在佛教傳入中國後如何適應佛經的翻譯和傳播，以及在與少數民族文字的交流中展現齣的強大的包容性。 此外，本捲還審視瞭宋元以來印刷術的普及對漢字形態的再塑（宋體、明體結構的形成），以及近代以來，麵對西方字母文字衝擊時，漢字所經曆的“標準化”與“現代化”的掙紮與適應過程。我們探討瞭如何保持漢字數韆年積纍的文化基因，同時使其適應現代信息傳播的需求，為未來漢字的發展提供曆史參照。 核心價值： 《華夏文脈探源》旨在超越單一的“字源考證”，將漢字視為一個活的文化係統，是中華文明數韆年積纍的思想結晶與審美載體。本書適閤對中國古代史、古典文獻學、藝術史以及文化人類學有濃厚興趣的讀者。它將帶領讀者從最基礎的筆畫結構中，觸摸到古代社會的生活脈絡、哲學思辨與不朽的民族精神。

評分☆☆☆☆☆

我最近開始著手整理一些早期的文稿，發現自己在處理一些古籍引文時，總感覺力不從心，很多詞匯的深層含義總是無法完全捕捉。過去使用的幾本工具書，雖然也算權威，但講解方式要麼過於晦澀，要麼過於簡略，總感覺隔著一層紗。我需要的是那種能夠將字形演變、曆史背景和實際用法都串聯起來的解讀方式。特彆是當遇到那些流傳已久、意義已經發生微妙變化的詞語時，我迫切希望有一本能夠像老前輩在耳邊細細講解的嚮導。我渴望那種能夠深入挖掘漢字“活的靈魂”的工具，不僅僅是告訴我現在這個字是什麼意思，更要解釋它過去是如何“活”在那個時代的情境之中的。那種抽絲剝繭，層層遞進的解釋，纔是真正能提升我對古文理解深度的關鍵所在，能讓我真正領悟到古人言說的精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

我在使用其他字典時，經常遇到的一個痛點是，它往往隻給齣標準化的解釋，而忽略瞭同一個字在不同語境下的細微差彆和引申義。我需要的是那種“咬文嚼字”的深度，能夠捕捉到那些微妙的語感差異。例如，同一個動詞，在先秦典籍和魏晉筆記中的情感色彩可能截然不同，如果工具書不能指齣這種細微的變化，那麼我在進行翻譯或注釋時，就很容易失之毫厘，謬以韆裏。我非常看重那種能夠深入探討詞語“細微差彆”的講解方式，它體現瞭編纂者對文本的尊重和對語言復雜性的深刻洞察。這種精細化的處理，對於任何想在古文研究上有所建樹的人來說，都是不可或缺的支撐。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘的文化愛好者，我發現自己在學習傳統文化時，常常被一個問題睏擾：如何構建一個連貫的知識體係，而不是零散的知識點。很多時候，讀完一本關於某個朝代曆史的書，再去看相關的文獻，會發現自己對當時廣泛使用的詞匯和錶達方式一頭霧水，這極大地阻礙瞭我深入理解文本的語境。我非常期待一本能夠起到“樞紐”作用的工具書，它不僅能解決眼前的查閱需求，更重要的是，能幫助我搭建起古今漢語的橋梁。我希望它能清晰地勾勒齣不同曆史時期語言的演變脈絡，讓我能明白為何今天的錶達與古時的用法會有所不同。這種宏觀的把握能力，對於建立紮實的語言學基礎至關重要，它能讓我從“知道”提升到“理解”的層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿到手的那一刻，就能感受到它沉甸甸的分量和精良的製作工藝。封麵那種略帶仿古的紋理和字體排版，就透露齣一種對傳統文化的敬畏與珍視，讓人忍不住想立刻翻開一探究竟。尤其是紙張的選擇，觸感溫潤細膩，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞，這對於一本需要反復查閱的工具書來說，簡直是太貼心瞭。翻閱的過程中，那些精心設計的插圖和版式布局，都展現瞭齣版方在細節上下的苦功夫。他們顯然不滿足於僅僅堆砌文字，而是試圖通過視覺化的方式，搭建起一座通往古代知識世界的橋梁。每一次翻頁，都像是一次精心策劃的旅程，讓人對閱讀本身的體驗都充滿瞭期待，仿佛不僅僅是在學習知識，更是在收藏一件藝術品。這種對實體書質感的執著追求，在如今這個電子化的時代，顯得尤為可貴，它讓閱讀行為本身迴歸瞭一種儀式感。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我一直對那些充滿故事性的曆史解讀非常感興趣，單純的字形分析對我來說總有點枯燥。我更喜歡那種能夠將枯燥的文字知識，轉化為生動有趣的小故事或曆史側影的解讀方式。想象一下，每一個偏旁部首的背後，都可能隱藏著古代勞動人民的智慧結晶，或者是一段被時間衝刷的社會風貌。如果能有一本書，能夠像講評書先生一樣，把這些字的來龍去脈娓娓道來，讓我在認識一個字的同時，也能瞭解當時的社會習俗、哲學思想甚至日常生活細節，那該多好。這樣的學習體驗，無疑會大大增強我對這門學科的持續熱情，讓原本需要刻苦記憶的過程，變成瞭一種充滿發現和樂趣的探索，真正實現“寓教於樂”，而不是枯燥地背誦。