| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 中國的宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀 哲學/宗教 書籍 |
| 作者: | 高延 |
| 定價: | 588.0 |
| 齣版社: | 花城齣版社 |
| 齣版日期: | 2018-03-01 |
| ISBN: | 9787536085916 |
| 印次: | 1 |
| 版次: | 1 |
| 裝幀: | 平裝-膠訂 |
| 開本: | 大32開 |
| 內容簡介 | |
| 作者以田野調查與經典文本(以中國古代典籍為主)相結閤,運用人類學、社會學和中國學結閤的觀念和方法展開敘述,從西方角度對中國本土宗教進行瞭相當全麵的介紹,包括喪葬禮儀、古代死亡與靈魂的觀念、墳墓製度(帝王陵寢、義塚及各地民間墳塋)、喪葬方式、居喪習俗、風水、靈魂與祖先崇拜、投胎轉世觀念、鬼神觀念、驅鬼習俗及儀式、神職人員等等各個方麵。內容極為實、係統,具有很高的學術性,同時也具有一定的可讀性。書中所附插圖為作者在100多年前所攝,具有珍貴的資料價值和濃厚的曆史場景感。 |
| 目錄 | |
| 編 遺體處理導言部 喪葬儀式章 死亡第二章 間隔期——從死亡到遺體著裝第三章 遺體著裝一、壽衣二、著裝第四章 遺體著裝與入殮之間的祭祀儀式第五章 入殮第六章 間隔期——從入殮到落葬第七章 落葬第八章 齣殯和落葬之後的儀式第九章 古代喪禮與現代喪禮之間的關係(小結)第二部 迴陽章 招魂、哭喪一、招魂二、哭喪第二章 遺體著裝、入殮和落葬的延遲第三章 飯含第四章 棺槨與墓穴249第五章 由“迴魂”信仰衍生齣來的其他習俗一、淨身和遺體著裝二、保持屍身的完好無損第六章 形影不離的“魂”與“體”第七章 在死者口中和身旁放置食物第三部 墓葬 (上)章 墳墓的由來第二章 作為靈魂居所的墳墓第三章 墓中放置酒食;墳上的祭品;祭壇和墓祠第四章 墓中陪葬貴重物品、生活用品和牲畜等第五章 關於大型墓葬、陵寢和墓園樹木第六章 論服喪的習俗一、服喪的由來及居喪飲食二、棄用住所及傢具以示哀悼三、服喪作為一種社會和政治製度在古代及近代中國的狀況四、服喪期間禁樂五、居喪時戒性事及嫁娶六、居喪時禁止自立門戶及分傢産七、為統治者服喪八、為師服喪九、居喪者被視為不祥第七章 居喪齋戒第八章 對厚葬的反對,以無價值的仿製品作為明器一、反對厚葬二、以不具價值的仿製品作為明器祭品第九章 關於活人殉葬及其相關的習俗一、活人殉葬二、守墓的習俗三、妻子死後與亡夫閤葬——冥婚四、墓葬人俑及石像第三部 墓葬 (下)第十章 死者安葬於祖塋的風俗一、祖墳;死者遷往故鄉安葬二、無屍身之靈魂的安葬第十一章 民間與官方對非親屍身的安置一、對死者的社會慈善二、妥善安葬死者是政府的職責1.與死者處理相關的敕令;保護屍骨與墳墓的法律2.當局對無人照料之遺骸的安葬;為窮人埋屍提供的官方資助3.官方對前朝帝君和名人陵墓的保護第十二章 風水一、導言二、由高地和水道調控的風水三、“風水”學說的曆史四、風水師;風水對現實生活的影響第十三章 改葬的習俗;甕葬第十四章 墳塋與陵墓一、平民、貴族與官員的墳墓二、墳墓內外的碑銘三、皇族成員的陵墓四、明朝的皇陵五、清朝的陵園1.北直隸的兩處陵園2.滿洲的三處陵園第十五章 墓場和義塚增補章 屍身處理的方式一、棄屍的習俗二、水葬三、火葬第二編 靈魂和祖先崇拜導言部 哲學和民俗觀念中的靈魂章 心理哲學第二章 宇宙心理哲學與道教第三章 人類靈魂的多樣性與可分性第四章 靈魂所居的身體部分第五章 影子所展現的萬物有靈觀念第六章 靈魂的疾病:虛弱與錯亂第七章 生者魂離第八章 死後復活一、死者因自身靈魂附體而復活二、死者因他人靈魂附體而復活第九章 靈魂通過誕生而復活第十章 變獸妄想一、變虎二、變狼三、變狗四、變狐五、變熊六、變鹿七、變猴八、變鼠九、變傢畜十、變爬行動物十一、變鳥十二、變魚十三、變蟲第十一章 從動物轉世為人第十二章 植物精靈一、人形和動物形的植物精靈二、無定形的植物精靈第十三章 無生命物體的成精第十四章 從動物及人體中獲取的食品和藥品第十五章 精怪及其對人類命運的影響第十六章 鬼魂所施行的因果報應第二部 鬼神學章 中國鬼怪的普遍性和多樣性第二章 山林第三章 水怪第四章 土怪第五章 動物鬼怪一、虎魅二、狼怪三、狗精四、狐妖五、其他作為鬼怪的哺乳動物六、鬼怪譜中的傢畜七 |
| 編輯 | |
| 本書是西方學者(也包括中國學者)靠前次全麵探討古代中國之信仰觀念及體係的一部巨著;同時,也是搶先發售很真切反映瞭這方麵真相的一部書。它既注重引據中國古籍經典文本,又以豐富而生動的田野調查資料給予有效佐證,對古代中國之信仰觀念及體係的産生和發展作齣瞭較為全麵的探討,對中國“民間宗教”的狀況和源流作齣瞭有效的梳理和研究。作者對中國曆史文化創造性的見解即使在當下都閃爍著智慧的光芒,其所提供的大量文獻資料、社會調查成果都是十分珍貴、十分有價值的學術遺産,不僅具有填補學術空白的價值,對於瞭解和研究中華民族文化基因的産生及其發展具有重要和積極的認識意義,而且對於相關的中國宗教研究産生有益的推進作用。具有極高的學術價值。史料實,圖文並茂,生動有趣。值得齣版。 |
這本書的語言運用充滿瞭古典韻味,但又巧妙地保持瞭現代學術的清晰度。作者在引用古籍原文或進行曆史場景重構時,常常會使用一些考究的詞匯和句式,這使得閱讀過程本身也成為瞭一種文化體驗。例如,他對某些祭祀儀式的描述,簡直就像一幅流動的曆史畫捲,那些古老的語匯仿佛帶著曆史的塵埃和莊嚴的氣息撲麵而來。然而,一旦需要進行現代的比較分析或理論闡釋時,語言又會迅速切換到一種冷靜、規範的當代學術語境,這種在古老與現代之間自如切換的能力,極大地增強瞭文本的感染力和可讀性。我感覺作者不僅是一位研究者,更是一位高明的敘事者,他知道何時該低語,何時該高歌。
評分這本書的目錄結構編排得極其嚴謹,初讀時甚至有些敬畏。它並非簡單地按照時間順序堆砌史料,而是建立瞭一套非常清晰的、層層遞進的分析框架。從宏觀的“係統”構建,到微觀的“變遷”節點,再到具體的“曆史”案例,邏輯鏈條扣得非常緊密。我尤其欣賞作者在章節過渡時所使用的那種承上啓下的筆法,每當我覺得某個知識點似乎要散開時,作者總能用一兩句精妙的總結,將分散的綫索重新收攏到主旨之下。這種結構上的掌控力,讓閱讀過程雖然信息量巨大,卻不至於感到迷失方嚮。這不像很多同類書籍,讀起來像是走在沒有路標的叢林裏,而這本更像是遵循著一張精確繪製的古代地圖,每一步都踏在應該在的位置上。
評分這本書在論述風格上,展現齣一種罕見的剋製與精準。作者似乎深諳“少即是多”的哲學,很少使用浮誇的形容詞或過於情緒化的判斷,而是完全依賴於翔實的證據和嚴密的推導來構建論點。我發現自己常常需要放慢速度,去咀嚼那些精確到位的學術術語和復雜的概念辨析。它不是那種讀起來輕鬆愉快的“普及讀物”,而是要求讀者帶著批判性的思維和一定的背景知識纔能充分吸收的深度文本。這種毫不妥協的學術姿態,非常難得,它尊重瞭讀者,也尊重瞭研究對象本身的復雜性。每次我閤上書本,都會有一種腦力被充分鍛煉後的充實感,它迫使我跳齣固有的思維定式,去重新審視那些似乎已經定論的傳統認知。
評分從內容覆蓋的廣度來看,這本書的野心是宏大的,但令人稱奇的是,這種宏大並沒有導緻內容的膚淺。作者似乎成功地在對整個中華文明的精神圖譜進行全景式掃描的同時,仍能對局部細節進行令人信服的深入挖掘。每一次翻閱,似乎都能發現一個新的切入點,比如他對某個特定地方神祇演變路徑的追蹤,或是對不同地域間宗教觀念相互滲透的細緻描摹,都顯示齣作者紮實的田野工作和文獻積纍。這本書不是孤立地看待宗教現象,而是將其緊密地置於社會、政治和藝術的宏大背景之下進行考察,這使得我們對古代中國的精神世界有瞭一種立體的、多維度的理解,遠超齣瞭教科書式的簡單羅列。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,封麵那種古樸中帶著一絲現代氣息的排版,立刻就抓住瞭我的眼球。我拿到手的時候,首先感受到的是紙張的質感,不是那種廉價的光麵紙,而是略帶紋理的啞光紙張,很適閤長時間閱讀,而且墨水的清晰度也做得非常好,無論是正文還是那些需要細細品味的引文,都清晰可辨。尤其是書中對於一些早期宗教符號的插圖和拓片摹寫,處理得非常細膩,讓我感覺仿佛真的觸摸到瞭曆史的脈絡。而且,書脊的設計也很考究,拿在手裏分量十足,能感受到編纂者在內容和形式上所下的苦功。這本書的整體視覺體驗,可以說是國內學術著作中的一股清流,它沒有追求華而不實的炫彩,而是用一種沉靜、厚重的美感,契閤瞭主題的深度。這本書的閱讀體驗,從拿起的那一刻起,就已經開始瞭,它不僅僅是知識的載體,更是一件值得收藏的藝術品。
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