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出版社： 海潮出版社

ISBN：9787515705620

商品编码：28752724133

出版时间：2014-09-01

 

商品名称：说文解字精粹

作者：[东汉]许慎；陈才俊 著 [主编]陈才俊 编

市场价：42元

ISBN号：9787515705620

出版社：海潮出版社

商品类型： 图书

其他参考信息（以实物为准）

装帧：平装 开本：16开 语种：中文

出版时间：2014-09-01 版次：1 页数：348

印刷时间：2014-09-01 印次：1 字数：550.00千字

 

★在古时候，人们发现强健的公羊常常会为了捍卫自己在族群中的领导权和优先交配权，或为保护族群的利益而与挑战者殊死搏斗，所以就以“羊” “我”两字组合，创造了繁体“义”字。由于这种搏斗是正当的，所以“义”又被引申为“正义而师出有名的征伐”。

　　——《具华夏文化特色的汉字篇》

★由于“丁”为天干第四位，所以又被引申为序数第四。如丁等。即第四等：丁级，即第四级；丁方，即第四方：丁夜。指夜里四更（凌晨一时至三时）。

　　——《具华夏文化特色的汉字篇》

★“北”是会意字，像两个人相背而立的样子，其本义为相背、违背。军队打了败仗，士兵相背四散。所以， “北”引申为“败” “失败”。

　　——《与生活息息相关的汉字篇》

ZUI具华夏文化特色的汉子篇 

五常篇 

仁 

义 

礼 

智 

信 

阴阳五行篇 

阴 

阳 

金 

木 

水 

火 

土 

八卦篇 

…… 

天千篇 

地支篇 

十二生肖篇 

与生活息息相关的汉字篇 

方位偏 

数字篇 

人体篇 

称谓篇 

自然篇 

与政治文化有关的汉字篇 

政治篇 

文艺篇

　[词意演变]

　　“德”由本义可引申为道德、品行，这是德的常用义项。如《篇海类编》：“德，德行。”《孟子，梁惠王上》：“德何如可以王矣？”意思是，道德怎么样就可以统下了呢？《三国志，诸葛亮传》：“孤不度德量力，欲伸大义于天下。”意思是，我没有估量自己的品行（德行）、衡量自己的力量，却想要在天下伸张大义。

　　《荀子，王制》：“王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。”意思是，奉行王道的君主对臣民的审察处理：没有品行的不让他显贵，没有才能的不让他当官，没有功劳的不给奖赏，没有罪过的不加处罚。

　　又如“德望”，品德与名誉；“德薄”，德行浅薄；“德器”，德行器量：“德被四方”，品德高尚，满布天下；“德薄望浅”，谦辞，指品德低下，名望轻微；“德门”，能恪遵礼教道德的人家；“德誉”，道德声誉；“德馨”，道德芳馨；“德艺”，道德与才艺；“德操”，道德操行。

　　“德”又进一步引申为“恩惠，恩德”。如《战国策。秦策》：“是不敢倍德畔施。”注：“恩也。”大意是，此不敢背叛恩惠。《史记，项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”意思是，希望兄长（项伯）把我的心意详细转告，臣绝不敢背叛项王的恩德啊！又如“德施”。恩惠，恩泽；“德惠”，德泽恩惠。

　　“德”又进一步引申为“仁爱，善行”。如“德意”，善意；“德政”，良好的政治措施或政绩；“德法”，儒家谓合乎仁德的礼法；“德厚”，仁厚。

　　“德”又可引申为心意。如《诗经·卫风，氓》：“土也罔极，二三其德。”其中“罔极”，指没有准则，也就是变化无常。“罔”，无。“德”，心意。这句话的意思是，你这人变化无常，三心二意。又如“同心同德”，指思想统一，心意一致。

　　在古文中，“德”通“得”，为动词，指取得、获得。如《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”大意是，善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人都获得善良的品德了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的都获得诚信的品德厂。《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣！”大意是，所以使用财物不浪费，民众能（获得）不劳苦，他兴起的利益就多了。

　　成语“以德报怨”，指用恩惠回报与别人的仇恨。出自《论语，宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”关于“以德报怨”有一个有趣的故事：梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵因为懒惰很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。

　　楚国士兵心里嫉恨梁国士兵瓜种得比自己好，于是夜晚偷偷去破坏他们的瓜，所以梁国的瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复破坏楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。

　　楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也比长得好了。楚国士兵感到奇怪，就仔细查看，才知道是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里破坏的人，他们还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。

　　楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢！

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许慎所著《说文解字精粹》全书总共收录了九千多个汉字，并地阐述了汉字的造字规律，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”的“六书”学说。作者许慎还在《说文解字精粹》中对“六书”作了全面、的解释。 

本书将日常生活中经常使用的汉字按照其义项特征做了归类，参考《说文解字》原典，对其进行了的剖析、分解。本书力求做到将知识性、科学性、趣味性融为一体，在认证的前提下，挖掘了很多富有趣味的汉字知识、历史典故，帮助读者轻松深入了解汉字的起源以及具体演变过程，更准确了解博大精深的中华文化。

《说文解字》作为我国古代部分析字形、字义以及考证字源的字典，收录了秦汉时期通行的各种字体，收字范围之广为我国古代。同时，《说文解字》在按部首编排文字的方式、分析文字结构的基本理论和方法方面也首开先河，为后世文字工具书的编撰提供了先例。

《说文解字》因其广博的收录而记载了大量的古代词汇，并保存了许多字词的古义和丰富的古代文化资料。因此，这部书既是研究上古时期的文字发展和典籍文献必不可少的工具书，也是注释古籍、探讨古代文化不可缺少的参考资料，对我们研究中国汉字的起源、发展，特别是对会意字、形声字以及用字的假借等内容的认识和了解，有着为直接的作用。

华夏文脉探源：一部关于汉字源流与文化意蕴的深度解读 书名： 华夏文脉探源：汉字字源流变与文化意蕴探析 作者： [此处留空，可自行设定] 出版社： [此处留空，可自行设定] 出版日期： [此处留空，可自行设定] --- 内容简介：穿越时空，洞察文字背后的民族精神 《华夏文脉探源》并非一部侧重于字形辨识与基础释义的工具书，它将目光投向更深远的文化维度，旨在系统梳理汉字从其原始图画符号形态演变至今所承载的哲学思想、社会结构变迁以及审美情趣的流转。本书以宏大的历史视角，结合考古学、人类学、语言学的前沿研究成果，构建了一部关于汉字生命历程的立体画卷。 第一部：符号的诞生与早期文明的印记 本书开篇追溯至新石器时代晚期的陶器刻符，探讨这些被视为汉字前身的符号如何从单纯的记事符号逐步凝练为具有抽象意义的视觉标记。我们深入分析了甲骨文的卜辞结构，揭示了商代社会如何通过文字记录其祭祀、战争与王权体系。与一般仅关注“字形演变”的著作不同，本卷重点阐释了“字之初，意已存”的理念——即早期汉字如何直接反映了先民对自然现象的理解（如“日”“月”的描摹）和对社会关系的界定（如“父”“母”的原始组合）。 我们批判性地考察了“六书”理论的当代适用性，并提出新的分类框架，强调了象形、指事、会意等造字逻辑在早期汉字系统建立中的决定性作用。例如，对“卜”字、“祭”字的结构拆解，不仅是解析偏旁部首，更是还原了周代乃至更早的宇宙观和人神交通模式。 第二部：青铜时代的礼乐秩序与文字的规范化 秦始皇统一文字的功绩被广泛颂扬，但本书更细致地考察了战国时期诸侯国文字的“异体”现象及其背后蕴含的地方文化差异与政治诉求。我们聚焦于金文的铭刻艺术，探讨青铜器作为“重器”如何使得文字的载体本身成为权力的象征。 这一部分的核心在于分析篆书的成熟过程，它标志着汉字完成了从“图画”向“符号系统”的关键性跨越。通过对大量出土文献，特别是各国礼器铭文的细致比对，我们揭示了文字规范化如何服务于中央集权的建立，以及规范化的文字在维护“礼乐制度”中的基础性作用。本卷特别设立专题，讨论了“同文”思想对后世中华民族认同构建的影响。 第三部：隶变：从古奥到流畅的书写革命 隶变是汉字史上最剧烈的结构性变革，本书将其置于秦汉帝国庞大行政体系和日益增长的文书需求背景下进行考察。我们认为，隶书的形成不仅仅是书写速度提升的副产品，更是对古代文体与社会交往方式的一次深刻适应。 本卷深度解析了隶书的“蚕头燕尾”美学特征，将其与汉代碑刻文化、士人阶层兴起紧密联系。通过对简牍、帛书的字体风格分析，我们探讨了隶书如何使得文字的传播效率得到质的飞跃，并间接推动了哲学、史学著述的普及。我们还梳理了“章草”向“今草”演变的脉络，展现了笔墨运动中蕴含的早期文人精神的勃发。 第四部：楷书的确立与文人精神的物化 魏晋南北朝时期，楷书最终定型，成为沿用至今的标准字体。本书认为，楷书的“方正平直”并非简单的审美取向，而是对汉字结构逻辑的最终整理与固化，是儒家“中庸之道”在视觉艺术上的体现。 在这一部分，我们着重分析了从钟繇、王羲之到颜真卿、柳公权等书法巨匠的风格演变，但切入点不在于技法评述，而在于“风格背后的时代精神”：东晋的玄学对魏晋书风的飘逸影响，盛唐的雍容大气如何铸就颜体的雄浑，以及晚唐的危机感如何促使柳体追求劲健。每一笔的提按顿挫，都被视为特定历史时期士大夫内心世界的外部投射。 第五部：汉字与文化融合：跨界与创新的活力 本书的最后部分，将视角扩展到汉字与其他文化元素的互动。我们探讨了汉字在佛教传入中国后如何适应佛经的翻译和传播，以及在与少数民族文字的交流中展现出的强大的包容性。 此外，本卷还审视了宋元以来印刷术的普及对汉字形态的再塑（宋体、明体结构的形成），以及近代以来，面对西方字母文字冲击时，汉字所经历的“标准化”与“现代化”的挣扎与适应过程。我们探讨了如何保持汉字数千年积累的文化基因，同时使其适应现代信息传播的需求，为未来汉字的发展提供历史参照。 核心价值： 《华夏文脉探源》旨在超越单一的“字源考证”，将汉字视为一个活的文化系统，是中华文明数千年积累的思想结晶与审美载体。本书适合对中国古代史、古典文献学、艺术史以及文化人类学有浓厚兴趣的读者。它将带领读者从最基础的笔画结构中，触摸到古代社会的生活脉络、哲学思辨与不朽的民族精神。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一直对那些充满故事性的历史解读非常感兴趣，单纯的字形分析对我来说总有点枯燥。我更喜欢那种能够将枯燥的文字知识，转化为生动有趣的小故事或历史侧影的解读方式。想象一下，每一个偏旁部首的背后，都可能隐藏着古代劳动人民的智慧结晶，或者是一段被时间冲刷的社会风貌。如果能有一本书，能够像讲评书先生一样，把这些字的来龙去脉娓娓道来，让我在认识一个字的同时，也能了解当时的社会习俗、哲学思想甚至日常生活细节，那该多好。这样的学习体验，无疑会大大增强我对这门学科的持续热情，让原本需要刻苦记忆的过程，变成了一种充满发现和乐趣的探索，真正实现“寓教于乐”，而不是枯燥地背诵。

评分☆☆☆☆☆

我在使用其他字典时，经常遇到的一个痛点是，它往往只给出标准化的解释，而忽略了同一个字在不同语境下的细微差别和引申义。我需要的是那种“咬文嚼字”的深度，能够捕捉到那些微妙的语感差异。例如，同一个动词，在先秦典籍和魏晋笔记中的情感色彩可能截然不同，如果工具书不能指出这种细微的变化，那么我在进行翻译或注释时，就很容易失之毫厘，谬以千里。我非常看重那种能够深入探讨词语“细微差别”的讲解方式，它体现了编纂者对文本的尊重和对语言复杂性的深刻洞察。这种精细化的处理，对于任何想在古文研究上有所建树的人来说，都是不可或缺的支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手的那一刻，就能感受到它沉甸甸的分量和精良的制作工艺。封面那种略带仿古的纹理和字体排版，就透露出一种对传统文化的敬畏与珍视，让人忍不住想立刻翻开一探究竟。尤其是纸张的选择，触感温润细腻，即便是长时间阅读也不会感到疲劳，这对于一本需要反复查阅的工具书来说，简直是太贴心了。翻阅的过程中，那些精心设计的插图和版式布局，都展现了出版方在细节上下的苦功夫。他们显然不满足于仅仅堆砌文字，而是试图通过视觉化的方式，搭建起一座通往古代知识世界的桥梁。每一次翻页，都像是一次精心策划的旅程，让人对阅读本身的体验都充满了期待，仿佛不仅仅是在学习知识，更是在收藏一件艺术品。这种对实体书质感的执着追求，在如今这个电子化的时代，显得尤为可贵，它让阅读行为本身回归了一种仪式感。

评分☆☆☆☆☆

我最近开始着手整理一些早期的文稿，发现自己在处理一些古籍引文时，总感觉力不从心，很多词汇的深层含义总是无法完全捕捉。过去使用的几本工具书，虽然也算权威，但讲解方式要么过于晦涩，要么过于简略，总感觉隔着一层纱。我需要的是那种能够将字形演变、历史背景和实际用法都串联起来的解读方式。特别是当遇到那些流传已久、意义已经发生微妙变化的词语时，我迫切希望有一本能够像老前辈在耳边细细讲解的向导。我渴望那种能够深入挖掘汉字“活的灵魂”的工具，不仅仅是告诉我现在这个字是什么意思，更要解释它过去是如何“活”在那个时代的情境之中的。那种抽丝剥茧，层层递进的解释，才是真正能提升我对古文理解深度的关键所在，能让我真正领悟到古人言说的精妙之处。

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作为一个业余的文化爱好者，我发现自己在学习传统文化时，常常被一个问题困扰：如何构建一个连贯的知识体系，而不是零散的知识点。很多时候，读完一本关于某个朝代历史的书，再去看相关的文献，会发现自己对当时广泛使用的词汇和表达方式一头雾水，这极大地阻碍了我深入理解文本的语境。我非常期待一本能够起到“枢纽”作用的工具书，它不仅能解决眼前的查阅需求，更重要的是，能帮助我搭建起古今汉语的桥梁。我希望它能清晰地勾勒出不同历史时期语言的演变脉络，让我能明白为何今天的表达与古时的用法会有所不同。这种宏观的把握能力，对于建立扎实的语言学基础至关重要，它能让我从“知道”提升到“理解”的层面。