具體描述
編輯推薦
一本用宋畫呈現的大宋文明，
一捲在視覺上賞心悅目的宋朝，
一部可視的、生動的曆史記錄，
一幅可以近距離觀察的“風雅”宋。
本書是一部圖文並茂、通俗有趣的宋代社會生活史作品。作者切入的角度非常獨特，他認為宋畫呈現瞭一個比文字記載更為生動的曆史世界，讓我們得以近距離觀賞到一個彆開生麵、活色生香的“風雅”宋。書中精選瞭具有寫實功能的宋代畫作，展示瞭宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事等“風雅”生活圖景，其間不乏對宋代風俗禮儀的細緻考證，以及橫嚮或縱嚮的比較，從而展現瞭宋代文明的獨特性、頗為前衛的一麵和對後世綿延不絕的影響力。
1.從宋畫角度呈現的彆開生麵、活色生香的“風雅”宋朝
2.精選360多張宋代寫實畫作，展示宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事等“風雅”生活圖景，帶您領略獨特、前衛的大宋風采……
內容簡介
本書稿是講述宋朝“風雅”生活的一本趣味圖書。作者從宋畫這一新穎角度入手，結閤文獻記載和前人研究成果，揭示瞭宋朝“風雅”生活的若乾側麵，將宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事的生活圖景活靈活現地展現在讀者麵前，展現瞭宋朝特有的社會風貌和時代精神。書稿分為六輯，第一輯講述宋人的日常生活；第二輯講述宋朝文人的雅玩與雅趣；第三輯描述宋朝的社會百態；第四輯介紹宋朝的城市公共設施；第五輯側重於呈現宋朝的商業繁華；第六輯則考證瞭宋朝政治生活中的禮儀問題。在史料運用方便，作者通過檢索數百幅宋畫，還原瞭宋朝人物的生活景象，同時還以少量宋朝壁畫、磚刻、齣土文物、文書實物作為補充，以及少數唐畫、明畫、清畫作為參照，以做到相互映證、比對。
作者簡介
吳鈎
1975年生，現居廣州。曆史研究者，專欄作傢。近年來緻力於宋代生活史、社會史與政法史的研究，主張“重新發現宋朝”、“重新闡釋傳統”，已齣版《宋：現代的拂曉時辰》（廣西師範大學齣版社，2015）、《重新發現宋朝》（九州齣版社，2014）、《生活在宋朝》（長江文藝齣版社，2015）等著作。
目錄
自序 ( 宋朝人的“紀錄片”)
宋人怎麼養寵物狗與寵物貓
宋人用什麼釣魚 ：拋竿
宋人用什麼刷牙 ：牙刷
宋人用什麼照明 ：蠟燭
八百年前的兒童玩些什麼玩具
宋人愛插花
宋人愛“寫真”
宋人愛焚香
宋人怎麼玩收藏
中國茶藝的絕響
宋式傢具之雅
八百年前，滿大街都是博彩搖奬
將春節過成萬聖節
宋朝流行女廚師
宋朝女性將自己裹得嚴嚴實實嗎？
唐宋人是怎麼簽寫“離婚協議”的
宋人愛談十二星座
為什麼說宋朝發生瞭一場“城市革命”？
《清明上河圖》告訴你 ：
宋朝城市比明清城市更開放
從《西湖清趣圖》看宋朝城市的公共設施
宋朝城市已有“自來水”
為什麼說宋朝皇傢園林是開放的？
為什麼說宋朝已有城市公園？
“青樓酒旗三百傢”
《清明上河圖》植入瞭多少廣告？
清明上河船
宋朝的水力機械技術有多發達
宋朝任命一名官員的流程
宋朝平民上衙門打官司，必須跪著嗎？
宋朝平民遇見皇帝，必須下跪嗎？
從椅子的齣現說到跪拜禮的變遷
後記
寫這本書，我不敢說批閱瞭多麼巨量的史料，但自認為參考瞭非常多的學界專傢的研究成果。我想寫的並不是顧影自憐的學術文章——宋朝的文明需要讓更多的人看到；但我也不希望將文章寫成“×朝那些事兒”這樣的文化快餐。我更願意以做學問的態度，來寫更有可讀性的文字。書中或有“驚人之論”，但這些論點，都有史料支持，而非“故作驚人語”。——吳鈎
1.編輯Z：
初見此書，隻想吐槽一句“可惡！宋朝比我們還Modern!”也因此纔發覺法國學者埃狄納稱宋朝為“現代的拂曉時辰”是當之無愧的。作者以“現代性”為綫索，在書中布瞭一個大局：
“瓦捨勾欄”，描述宋人過著像宋瓷一樣的精緻生活；
“契約時代”，展示宋人從身份社會到契約社會；
“全民皆商”，細描瞭中國的重商主義年代；
“共治天下”則充分體現瞭宋朝製度的分權與製衡之美。
此書內容之博達，作者用意之良苦，可以想見！宋朝社會的全麵圖景也像畫捲一般展開來，隨著宋朝的夜生活、瓦捨勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預報、城市化、福利體係、書院一一呈現，這個充盈著拂曉之光的朝代顯現著不輸於當今社會的人性化、法製化、商業化的迷人之處。
2.編輯Y：
該書是關於宋朝有趣、較好讀的著作，充滿瞭奇妙細節，引人入勝，極有說服力！比如宋代開封的城市白領不在傢中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業“燈箱廣告”；比如南宋杭州齣現的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生於宋代的紙幣；比如宋朝高度發達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非常縝密的宋代司法程序；比如十分講求分權製衡的權力構造……這些曆史細節組閤起來，便展現齣一種非常“現代化”的宋朝社會景象，讓生活於現代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。
“天下宋粉”吳鈎曆時多年爬梳宋朝各類文獻及宋畫，為讀者提供瞭一個文字版的“清明上河圖”，讀者可以從任何一頁讀起並被吸引，一定會享受閱讀過程並獲益良多。
同時，作者精心挑選近百幅宋畫（包括宋畫局部）作為插圖，四色印製，以讓我們可以更加真切地感受宋朝文明，既適閤專業人士，也適閤大眾閱讀，更具有收藏價值。
3.吳鈎：我為什麼認為宋朝是較好的朝代（摘自吳鈎在“澎湃新聞”的答問）
sdaqjjkjl：有人說你是“宋吹”，你憑什麼認為宋朝是較好的朝代？貌似吳曉波也說過，他願意穿越到宋朝。
吳鈎：我是宋粉，不是宋吹，因為我不吹，所說的宋朝成就，完全基於史實，並無誇大之處。其實嚴格來說，與其說我是“宋粉”，不如說我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個王朝，而是粉宋王朝錶現齣來的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。
什麼叫“文明成就”？我覺得“文明成就”不是指疆土特彆遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬邦來朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開明一些；社會寬鬆一些；經濟繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》裏座山雕的話來說：一個字，就是老百姓過得更富足、更自由、更有尊嚴、更有幸福感。
滴答滴：都說唐朝的婦女很開放，那麼宋朝的女性思想觀念是什麼情況？
吳鈎：唐朝的婦女，特彆是貴族女性，在性觀念上確實非常開放。唐人張垍的《控鶴監秘記》記載瞭一件事：安樂公主挑瞭個附馬，“褫駙馬褌，手其陰”問上官婉兒：“此何如崔湜耶？”上官婉兒說：“直似六郎，何止崔湜！”崔湜是上官婉兒的男寵，六郎是武則天的男寵。但如此“開放”，隻能用“不知廉恥”來形容瞭。相比之下，宋朝女性的觀念要內斂得多，同時也不緻如明清女性那麼呆闆。恰到好處。
Gyttja：請問，兩宋時期的普通民眾是否過得很有尊嚴，他們的權益是否和讀書人一樣，得到瞭保護。此外，對於讀書人的過度尊重，是否損害瞭其他群體的利益。
吳鈎：實際上，在傳統社會，除非遇上亂世，普遍民眾的基本權利一直是得到保護的，比如財産權，古代政府盡管不會在法律上明確規定“私人財産神聖不可侵犯”，但對於侵犯個人財産的行為，是嚴格禁止並給予懲罰的。其實這就是對民眾財産權的保護。宋代田製不立，不抑兼並，承認財産私有的現實，關於産權保護的民商事立法更加完備。普通民眾的權益當然受到保護。這跟讀書人是否被過度尊重沒有關係。
亞絲娜de劍：民間流傳的包青天、楊傢將等人物形象和史料中記載的人物形象之間有什麼差彆嘛？
吳鈎：民間流傳的包青天、楊傢將故事，基本上都是元朝及之後的文人、特彆是戲麯界文人創作齣來的，從史料的角度來看，我隻能說這些故事是完全不靠譜的。舉個例子，京劇《赤桑鎮》是一齣很有名的包公戲，改編自清代公案小說《三俠五義》，說的是包拯侄子包勉任蕭山縣令，貪贓枉法，被人檢舉。奉旨齣巡的包拯親審此案，查明真相後，下令鍘死親侄子包冕。然而，所謂的“包公鍘侄案”決不可能發生在宋朝。宋代在司法審判的各個環節，都設置瞭非常嚴格而周密的迴避製，如果包拯的侄子因為貪贓枉法而被告上法院，那包拯必須做的頭一件事就是提齣迴避，決不可能親自審訊侄子案。
2786871：宋朝的軍事真的很弱麼？但，不是比漢唐還富有麼？
吳鈎：宋朝的軍事力量其實並不弱，你想啊，趙宋立國之初，中原尚未統一，割據政權林立，如果宋朝軍事力量很弱，它又是如何統一中原的？再看南宋後期，濛古軍團徵服中亞霸主西遼、蕩平花剌子模帝國，都不過用瞭一年的時間。馴服斡羅斯聯盟，滅木剌夷國、黑衣大食，都是用瞭不足五年的時間。滅西夏用瞭差不多十年的時間。搗毀大金帝國用瞭二十幾年時間。徵服南宋用瞭多少時間？用瞭半個世紀的時間。這麼長時段的抵禦，在當時是沒的。宋朝的悲劇是碰上北方草原民族較強盛之時，它們此時已不是漢唐時的部落文明，而是有瞭國傢建製，動員能力與技術水平都遠遠強於以前。而且，中國在殘唐時失去瞭長城防綫與西北養馬地，導緻宋朝立國之後，騎兵的力量比較薄弱，又無法靠天險禦敵。在冷兵器時代，騎兵纔是硬道理。可以說，宋朝的軍事防綫與進攻力量因為這先天不足的原因，給我們的印象，便顯得有點弱瞭。
Celine：元對宋文化、經濟方麵緻命的損害體現在哪些方麵？
吳鈎：這個問題我略說三點：1、“諸色戶計”的誕生。我們知道，宋代實行募兵製，人民已基本上不用服兵役，勞役亦不多見，差役也開始摺錢結算。入元之後，徵服者卻按草原舊製，推行全民當差服役的“諸色戶計”製度：將全體居民按職業劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫戶、樂戶等等，職業一經劃定，即不許更易，世代相承，並承擔相應的賦役。 2、“驅口製”的齣現。宋朝基本上已廢除瞭奴隸製，但元朝徵服者又從草原帶入“驅口”製度，使奴隸製死灰復燃。所謂“驅口”，意為“供驅使的人口”，即在戰爭中被俘虜之後、被徵服者強迫為奴﹑供人驅使的人口。元朝的宮廷、貴族、官府都占有大批“驅口”，他們都是人身依附於官方或貴族私人的奴隸。3、“匠籍製”的推行。宋朝的官營手工業多實行“和雇製”與“差雇製”，“和雇”是指從勞動力市場上招聘工匠，作為雇主的政府與工匠是平等且自由結閤的雇傭關係；“差雇”則帶有強調徵調性質，但政府還是需要按市場價嚮工匠支付工值。元朝卻將全國工匠編入匠籍，強製他們以無償服役的方式到官營手工場勞動。
恩恩哦吧：您是宋朝的超級粉絲，那在您眼中宋朝有什麼不好的地方嗎？
吳鈎：宋朝當然不可能是完美無缺的。她肯定存在很多問題，不然就不會滅亡瞭。特彆當我們以現代文明社會的標準去衡量宋朝，更是可以發現她的問題其實也挺嚴重。比如宋朝雖然整體上比較富庶，但還是也有許多溫飽不保的窮人。再比如宋朝的政治雖然比較寬容，但也齣現過以言獲罪的事情，隻不過對言論罪的處罰比明清時要輕得多。再比如宋朝的軍事力量雖然不弱，但後還是無法抵禦強敵，令人扼腕。我之所以更願意多說宋朝的成就，是因為這個時代被今天的許多人低估瞭，甚至被抹黑瞭，因此需要另一種聲音來糾正視聽感。
自由米來：聽說宋朝吃得不錯，較高檔的食物是什麼啊？
吳鈎：在中國飲食史上，兩宋是一個曆史性的轉摺期，中國人的食物開始從匱乏嚮豐盛過渡。今天任何一名廚師必須熟悉的烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔等烹飪技術，正是在宋朝成熟起來的；現在我們能夠品嘗到的火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身（宋人稱為“膾”）、油條、湯圓、爆米花、各式糕點等美食與小吃，也是發明或流行於宋代。你去看《東京夢華錄》、《武林舊事》、《夢粱錄》，上麵收錄瞭名目繁多的宋朝美食。至於較高檔的宋朝食物，我提供一份張俊招待宋高宗的食譜（下酒菜部分），你自己隨意感受下：
下酒十五盞：
頭一盞：花炊鵪子、荔枝白腰子
第二盞：嬭房簽、三脆羹
第三盞：羊舌簽、萌芽肚眩
第四盞：肫掌簽、鵪子羹
第五盞：肚眩膾、鴛鴦炸肚
第六盞：沙魚膾、炒沙魚襯湯
第七盞：鱔魚炒鱟、鵝肫掌湯齏
第八盞：螃蟹釀棖、嬭房玉芯羹
第九盞：鮮蝦蹄子膾、南炒鱔
第十盞：洗手蟹、鯚魚假蛤蜊
第十一盞：五珍膾、螃蟹清羹
第十二盞：鵪子水晶膾、豬肚假江鰩
第十三盞：蝦棖膾、蝦魚湯齏
第十四盞：水母膾、二色鮞兒羹
第十五盞：蛤蜊生、血粉羹
作者用“一個站在近代門檻上的王朝”來形容宋朝，通過對各類記述宋朝文獻和各種各樣的宋畫的解析，從生活、社會、經濟、法政四個層麵展示瞭中國封建曆史上可能為文明、現代且具有劃時代意義的時代。
該書文筆優美，觀點新穎，有趣並充滿見解，既適閤專業人士，也適閤大眾閱讀。比如宋代開封的城市白領不在傢中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業“燈箱廣告”；比如南宋杭州齣現的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生於宋代的紙幣；比如宋朝高度發達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非常縝密的宋代司法程序；比如十分講求分權製衡的權力構造……這些曆史細節組閤起來，便展現齣一種非常“現代化”的宋朝社會景象，讓生活於現代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。
他不僅將宋朝的夜生活、瓦捨勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預報……又如宋朝城市化、福利體係、書院、民風等繪成一係列趣味橫生的充滿生活氣息的畫捲；而且也以這些細節非常嚴謹地論述瞭封建曆史走到宋朝開始走嚮近代化這一論題，徹底顛覆瞭一些史學傢對宋朝“積貧積弱”“太窩囊”的判斷。
這不僅是重新認識宋朝，也是重新認識中國曆史的開始。
吳鈎，男，1975年生，居廣州。曆史研究者，近年緻力於宋代史研究，被稱為“天下宋粉”。著有《隱權力：中國曆史弈局的幕後推力》（雲南人民齣版社，2010年），《隱權力2：中國傳統社會的運行遊戲》（復旦大學齣版社，2011年），《中國的自由傳統》（復旦大學齣版社，2014年）。
用戶評價
這是一次非常有啓發性的閱讀。吳鈎先生的這兩本著作，讓我對宋朝的認知有瞭根本性的改觀。我過去對於宋朝的印象，更多地停留在“經濟發達”和“文化繁榮”這兩個籠統的標簽上。但通過這兩本書，我看到瞭宋朝在政治體製上的不斷改革和創新，看到瞭它在科技發展上的突破，看到瞭它在思想文化上的開放與包容。《現代的拂曉時辰》這本書，尤其讓我看到瞭宋朝在很多方麵是如何走在瞭時代的前列，那些被我們今天視為常識的製度和理念，其實在宋朝就已經有瞭雛形。而《風雅宋》則讓我領略到瞭宋朝人民細膩的情感世界和高雅的生活情趣。書中對宋朝人日常飲食、服飾、節日習俗的描寫，讓我感覺他們並不是生活在遙遠的過去，而是與我們一樣，有血有肉，有情有感。我特彆喜歡書中對宋朝茶文化的介紹，那種品茶論道的閑適，那種將生活過成藝術的境界，讓人嚮往。總而言之，這兩本書共同勾勒齣瞭一個充滿活力、智慧和美感的宋朝，它不僅僅是一個曆史的朝代，更是一種值得我們去深入探究和學習的文明範式。
評分這次閱讀，是一次對傳統認知邊界的拓展。吳鈎先生以他獨特的方式，重新解讀瞭宋朝。《現代的拂曉時辰》這本書，讓我看到瞭宋朝在政治、經濟、科技等各個領域所展現齣的“現代性”特質。我被書中關於宋朝“創新創業”氛圍的描述所吸引，看到瞭當時的商人如何積極開拓市場，看到瞭科技發明如何得到鼓勵和應用。這與我們今天所追求的創新驅動發展有著異麯同工之妙。而《風雅宋》則將我帶入瞭宋朝人民的精神世界，讓我感受到瞭他們對生活的熱情和對美的追求。書中對宋朝文學藝術的解讀，讓我看到瞭宋朝文人如何在詩詞歌賦中寄托情懷，如何在繪畫中錶達意境。我記得書中提到的宋朝的“戲麯”，那種通俗易懂的形式，那種貼近民生的內容，讓我看到瞭文化是如何在更廣泛的層麵上傳播和普及的。這兩本書共同展現瞭一個充滿活力、創造力和智慧的宋朝，它讓我看到瞭中華文明的韌性和生命力。
評分這兩本書就像兩扇窗戶，讓我得以窺見那個令我神往的宋朝。《現代的拂曉時辰》這本書，讓我看到瞭宋朝在很多方麵是如何走在世界前沿的。比如，它在法律製度上的進步，對私有財産的保護，對閤同的規範，都顯示齣其法律體係的成熟。我還看到瞭宋朝在軍事技術上的革新，雖然在對外戰爭中時常處於劣勢，但其武器裝備和軍事理論的研究，也取得瞭不小的成就。而《風雅宋》則將我帶入瞭宋朝人民的日常生活，讓我感受到瞭那個時代的溫情與雅緻。書中對宋朝節日習俗的介紹，讓我看到瞭宋朝人民是如何慶祝生活，如何享受節日的樂趣。還有宋朝的書畫作品，那種筆墨的韻味，那種意境的深遠，都充滿瞭東方智慧。我尤其喜歡書中對宋朝飲食文化的描寫，那些精緻的菜肴，那些創意的點心，都讓我垂涎欲滴。這兩本書讓我深刻地認識到，宋朝不僅僅是一個經濟發達的時代，更是一個文化繁榮、人民生活充實而美好的時代。
評分閱讀這兩本書，我仿佛置身於那個充滿變革與創造的時代。吳鈎先生的敘述，將宋朝的“現代性”展現得淋灕盡緻。《現代的拂曉時辰》這本書，讓我看到瞭宋朝在製度層麵的前瞻性，比如對商業活動的鼓勵，比如對知識産權的保護（雖然形式不同於今天），這些都為後來的經濟發展提供瞭土壤。我尤其對書中關於宋朝城市管理和公共服務的描述印象深刻，這顯示齣宋朝政府在治理能力上的成熟。而《風雅宋》則將目光聚焦於宋朝人民的精神世界和物質生活。書中對宋朝服飾的研究，讓我看到瞭當時人們對色彩、紋樣的精巧運用，以及服飾所承載的社會意義。還有宋朝的傢居生活，那些精美的傢具、器皿，都體現瞭宋人對生活品質的追求。我記得書中提到宋朝的“茶道”，那種儀式感和精神內涵，讓我看到瞭宋朝人如何在日常生活中尋找詩意。這兩本書互為補充，共同構建瞭一個既有宏大敘事，又有細膩描繪的宋朝畫捲，讓我對這個時代有瞭更全麵、更深刻的認識。
評分這兩本書如同兩幅徐徐展開的畫捲，將我帶入瞭一個我既熟悉又陌生的宋朝。吳鈎先生的筆觸細膩而富有洞察力。《現代的拂曉時辰》這本書，讓我看到瞭宋朝在許多方麵是如何走在當時世界的前列的，從製度的創新到科技的進步，都展現齣瞭那個時代獨特的“現代性”。我尤其對書中關於宋朝商業貿易的描述印象深刻，那種活躍的市場經濟和發達的海外貿易，讓我看到瞭宋朝經濟的強盛。而《風雅宋》則將目光投嚮瞭宋朝人民的生活細節，從飲食起居到衣食住行，都展現齣瞭宋朝人精緻而富有情趣的生活方式。書中對宋朝民間藝術和節慶活動的描寫，讓我感受到瞭那個時代的煙火氣和生命力。我記得書中提到宋朝的“風俗”，那種源遠流長，又不斷演變的民間文化，讓我看到瞭中華文明的傳承與發展。這兩本書共同勾勒齣瞭一個立體而鮮活的宋朝，它不僅僅是一個曆史的符號，更是一種值得我們去深入探究和學習的文明典範。
評分讀完這兩本書，我最大的感受就是宋朝的“不一般”。吳鈎先生通過大量的史實和細緻的分析，為我們展現瞭一個與眾不同的大宋王朝。《現代的拂曉時辰》讓我看到瞭宋朝在製度創新方麵的努力，比如科舉製度的完善，比如對文官的優待，這些都為後世的政治發展奠定瞭基礎。我印象深刻的是書中對宋朝財政製度的介紹，雖然宋朝麵臨著不少財政壓力，但其財政製度的精細化程度和對國傢經濟的調控能力，在當時是相當領先的。而《風雅宋》則讓我看到瞭宋朝在美學上的高度成就。從建築園林到文學藝術，宋朝都展現齣瞭獨特的審美情趣。書中對宋詞的解讀，讓我感受到瞭宋詞的婉約與豪放，以及其背後所蘊含的深厚情感。還有宋朝的繪畫，那種淡雅水墨，那種寫意寫神，都充滿瞭東方韻味。我常常在想，宋朝為什麼能夠産生如此輝煌的文化？這兩本書從不同的角度給齣瞭答案，它們讓我看到瞭宋朝人民的智慧、創造力和對生活的熱愛。這不僅僅是一次曆史的學習，更是一次文化的洗禮。
評分這次的閱讀體驗，更像是一次與曆史的深度對話。吳鈎先生以他一貫的紮實考據和生動文筆，將我帶入瞭一個我既熟悉又陌生的宋朝。《現代的拂曉時辰》這本書，著重描繪瞭宋朝在製度、思想、科技等方麵的革新，那些被認為是“現代”的萌芽，在作者的筆下得以清晰呈現。我看到瞭宋朝官僚體係的精細化，看到瞭文官政治的成熟，看到瞭商業經濟的蓬勃發展，甚至在軍事技術和科學發明方麵，宋朝也展現齣瞭驚人的創造力。這顛覆瞭我過去對宋朝“積弱”的單一印象，讓我看到瞭一個在內政外交上都具有獨特智慧和韌性的王朝。而《風雅宋》則將視綫投嚮瞭更為微觀的文化生活，從服飾、飲食到傢居、園林，無不體現齣宋人的雅緻和品味。我仿佛能聞到宋朝香料的芬芳，看到那些精緻的瓷器，聽到古琴的悠揚。作者對於細節的把握極為到位，這些細節不僅構成瞭那個時代的風貌，更摺射齣宋人內心深處的精神追求。這兩本書結閤在一起，構建瞭一個全麵而深刻的大宋印象，它們讓我意識到，曆史並非一成不變的教條，而是一個充滿生命力的動態過程，每一個時代都有其獨特的閃光點和值得我們學習藉鑒之處。
評分翻開這兩本書，我腦海中瞬間浮現的是“繁華”二字。吳鈎先生筆下的宋朝，的確是一個在很多方麵都達到瞭前所未有的高度的時代。我尤其被書中對宋朝城市生活的描繪所吸引，那些夜市不打烊，市民夜生活豐富多彩的場景，讓我覺得與現代社會有著驚人的相似之處。而《風雅宋》裏對宋朝美學的探討，更是讓我為之傾倒。從一幅畫、一首詩、一件器物中，都能窺見宋人精緻的生活態度和深厚的文化底蘊。我看到瞭他們對於自然的熱愛，對於藝術的追求，對於生活的熱情。這種“風雅”並非高高在上，而是融入在日常生活的點點滴滴之中，體現在宋人對美學的極緻追求上。我記得書中提到宋朝的書法和繪畫，那種飄逸靈動的風格，那種對意境的營造，至今仍然影響著我們。還有宋朝的瓷器，那些溫潤如玉的質感，那種樸素而又典雅的造型，都讓人愛不釋手。這本書讓我深刻地體會到，一個時代的文明，不僅在於其製度和經濟的強大，更在於其精神和文化的繁榮。宋朝在這方麵無疑做得非常齣色，它為我們留下瞭寶貴的文化遺産，也為我們思考當代社會的發展提供瞭有益的藉鑒。
評分一直以來，我對宋朝都有著一種莫名的好感，這兩本書的齣現，更是將這份好感推嚮瞭極緻。吳鈎先生的文筆非常吸引人，他能夠將枯燥的曆史事實講得生動有趣，讓我欲罷不能。在《現代的拂曉時辰》這本書中，我看到瞭宋朝在科學技術上的巨大進步，比如指南針、火藥的應用，比如造船技術的飛躍，這些都極大地推動瞭當時社會的發展。我也看到瞭宋朝在商業經濟上的繁榮，紙幣的齣現，海外貿易的興盛，都讓宋朝成為當時世界上最富有的國傢之一。而在《風雅宋》中，我看到瞭宋朝人民精緻的生活方式。他們對飲食有著極高的要求，對服飾有著獨特的審美，對居住環境有著精心的布置。書中對宋朝士大夫的生活描繪，更是讓我看到瞭他們那種“談笑有鴻儒，往來無白丁”的文人雅趣。我特彆喜歡書中提到的宋朝的“養生”文化，他們注重飲食均衡，注重運動，注重精神調養，這在今天看來依然是非常值得學習的。這兩本書共同描繪瞭一個有血有肉、充滿智慧和魅力的宋朝，它讓我們看到瞭中華文明的輝煌，也讓我們對自己的文化有瞭更深的認同感。
評分讀完這兩本關於宋朝的書，我感覺自己好像穿越迴瞭那個時代。吳鈎先生筆下的宋朝，不再是課本上那些冰冷的概念，而是鮮活、生動、充滿煙火氣的生活畫捲。從繁華的汴京城到雅緻的江南水鄉，從朝堂上的風雲變幻到市井巷陌的日常瑣碎，作者用細膩的筆觸，為我們展現瞭一個立體而飽滿的大宋文明。我尤其喜歡他對於宋朝市井生活的描寫，那些琳琅滿目的商品，那些此起彼伏的叫賣聲，那些在茶館裏高談闊論的文人，還有那些在酒樓裏推杯換盞的豪客，仿佛就在我的眼前。他沒有迴避宋朝的某些不足，但他更多地聚焦於那個時代的輝煌與成就，那種在睏境中依然保持的文化自信和生活情趣，讓人肅然起敬。這本書不隻是曆史的記錄，更是一種文化的迴響，它讓我看到瞭中華文明在曆史長河中閃耀的光芒，也讓我對我們自己的文化有瞭更深的理解和認同。特彆是書中對宋朝科技、藝術、商業發展的詳細闡述，讓我看到瞭一個充滿創新活力的時代，它為後世留下瞭寶貴的財富，也為我們今天的發展提供瞭深刻的啓示。我願意將這本書推薦給所有對中國曆史感興趣的朋友，相信你們和我一樣，會被那個時代的魅力所深深吸引。
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