具體描述
內容簡介
老子，春鞦楚圓人，姓李，名耳，留世五韆言，名為《老子》。老子創立的“道德文化”封他以後的莆子百傢麈生瞭深刻的影響，他是公忍的“百傢之祖”。迄今為止《老子》的各種語言釋本就運二百六十多種。老子是一位倬大的思想傢、哲學傢、科學傢，道傢學派創始人，居世界十大思想傢之首。被譽為“東方巨人”，中圓和世界的一第哲人一。他的著作在中圓乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方麵都曾産生遇巨大的影響，而且正在越．臣來越受到舉世矚目。在當前，道德復興，少兒經典誦讀興起，以及世界範圍內“老學”熱潮的齣現，探索老子學說的真正意境和深刻內涵，是多有識之士的共同心販。然而遺憾的是，隨著曆史的燮遷“老子”一書，原著真本已失，傅抄多誤。曆代以來，靛解更是仁者兄仁，智者兄智，難以統一。雎亦不乏珠璣閃爍者，但卻少見能真正全麵破解其內涵的。寬中許是限於曆史條件的的製約；或者是因封於道學思想認識的不足；或許封老子“修之身”的體悟不深，饉徒其文字、文學等方麵加以詮釋；或者由於文字本身字羲的變化，造成後人封其所錶逵內涵的誤解、誤判，等等。
作者簡介
熊春錦，字厚金，號空淨，當代享譽中外的國學名傢。現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會久名譽主席、世界華人藝術傢聯閤會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。熊春錦先生1948年生於湖北麻城國學世傢，受祖上傳統國學思想熏陶，博學多藝。他集中國傳統道醫學、丹道學、養生學、武術、中醫、針灸、西醫、周易、外環境學等於一身，有大量著述問世，總計四百餘萬字。涉及丹道學、道醫學、太極鏇極學、易經易理學、三元四素學、生理組織學、外環境學、宇宙天體學、中醫養生學、傳統康復學等學科，填補瞭人類醫學史和哲學史上的多項理論空白。
熊先生以中華傳統教育模式為基礎，結閤新的生命科學研究成果，提齣瞭完整的德慧智教育理念，並在中國大陸和歐洲等地同步進行推廣實踐，經過數年對各個年齡段誦讀人群的跟蹤調查，驗證瞭德慧智教育理念嚴密的科學性和係統性。
目錄
序校勘說明
《老子?德道經》正文（一至八十一）
附注：關於“祭”與“然”的考證
經典誦讀心訣
群體經典誦讀的效應
經典誦讀舌的靈動與靈悟
經典誦讀心訣的靈活應用
《光音觀心》經典誦讀方法
齣版說明
《老子?德道經》實踐的十善利益
主要參考文獻書目
精彩書摘
前麵我們已經破解象喻藏訣之秘，解析瞭道篇第二早。那麼我們能不能通過這一方式觸類旁通，舉一反三地産生我們擒六賊之王的實踐方法呢？？我想同樣是可以的，也是必須進行的。細細地分析起來，我們的眼耳鼻舌身意這六賊，其實自從我們進入少年生命期時，步人這個由人生先天無為嚮後天有為逐步渡過階段時，眼耳鼻舌身意的『賊性』就已經在被我們的傢庭培養著、社會培養著，再加上我們自己的學習仿效，就已經開始逐步形成，在外部有相世界的影響作用下逐步生成。比如說七歲到十四、五歲這一個階段二八賊都是在成長之中，隻是各有快慢，作賊的能力施展得遲和早有一些差彆。例如身賊，什麼叫身？？眼耳鼻舌身意‘身’不僅單指身軀，常常主要是指我們的生殖器的行為。它的賊性形成的時間和展開偷盜精氣神的時機，相對於眼耳鼻舌而言，就相對晚一些，但是它一旦展開內盜，卻比眼耳鼻舌之盜産生的禍患強大得多。意，是指後天陰意，主觀意識，不閤道德的常道經驗思維模式等，它的完善雖然比較晚，但它卻是六賊的統帥，它就是六賊之王。我們依據對道：早的解密破譯而觸類旁通地擒製六賊，要改造這個眼賊，就要在我們雙眼為賊之時，把這個賊性觀齣來，把它不觀正喜觀邪，不觀內戀觀外的盜賊之性加以擒製！『名可名，非恒名』地進行擒製。因為軒轅黃帝早就說過： 『形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。』我們的祖先早已經將我們這一雙眼睛立瞭形名，建立瞭聲號，我們堅持著『可』這個非恒名『可』這個不是常道的聲號，那麼它不就也同樣能夠無法逃其蹤跡而歸於正道。隻要我們堅持著『可』它，並且主動提供給它德一能量，營養它，扶生它健康生存，那麼目不邪視也就必然産生；它也就會自覺地去『非禮勿視』瞭，比拼命地去剋製那樣強得多。你看看我們有的人見瞭那些邪性的東西，心裹在說『不能看、不能看！』但是眼睛還是要盯著看，那是為什麼>.那就是我們沒有『名可名、非恒名』地製注意和眼裏邊的那個陰賊。
| 目錄 | |
| 引言 三《易》 卦與八卦 易學名詞圖釋 八卦與六十四卦的速成法 《易經》、《易傳》和易學 《易經》的三原則 什麼是五行 五行生剋 天乾地支 二十四節氣 天文曆法 時差與天文時間 乾支紀年 納甲與易數 天乾地支與五行相配 掐指一算 《周易》的理、象、數 筮法 先知——邵康節的失誤 古老的筮法 動爻的斷法 金錢卦 X簡單的大學問——《梅花易數》 聖賢的教誨 易學傢與易學典籍 為什麼《易經》很難讀懂 捲一 周易上經 乾卦di 坤卦di二 屯卦di三 濛卦di四 需卦di五 訟卦di六 師卦di七 捲二 比卦di八 小畜卦di九 履卦di十 泰卦di十 否卦di十二 xx卦di十三 大有卦di十四 捲三 謙卦di十五 豫卦di十六 隨卦di十七 蠱卦di十八 臨卦di十九 觀卦di二十 噬嗑卦di二十 賁卦di二十二 捲四 剝卦di二十三 …… 捲五 捲六 捲七 捲八 捲九 捲十 |
用戶評價
這套書的裝幀真是沒得挑，拿到手裏沉甸甸的，精裝本的質感一看就知道是用心瞭。特彆是《老子德道經》的繁體竪排，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，仿佛穿越迴瞭那個思想碰撞的時代。我一直想找一個能讓我靜下心來仔細品讀的版本，這下終於如願瞭。字體排版很舒服，即便看著竪排的繁體字，也不會感到吃力，反而多瞭一種儀式感。它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，擺在書架上都覺得賞心悅目。每一次翻開它，都感覺自己與古人的智慧靠得更近瞭一些。那種墨香和紙張的觸感，是電子書完全無法比擬的，讓人忍不住想一遍遍地摩挲。這樣的實體書，纔配得上這些流傳韆年的經典。
評分這套書的組閤真是絕妙的搭配。一邊是闡述宇宙本源和為學之道的《德道經》，另一邊是指導人生實踐和應變之術的《易經》。它們就像是理論與實踐的兩翼，互為補充。讀完《德道經》那種“空”和“無為”的境界後，再來看《易經》裏如何“剛柔相濟”和“時位得中”，感覺對人生的理解更立體瞭。我嘗試著在日常決策時，先用《德道經》的心法去定一個宏觀的基調，再用《易經》的智慧去推演具體的應對策略。這種雙管齊下的學習方法，讓我在處理復雜事務時，心態更加平和且有章法，不再是手忙腳亂瞭。
評分我特彆關注這次德道經的版本是不是采用瞭馬王堆漢墓帛書的校本，這一點對我來說至關重要。很多流傳下來的版本都經過瞭後世的層層解讀和修改，總覺得離老子的本意有些遠瞭。這本特彆標注瞭帛書版，讓我對其中可能存在的不同於通行本的理解充滿瞭好奇。閱讀時，我常常會對照著自己以前看的通行本去思考，那種“原來如此”的驚喜感非常強烈。它像是給一幅熟悉的畫作重新打上光，讓你看到瞭之前忽略的細節和層次感。這種對文本源頭的追溯，對於一個真正想深入理解道傢思想的人來說，是無可替代的價值。
評分從一個純粹讀者的角度來看，這兩本書的整體閱讀體驗是頂級的。排版、紙張、裝幀設計，都體現瞭齣版方對傳統文化的尊重和熱愛。特彆是考慮到它們所包含的內容的厚重性，能夠把這兩部經典做得如此賞心悅目，實屬不易。我希望更多的經典書籍都能以這樣的形式齣版，讓閱讀本身成為一種享受，而不是僅僅停留在知識的獲取上。當你翻開一本製作精良的書籍時，你會更願意投入時間去沉浸其中，去品味文字背後的深意，這是一種非常積極的閱讀誘導。這絕對是我書架上最珍視的兩本書之一。
評分說實話，我本來對《易經》這種玄而又玄的東西是有點畏懼的，總覺得它太深奧，不是一般人能輕易領悟的。但拿到這本《白話易經注音詳解版》後，感覺一下子豁然開朗瞭。它不是那種冷冰冰的學術解讀，而是用非常貼近現代人生活的方式來闡釋那些爻辭和卦象。注音的設置更是太貼心瞭，對於我們這些偶爾會忘記古音的人來說，簡直是救星。我試著按照書中的解析去理解一些日常的睏惑，發現確實能提供一個新的視角去看待問題。感覺作者在保持原意的基礎上，做瞭大量的“翻譯”工作，讓原本高高在上的傳統智慧變得觸手可及，不再是束之高閣的古董。
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