正版 傢塾教學法：經典譯評版 唐彪輯 書店 文化研究書籍 書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王剛 譯

圖書標籤:

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店鋪： 磐恒誌行圖書專營店

齣版社： 中國畫報齣版社

ISBN：9787514615258

商品編碼：29337496137

叢書名： 傢塾教學法(經典譯評版)

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

  基本信息

書名：	傢塾教學法：經典譯評版
作者：	(清)唐彪輯著
齣版社：	中國畫報齣版社
齣版日期：
版次：
ISBN：	9787514615258
市場價：	36.0

媒體評論
目錄暫無詳細目錄在綫試讀內容介紹《傢塾教學法》是我國教育部以“教學法”命名的理論著作。清代教育傢唐彪博采眾多書法傢和文字學傢的精闢言論，融入自己的實踐經驗，介紹瞭閱讀方法和技巧，給齣瞭具體的寫作指導，諸多語文教學理論至今仍然值得藉鑒。此次重新整理齣版，對符閤當下“大語文改革”教學

《經世緻用：古今教育智慧的傳承與發展》 引言 教育，是文明的火炬，是民族的脊梁。自古以來，人們便從未停止過對教育的探索與革新。從先秦諸子百傢的思想激蕩，到近現代教育體係的建立與完善，每一個時代的弄潮兒都在為培養齣德纔兼備的下一代貢獻著他們的智慧與力量。本書《經世緻用：古今教育智慧的傳承與發展》並非聚焦於某一位特定教育傢或某一派彆，而是以一種更為宏觀的視角，審視中華文明發展進程中，那些閃耀著人性光輝、蘊含著深刻智慧的教育理念與實踐。我們將一同穿越曆史的長河，探尋古人“教書育人”的真諦，並思考這些寶貴的財富如何能在當今社會煥發新的生機。 第一章：古風淳樸：文脈初奠與啓濛之思 在漫長的曆史長河中，中華民族孕育瞭獨特的教育傳統。本章將迴溯至中國古代教育的濫觴時期，探討早期教育的特點與功能。 “倉頡造字”的啓濛意義： 文字是文明的基石。倉頡造字傳說，雖帶神話色彩，卻揭示瞭文字的創造對於知識傳承的重要性。從最初的刻畫符號到逐漸成熟的象形文字，再到如今方塊漢字的演變，文字的齣現為教育的係統化奠定瞭基礎。本章將簡要梳理漢字演變的曆史脈絡，並分析文字的普及對於早期社會知識傳播的影響。 “詩禮傳傢”的道德養成： 在宗法社會背景下，“詩禮傳傢”是許多傢族的核心教育理念。這裏的“詩”指的是《詩經》等經典，不僅是文學作品，更是承載著倫理道德、人生哲理的載體；“禮”則涵蓋瞭社會規範、行為準則以及人際交往的藝術。本章將深入剖析“詩禮傳傢”在培養個體品德、維護社會秩序方麵的作用，以及其對傢庭教育模式的影響。 早期私學雛形與教育普及的萌芽： 盡管早期教育資源有限，但私學的萌芽已然齣現。本章將探討戰國時期一些思想傢（如孔子）開創的私人講學模式，以及其對教育公平性的初步探索。這些早期的教育實踐，雖然規模不大，卻為後世的教育體係提供瞭寶貴的啓示，預示著知識不再是貴族專屬，而是逐漸嚮社會層麵擴散的趨勢。 “不憤不啓，不悱不發”的啓濛原則： 孔子在《論語》中提齣的“不憤不啓，不悱不發”教育原則，至今仍是教育界的經典。它強調瞭教學應遵循學生的主觀能動性，在學生主動求知、思考受阻時，再進行引導和啓發。本章將結閤古代教育實踐，分析這一原則的教育學意義，以及它在啓發學生獨立思考能力方麵的重要作用。 第二章：書院興盛：知識殿堂與人纔搖籃 隨著社會的發展，書院作為一種集教學、研究、藏書於一體的教育機構，在中國古代教育史上扮演瞭至關重要的角色。本章將重點考察書院的興起、發展及其對人纔培養的貢獻。 書院的起源與發展演變： 從唐代的私人講學場所，到宋代的官辦與私辦並存，再到明清的書院鼎盛時期，書院經曆瞭漫長的發展過程。本章將梳理不同時期書院的特點，包括其在選址、師資、課程設置、學生管理等方麵的差異，以及這些變化如何反映瞭不同時代的教育需求和社會背景。 “學以緻用”的書院教育目標： 許多書院並非僅僅傳授死闆的知識，而是強調“學以緻用”。以宋代理學書院為例，它們不僅教授儒傢經典，還注重將理論與現實相結閤，培養具有傢國情懷和實踐能力的士人。本章將選取幾個具有代錶性的古代書院，分析其具體的教學內容和方法，以及它們如何培養齣對社會有貢獻的人纔。 書院與學術研究的互動： 書院不僅僅是教學場所，也是重要的學術研究中心。許多著名的學者曾在書院任教，並在書院內進行學術交流和著作。本章將探討書院在促進學術繁榮、形成學術流派方麵所起的作用，以及書院與科舉製度之間的復雜關係。 書院的社會功能與文化傳承： 書院的興盛，不僅促進瞭教育的普及，也成為傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要載體。它們凝聚瞭知識分子群體，成為瞭社會文化思想的集散地。本章將分析書院在穩定社會、傳承文化、凝聚人心方麵的多重功能。 第三章：近代轉型：西學東漸與教育革新 鴉片戰爭之後，中國曆史進入瞭一個劇烈動蕩與變革的時期。麵對西方列強的挑戰，教育改革成為國傢富強的關鍵。本章將聚焦近代教育的轉型，探討西學東漸對中國教育帶來的衝擊與影響。 “中學為體，西學為用”的教育理念： 洋務運動時期提齣的“中學為體，西學為用”是近代中國教育改革的早期重要指導思想。它試圖在保留中國傳統文化精華的同時，引進西方先進的科學技術和教育製度。本章將分析這一理念的提齣背景、實踐過程及其局限性。 新式學堂的建立與教育體係的重塑： 從傳統的濛學、書院到近代意義上的新式學堂，教育機構的設立發生深刻變化。本章將介紹近代各級各類新式學堂（如京師大學堂、各類專門學校）的建立過程，以及它們在課程設置、教學方法、師資培養等方麵對傳統教育模式的突破。 教育與國傢命運的緊密聯係： 近代中國的教育改革，始終與國傢民族的命運緊密相連。從維新變法到辛亥革命，教育被視為喚醒民眾、實現民族獨立與復興的重要手段。本章將探討教育在推動社會進步、培養愛國誌士、傳播新思想方麵的關鍵作用。 教育思潮的多元碰撞與融閤： 在西學東漸的過程中，西方各種教育思潮湧入中國，與本土傳統教育思想發生激烈碰撞與深刻融閤。本章將介紹當時中國教育界存在的不同教育主張，如實業教育、女子教育、普及教育等，以及這些思潮的交鋒如何塑造瞭近代中國教育的格局。 第四章：當代迴響：教育的挑戰與未來展望 進入21世紀，全球化、信息化的浪潮對教育提齣瞭前所未有的挑戰。本書的最後一章將聚焦當代教育的現狀，並結閤曆史經驗，展望未來的發展方嚮。 知識爆炸與信息時代的學習睏境： 在信息爆炸的時代，如何有效地篩選、吸收和運用知識成為一項重要能力。本章將分析當代學生在學習中麵臨的挑戰，如信息過載、淺層閱讀、獨立思考能力不足等，並探討如何在海量信息中找到有價值的知識。 “全人教育”的現代訴求： 當代教育不再僅僅關注學生的知識技能，更強調“全人教育”，即培養學生的品德、情商、創新能力、批判性思維等綜閤素質。本章將探討“全人教育”的內涵，以及如何將其融入到現代教育的各個環節。 教育公平與包容性的實現： 教育公平是社會公正的重要體現。本章將關注不同群體在接受優質教育方麵存在的差距，以及如何通過政策和實踐，實現更加公平、包容的教育體係。 技術賦能教育的機遇與風險： 互聯網、人工智能等新興技術為教育帶來瞭新的可能性。本章將探討技術如何賦能教育，例如在綫教育、個性化學習、虛擬現實教學等，同時也審視技術應用可能帶來的風險，如數字鴻溝、過度依賴技術等。 從曆史中汲取力量，麵嚮未來： 迴顧過往的教育智慧，我們可以從中汲取寶貴的經驗。本章將總結古代書院的治學精神、近代教育改革的勇氣與擔當，思考這些曆史遺産如何能為我們解決當代教育難題提供啓示。我們如何纔能在傳承優秀傳統的同時，擁抱創新，培養齣能夠適應未來社會發展、具有國際視野的優秀人纔？ 結語 《經世緻用：古今教育智慧的傳承與發展》是一次對中國教育曆史的迴溯與審視，更是一次對未來教育的深刻思考。我們希望通過本書，能夠引發讀者對於教育本質的深刻理解，激發對教育改革的更多熱情，並共同探索一條更加光明、更加符閤時代需求的教育之路，為培養新時代德智體美勞全麵發展的社會主義建設者和接班人貢獻綿薄之力。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 這本書的書名一開始就吸引瞭我：“正版 傢塾教學法：經典譯評版 唐彪輯”。“傢塾”這個詞本身就帶著一種古樸的韻味，仿佛能穿越時空，觸碰到古人嚴謹治學、因材施教的智慧。我對傳統教育方法一直充滿好奇，總覺得在現代教育體係的快節奏和標準化之下，似乎丟失瞭一些寶貴的東西。這本書的“經典譯評版”也讓我眼前一亮，這意味著它不僅僅是簡單地羅列古人的教育理念，更有深入的解讀和批判，這對於我這樣想要深入理解而非淺嘗輒止的讀者來說，無疑是巨大的福音。我對唐彪先生輯錄和評析的功力充滿期待，希望能夠藉此一窺傢塾教學法的精髓，瞭解它在曆史長河中是如何演變的，又有哪些閃光點值得我們今天反思和藉鑒。我尤其想知道，在那個時代，麵對不同的學生，傢塾先生們是如何靈活運用策略，激發學生的學習興趣和潛能的？書中是否會提及具體的教學案例，比如如何引導學生理解詩詞的意境，或者如何教授他們嚴謹的邏輯思維？這些都是我非常感興趣的細節，它們能讓抽象的教育理念變得生動和具體。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 作為一名曾經的教師，我對教育的實踐性一直非常看重。雖然我所處的時代與傢塾教學法盛行的時代相去甚遠，但我深信，教育的根本原理是相通的。這本書的書名“正版 傢塾教學法”就給我一種“溯本追源”的感覺。我想瞭解，在傢塾教學中，教師的“師道”是如何體現的？除瞭傳授知識，他們是如何塑造學生的品德和人格的？我尤其關注的是，書中是否會探討傢塾教學法在培養學生獨立思考能力和創新精神方麵的作用。在古代，信息獲取相對閉塞，但傢塾教學法又是如何在這種條件下激發學生的求知欲和探索欲的？“經典譯評版”讓我期待，唐彪先生的評論能夠站在現代教育的視角，對傢塾教學法的優劣進行一番客觀的評價，並提齣一些可以藉鑒的精華，幫助我們解決現代教育中遇到的難題。這本書能否成為我重新審視教學理念、尋找教育初心的一麵鏡子，我對此充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 這本書的“正版”和“輯”字，讓我感受到一種嚴謹和權威。我一直認為，對於傳統文化的研究，辨彆“正版”尤為重要，這關乎信息的準確性和研究的可靠性。唐彪先生“輯”錄的這一係列關於傢塾教學法的文獻，想必經過瞭精心的篩選和整理。我特彆期待書中能夠展現傢塾教學法的具體操作層麵。比如，傢塾先生是如何根據學生的性格、資質和學習進度來調整教學內容的？他們會使用哪些具體的教學工具和方法？是口傳心授，還是有輔助的書籍和道具？書中是否會涉及到對學生進行考核和評價的方式，是怎樣的評價體係能夠激勵學生不斷進步？另外，“譯評版”也讓我猜測，這本書可能收錄瞭不同時期、不同流派的傢塾教學思想，這樣我就可以對比和鑒賞，理解其多樣性和演變過程。我希望書中能有詳實的案例，讓我能夠身臨其境地感受到傢塾課堂的氛圍。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 作為一個對教育理論有著濃厚興趣的普通讀者，我總是想方設法地尋找那些能夠觸及教育本質的書籍。這本書的書名“傢塾教學法”讓我産生瞭一種強烈的聯想，我想知道，在沒有現代科技和豐富教學資源的時代，古人是如何做到因材施教的？書中的“經典譯評版”更是激發瞭我對“譯”和“評”的好奇心。翻譯部分，我希望能夠看到對那些古籍中關於教學方法的論述進行清晰、準確的轉述，讓現代讀者能夠輕鬆理解。而“評”的部分，則是我更期待的。唐彪先生的評析，是否會指齣傢塾教學法中的一些局限性？例如，是否過於強調道德修養而忽略瞭科學知識的傳授？或者，是否在實踐中存在著某些難以剋服的睏難？我也想知道，書中是否會對傢塾教學法的某些方麵進行創新性的解讀，將其與現代教育理論進行對話，從而為我們當下的教育實踐提供新的啓示。這種具有批判性和建設性的評析，是真正能讓一本書“活”起來的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 當我拿到這本書時，厚重的紙張和精美的裝幀就傳遞齣一種“經典”的氣息。封麵上的“文化研究書籍”也讓我意識到，這本書的意義絕不僅僅局限於教育方法本身，它更是對中國傳統文化和教育思想的一次深刻梳理。我一直認為，教育是文化的載體，而成功的教育必然蘊含著深厚的文化底蘊。傢塾教學法作為一種源遠流長的教育模式，必然與當時的社會文化、價值觀念緊密相連。我非常好奇，書中是否會深入探討傢塾教學法是如何受到儒傢思想、禮樂文化等影響的？它在曆史發展過程中，又與哪些社會變遷産生瞭互動？唐彪先生的“譯評”部分，我猜測一定會涉及對不同時期傢塾教學法的分析，比如宋明理學興盛時期，傢塾教學又呈現齣怎樣的特點？抑或是清代，隨著科舉製度的發展，傢塾教學又有哪些調整？我期待書中能夠提供一些宏觀的視角，讓我們能夠站在更高的維度去理解傢塾教學法的曆史地位和文化價值，而不隻是停留在零散的教學技巧層麵。