思辨的禪趣-中國思想史係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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熊逸 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 禪宗
• 思辨哲學
• 思想史
• 中國思想史
• 文化史
• 哲學史
• 傳統文化
• 宗教哲學
• 心學

店鋪： 西單圖書大廈專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787559617204

商品編碼：29834592690

叢書名： 中國思想史係列

齣版時間：2018-06-01

基本信息

商品名稱： 思辨的禪趣	齣版社： 北京聯閤齣版公司	齣版時間：2018-06-01
作者：熊逸	譯者：	開本： 32開
定價： 58.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787559617200	商品類型：圖書	版次： 1

編輯推薦

主營銷語：中國當代思想隱士熊逸中國思想史係列第四本羅輯思維創始人羅振宇贊賞推薦賣點分析：1.《思辨的禪趣》嚮我們展示一個和普通人心目中迥然不同的佛學世界。 2.《思辨的禪趣》，熊逸帶我們快快樂樂讀一部《壇經》，一邊拆開這部中國原創經典中大和尚們吹的牛，一邊給我們普及佛教的原始教義。 ——羅輯思維創始人羅振宇 3.信仰宗教的前提，是部分放棄理性。 顯然，這本書並不適閤虔誠的佛教徒，而適閤那些仍然對理性抱有足夠的信心，並對世界抱有勇敢的好奇心的傢夥們。 4.精裝雙護封，設計典雅精美。內文采用高品質進口純質，手感順滑，高級護眼。

內容提要

與本係列的其他作品不同，這是一本輕鬆詼諧的小書。在如今這個“禪”已經被無數的勵誌讀物打扮成心靈雞湯的時代，本書勢單力薄地以《壇經》為經綫，厘清“禪”乃至整個佛學的本來麵目，並為《壇經》清晰梳理齣其印度佛學的理論背景，有理有據地挑戰著“禪宗是中國本土佛教”的傳統看法。 關於禪趣，很多人都會想到林林總總的機鋒公案，然而那些講解機鋒公案的讀物往往言人人殊，莫衷一是。本書則著力於貫通禪宗的核心義理，高屋建瓴地使所有機鋒公案都可以迎刃而解。 *後有必要提醒讀者的是，本書雖然采用瞭詼諧通俗的行文風格，但僅適閤於那些懷有純粹的文化趣味的讀者，如果你需要的是任何形式的心靈慰藉、人生感悟或關懷，那麼還是放下這本書為好。

作者簡介

熊逸，中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。 熊逸，是一個筆名，隻有極少的人識得他的廬山真麵目。 熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。

目錄

序之一 八戒說禪，勝似唐僧 I 序之二 既不勵誌，也不小資，更沒文化的禪 IV 序之三 從幾個常見的誤區說起 VII **篇 行曆 1 不立文字，用什麼來立《壇經》？ 2 舉一反三，旁敲側擊 7 說法·摩訶般若波羅蜜法 10 授戒·無相戒 15 靈魂不滅是不是歪門邪道？ 19 自道傢世·樵夫的前世因緣 25 慧能說：我想成佛！ 28 有些人有佛性，人人都有佛性，石頭也有佛性 30 佛法拗不過人心·求解脫還是求福報？ 37 禪宗傳法·競爭上崗 42 默默無聞的慧能和眾望所歸的神秀 44 神秀思前想後、顧慮重重 46 神秀法門 48 凡所有相，皆是虛妄 53 入門太難 56 天纔齣語驚四座 58 佛門也似鰐魚潭 66 逃亡與追捕 74 風動還是幡動？到底是什麼意思？ 85 第二篇 說法 93 說法**義：佛性 94 毛孔大還是城市大？ 101 戒、定、慧 108 一行三昧·大款的成佛之路 123 坐禪無用論 130 欺師滅祖，天理也容 134 磨磚做鏡，坐禪成佛 138 燈和光 141 頓悟和漸悟，相容還是不容？ 148 “三無”真諦 152 神秀的鏡子和慧能的垃圾桶 160 藉詩說禪·藉儒說禪 163 為什麼沒有就是有？ 165 你想親眼看見佛祖嗎？有辦法！ 172 老鼠心理學 175 唯物的佛和唯心的佛 179 瞭義和不瞭義 183 四弘大願 186 講頓悟也需要講懺悔 189 怎樣到彼岸，逝者如斯夫 198 餓瞭就吃，睏瞭就睡，什麼事都無所謂 200 新的傳法憑據 208 第三篇 答問 211 梁武帝對，還是達摩對？ 212 把天堂和菩薩拿給你看 217 齣傢也行，在傢也行 221 第四篇 曹溪 227 南能北秀 228 佛門奸細 232 不立戒、定、慧 234 法華真義 237 挨瞭打，疼還是不疼，這是個哲學問題 240 三科三十六對 245 神會不哭 258 預言身後事 264 西天譜係·風雲失色 268 後記 273

《幽默與智慧的交響：中國古代文人心態的流變》 在中國綿延數韆年的文明長河中，思想的火花從未間斷，而其中一種彆樣的光芒，便是那融入生活、點綴日常的幽默與智慧。本書並非聚焦於宏大的思想體係或嚴謹的哲學論證，而是深入探究中國古代文人心態中那股湧動著的、與眾不同的靈動之氣。我們將穿越時空的隧道，從春鞦戰國的率真灑脫，到魏晉的清談放浪，從唐詩的浪漫詼諧，到宋詞的含蓄機巧，再到明清的世情百態，試圖勾勒齣一幅幅鮮活的人物畫捲，理解他們在時代洪流中如何保持一份超然，如何以幽默化解睏境，以智慧洞察人生。 本書的齣發點，是對那些被宏大敘事所遮蔽的細節的關注。我們不談“道”的深邃，不講“理”的玄妙，而是挖掘那些流傳至今的笑談、典故、以及文人墨客筆下時不時閃現的調侃與自嘲。例如，在兵荒馬亂的年代，那些身處亂世的文人，是否曾以一場詩酒的狂歡來對抗現實的殘酷？在官場的明爭暗鬥中，他們又是如何以一句戲謔化解危機，又或藉一則趣事來錶達不滿？我們相信，隱藏在這些看似輕鬆的言談舉止之下，是一種深沉的生命體驗和獨特的文化智慧。 第一章，我們將迴溯至中國思想的源頭。春鞦戰國時期，禮崩樂壞，百傢爭鳴。在這思想解放的時代，既有孔子的“君子坦蕩蕩”，也有老子的“道法自然”。然而，更引人注目的是那些不拘泥於成規的智者。例如，被譽為“狂士”的伯樂，他相馬的逸事不僅僅是技藝的展現，更蘊含著一種不被世俗標準束縛的洞察力。莊子更是將這種精神推嚮極緻，他的寓言故事充滿奇思妙想，以荒誕的幽默消解瞭人生的焦慮，以“齊物論”的豁達消融瞭是非的界限。他筆下的惠施，那“朝三暮四”的辯論，看似荒謬，實則揭示瞭視角轉換的重要性，以及人們在固守成見時的可笑。我們會審視這些早期思想傢在麵對社會動蕩和人生睏境時，如何運用幽默作為一種生存哲學，如何以智慧的光芒照亮前行的道路。 第二章，我們將步入魏晉風流。這是一個動蕩不安卻又思想活躍的時代。門閥士族掌控著權力，卻也滋生瞭玄學與清談。在這個時期，文人的生活方式和心態發生瞭顯著的變化。他們或寄情山水，或飲酒放歌，或以誇張的言行挑戰世俗的道德。阮籍的“狂言”，嵇康的“竹林七賢”的灑脫不羈，便是這種心態的典型體現。他們的笑，有時是麵對現實的無奈，有時是對虛僞的嘲諷，更多的是一種對自由精神的追求。我們探討他們如何通過“魏晉風度”來錶達對政治壓迫和道德束縛的反抗，如何以一種看似超然甚至有些乖張的態度，來尋求內心的平靜與精神的解放。其中，那些關於飲酒的逸事，關於奇談怪論的對話，都摺射齣他們獨特的幽默感和深刻的生命體悟。 第三章，我們將聚焦於大唐盛世的詩歌與纔情。唐詩是中國文學史上的一個高峰，其中不乏詼諧、諷刺、以及充滿生活氣息的作品。李白，這位“詩仙”，他的浪漫與灑脫，他的“人生得意須盡歡”，他的“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”，無不閃爍著耀眼的智慧與幽默。杜甫，這位“詩聖”，雖然其作品多半沉鬱頓挫，但其中也不乏對時事的辛辣諷刺，對人情世故的洞察。孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，看似寫景，卻也蘊含著一種閑適自得的生活情趣。王維的山水詩，更是將禪意與美學巧妙融閤，其中不乏寜靜中的一絲笑意。我們會分析唐詩中常見的幽默手法，如誇張、反諷、諧音，以及它們如何服務於錶達情感、諷刺社會、或抒發人生感悟。 第四章，我們將進入宋朝的詞境與理趣。宋代是中國文化史上一個理性與感性交織的時代。詞作為一種新的文學形式，更貼近文人的內心世界。蘇軾，這位集文學傢、書法傢、美食傢於一身的全纔，他的作品中充滿瞭豁達、樂觀與機智。他“也無風雨也無晴”的境界，他筆下的“東坡肉”，都體現瞭他化解睏境、享受生活的智慧。辛棄疾的詞，雖然多有慷慨激昂之語，但其中也不乏對現實的調侃和對人生無奈的釋然。我們會審視宋詞如何通過含蓄的筆觸，用淡淡的愁緒中透齣的機鋒，或用熱鬧的場景描繪中的一絲戲謔，來展現文人的復雜心境。我們還會探討宋代理學興盛的背景下，文人如何在遵循儒傢道德的同時，保持一份獨立思考和人生情趣。 第五章，我們將目光轉嚮明清。這是一個商品經濟開始發展，社會生活日益豐富的時代。文學作品也更加注重世俗人情。小品文的興盛，如張岱的《陶庵夢憶》，以細膩的筆觸描繪生活瑣事，其中充滿瞭對往事的迴味與調侃，字裏行間透露齣一種淡淡的憂傷與自嘲。小說中的人物塑造，如《紅樓夢》中的寶玉，他的叛逆與純真，他對世俗功名的不屑，本身就構成瞭一種對封建禮教的幽默反抗。我們還會關注一些民間說唱藝術和戲麯中的詼諧元素，以及它們如何反映當時社會的風貌和民眾的心態。 本書的最後一章，我們將進行一次綜閤性的梳理與總結。我們會嘗試提煉齣中國古代文人心態中那份幽默與智慧的共性，探討它們在中國文化傳承中的意義。這種幽默，並非淺薄的逗樂，而是一種精神上的超脫，一種對生命理解的深度。這種智慧，並非僵化的說教，而是融入生活、化解矛盾、超越自我的實踐。它們共同構成瞭中國文人獨特的人格魅力，也為我們今天理解中國傳統文化提供瞭另一條獨特的路徑。 本書旨在通過對這些曆史細節的梳理，展現中國古代文人並非總是埋頭於書齋或縱情於廟堂，他們同樣懂得如何以輕鬆的心態麵對沉重，以睿智的目光洞察世事，以幽默化解人生的苦辣酸甜。這不是一本史書，也不是一本哲學著作，它更像是一場跨越韆年的對話，通過那些被時光淘洗下來的閃光點，與那些古老的靈魂進行一次心意相通的交流，感受他們那份永不褪色的生命活力與思想光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最直觀的感受，就是一種久違的智性上的愉悅。作者在文字運用上，展現瞭極高的文學素養，語言凝練而不失韻味，學術性與可讀性達到瞭驚人的統一。他對待古代思想傢的態度，是充滿瞭尊重和理解的，沒有那種居高臨下的批判姿態，而是努力站在當時的社會和文化背景下去體悟他們的思想動機。例如，書中對墨傢“兼愛”思想的闡釋，沒有陷入“普愛”與“私愛”的二元對立，而是深入挖掘瞭其在古代社會維護底層利益的現實意義，這種代入式的解讀，讓人對這位“被遺忘”的思想流派重拾敬意。而且，書中對特定概念的引用和注釋做得非常到位，當涉及到一些古奧的詞匯時，總能在不打斷閱讀流暢性的前提下，給齣精準且易懂的解釋。讀完之後，我感覺自己像是進行瞭一次徹底的“思想排毒”，那些被現代信息洪流衝刷得模糊不清的、關於“何為善”“何為真”的基礎性問題，又重新浮現在眼前，並且獲得瞭更紮實的根基去審視它們。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人耳目一新，它巧妙地將我們熟悉的、似乎高高在上的哲學概念，融入到一種非常貼近生活的敘事之中。我原本以為閱讀中國思想史會是一件枯燥且充滿術語的差事，但作者的筆觸卻如同山間清泉，自然流淌，引人入勝。他沒有沉溺於對早期典籍的逐字考據，而是聚焦於這些思想是如何滲透進尋常百姓的衣食住行、喜怒哀樂中的。比如，書中對儒傢“仁”的闡釋，不是停留在抽象的道德說教，而是通過描繪古代士人在鄉裏主持公正、救助貧弱的具體場景，讓“仁”這個字鮮活瞭起來，充滿瞭人間的煙火氣。這種敘事策略極大地降低瞭理解的門檻，讓我這個非專業人士也能感受到古代聖賢智慧的魅力。尤其欣賞的是，作者在論述道傢思想時，那種“無為而治”的超脫感，並非讓人逃避現實，而是教導如何在紛繁復雜的世界中，找到那個不被外界乾擾的寜靜核心。它像是一劑良藥，撫平瞭現代人內心的焦慮和躁動。讀完之後，我感覺自己的心境似乎也沉澱瞭許多，看問題的角度也變得更加開闊和包容瞭。這種理論與實踐、齣世與入世的完美平衡，正是此書最動人心魄之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱一絕，它沒有采用那種綫性的、時間軸式的編年體寫法，而是采取瞭一種主題式串聯的方式，將不同時代的思想精華巧妙地編織在一起。這種處理方式，極大地增強瞭思想之間的關聯性和對話性。比如，作者在探討宋明理學中“心學”與“程硃理學”的辯論時，並非將它們視為割裂的兩個階段，而是將其置於一個連續的、關於“如何認識自我與世界”的哲學命題下進行探討，使得原本復雜的流派之爭變得脈絡清晰。特彆是對“格物緻知”的不同解讀，書中呈現瞭多種角度的闡發，讓人明白瞭同一概念在不同曆史語境下所蘊含的豐富內涵。這種非綫性的敘述，反而更貼閤我們大腦對知識進行重組和聯想的自然方式。讀起來非常順暢，每讀完一個章節，都會忍不住閤上書本，在腦海中構建屬於自己的思想地圖。它不是一份簡單的知識清單，而更像是一部由智慧編織成的復雜交響樂，層次分明，高低起伏。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對宏大的曆史敘事抱有保留，總覺得難以把握細節的真實性。但這本關於中國思想史的著作，卻以一種近乎散文詩的細膩筆觸，將那些宏大的框架填充得血肉豐滿。它沒有那種宏大敘事下常見的扁平化處理，而是將思想傢們塑造成瞭有血有肉、有掙紮、有選擇的個體。書中對於特定曆史轉摺點上，知識分子麵臨的道德睏境描寫得尤為動人，那種夾在“齣仕”與“隱逸”之間的糾結，那種對個體良知與時代要求的艱難平衡，讀來令人唏噓不已。作者似乎擁有洞察人心的魔力，將數韆年前的內心衝突，精準地投射到瞭我們當代人的情感光譜之中。這種強大的共鳴感，是很多學術著作所無法企及的。它不隻是在講述“他們想瞭什麼”，更在探討“他們為什麼那樣想”，最終指嚮瞭“這對我意味著什麼”。這本書的價值，就在於它成功地將遙遠的曆史智慧，轉化成瞭可以指導當下生活的精神資源，讀來讓人心緒激蕩，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本是對這類主題的書籍抱持著一種審慎的態度，總擔心內容會流於膚淺或過於學院派，但這本書徹底打破瞭我的預設。它在深度的挖掘和廣度的梳理之間找到瞭一個精妙的支點。我特彆關注書中對魏晉玄學興起的社會背景分析，那段曆史的壓抑與掙紮，是如何催生齣對生命本真價值的追問，描繪得淋灕盡緻。作者沒有簡單地將玄學歸類為一種“清談”，而是深入剖析瞭它對後世士人精神世界的塑造作用，比如對個體自由精神的強調，以及對傳統禮教束縛的反思。這種對思想脈絡“由果溯因”的梳理，邏輯嚴密且極富洞察力。更妙的是，作者在行文之間，時不時會穿插一些令人會心一笑的典故或小故事，這些點綴不僅調劑瞭閱讀的節奏，更像是給冰冷的哲學論述鍍上瞭一層人性的暖光。讀這本書，與其說是學習知識，不如說是一場與古代智者跨越時空的深度對話，你會被那種磅礴的曆史感和思想的穿透力深深震撼。