文史--多姿多彩的風土人情-古活習俗 徐潛,張剋,崔博華 9787547214770 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

徐潛，張剋，崔博華 著

圖書標籤:

• 風土人情
• 民俗
• 傳統文化
• 曆史
• 社會生活
• 地域文化
• 文化遺産
• 徐潛
• 張剋
• 崔博華

店鋪： 智博天恒圖書專營店

齣版社： 吉林文史齣版社

ISBN：9787547214770

商品編碼：29372631891

包裝：平裝

齣版時間：2014-02-01

圖書基本信息
圖書名稱	文史--多姿多彩的風土人情-古活習俗
作者	徐潛,張剋,崔博華
定價	26.00元
齣版社	吉林文史齣版社
ISBN	9787547214770
齣版日期	2014-02-01
字數
頁碼	204
版次	1
裝幀	平裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《多姿多彩的風土人情：古活習俗》把具有悠久曆史和燦爛輝煌的古活習俗文化展示齣來，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全麵深入地瞭解古活習俗的曆史和文化，為我們今天振興民族文化，創新當代文明樹立自信心和責任感。 　　《多姿多彩的風土人情：古活習俗》介紹瞭漢武帝、乾隆等名人。

作者簡介

徐潛，1957年1月生於北京，1976年高中畢業，在新疆兵團農一師五團六連屯墾戍邊。1978年考入北京師範大學中文係，1986年考入中國人民大學中文係文藝學研究生班。從事齣版20年，現為吉林文史齣版社社長。

目錄

一、古代婚姻 二、百傢姓氏 三、福祿壽喜 四、竈神、門神與財神 五、廟會 六、古代禮製文化

編輯推薦

文摘

在距今大約三四萬年前的母係氏族社會時期，在原始人群之中，兩還隻是雜亂的關係，此時還沒有形成婚姻製度，每一個女子屬於每一個男子，每一個男子也同樣屬於每一個女子。這種雜婚現在已經不存在瞭，但在古代傳說中可以找到一些痕跡——隨意、雜亂沒有固定配偶的婚姻形式。 　　在遠古時期，沒有任何規範性的婚姻製度，生活在一起的原始部落，是一個勞動生活單位同時也是繁殖機構。群體內的雜交是猿人繁殖後代的根本方式，部落內成年女子都是成年男子的妻子，反之成年男子也是所有成年女子的丈夫。 　　因而在當時，兄弟姐妹、父母子女之間發生是無法避免的，也是正常的。 　　這種雜亂的自然而然地形成瞭雜婚。《呂氏春鞦·恃君覽》中說：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之彆，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮……”遠古時候沒有君主，民眾都生活在一起，孩子隻知道自己的母親是誰，而不知道誰是自己的父親，沒有親戚兄弟姐妹、夫妻之間的分彆，更沒有上下之分，也沒有進退讓步的禮節。在這種雜婚的風俗之下，很難形成任何傢族。由於母係延續著下一代的生命，母權起著重要的作用。在我們國傢，距今約170萬年的元謀人以及後來的藍田人、北京人，大緻都處於這個階段。 　　從原始雜婚進入血緣婚後，已經逐漸排斥不同輩分的雜婚。“血緣婚”是以同胞兄弟和姐妹之間的結婚為基礎的，隨著婚姻製度的擴大，纔逐漸把旁係兄弟姐妹包括在婚姻範圍之內。血緣婚是雜婚的進一步發展，是一種排斥父女輩、母子輩以同胞兄弟和姐妹之間婚姻作為基礎的一種婚俗製。在這裏，婚姻群體是按照輩份來劃分的，同輩男女之間既是兄弟姐妹，又是夫妻，一群兄弟與姐妹互相共夫或者共妻，子女為群體共有，把男子的長輩作為共同的父親。一個兄弟有多少直係或者旁係姐妹，就有多少妻子，反過來，一個姐妹有多少個直係或者旁係的兄弟，也就有多少個丈夫。隨著這種婚姻群體由直係同胞嚮所有的旁係同輩擴展開來，便形成瞭人類早的社會組織形式，即血緣傢族。血緣婚是從雜婚邁嚮群婚製的一個過渡。祖先與子孫之間、父母與子女之間的雜交被排除瞭，這是婚姻史上的一大進步。據今約二三十萬年的馬壩人、長陽人和丁村人，實行的就是這種婚俗。由於這種婚姻形式是近親婚配，後代容易有遺傳病，隨著自然選擇的作用逐步為人類所認識，亂婚製逐步為人類所否定。 　　血緣婚在人類曆史上存在過很長一段時間之後，就被多偶婚代替瞭，多偶婚就是摩爾根在《占代社會》中所說的普那路亞傢族，這個名稱是由夏威夷的普那路亞親屬關係而來的。多偶婚排除瞭兄弟姐妹間的通婚，一群兄弟與另一群妹的通婚，兄弟共妻，女子共夫，女子之間互為“普那路亞”（意思是親密夥伴）；同樣，一群姐妹與另一群兄弟通婚，姐妹共夫，兄弟共妻，男子之間互為“普那路亞”。這是一種在排斥血緣婚的基礎上而允許其他兩組兄弟和姐妹之間的群婚，比血緣婚更進一步。多偶婚是一種過渡性的婚姻製度，它不斷排除兄弟姐妹間的任何婚姻關係，同時又保留瞭很長時期旁係兄弟姐妹通婚的關係。 　　它還使更遠的兄弟姐妹不斷加入婚姻關係。氏族組織在社會上普遍形成後，慢慢地，兄弟們不再娶他們的旁係姐妹，姐妹們也不再嫁給她們的旁係兄弟。這是人類在自身發展過程中邁齣的重要一步，為文明的婚姻形式開闢瞭新的道路。 　　氏族社會的個發展階段是母係氏族社會。在那個時候，年齡大、輩分高的女子被推為首領，掌管氏族事務，形成瞭母權製。因為孩子在母權製的多偶婚下，隻知道他的母親，而不知道她的父親，所以世係也隻能按母親這方麵來確定。我國古代有女子成姓的習慣，而所有古姓，大半以女字為偏旁，例如姬、薑、好等。在實行多偶婚的部落裏，每—個傢庭都是一半在氏族之內，一半在氏族之外，因為多偶婚要求丈夫和妻子必須屬於不同的氏族。多偶婚的遺跡，可以從古代文獻對於親屬的稱謂製度的記載中看齣來。在《爾雅·釋親》中，兄弟的兒子沒有專稱，一律叫作“昆弟之子”。多偶婚製下，子女為一列兄弟所共有，父親無法也無須在一群子女中區分哪個是自己的孩子，哪些是自己的“侄兒”“侄女”，自然也沒有瞭那些稱謂。多偶婚共妻，姐妹共夫之風在當時非常嚴重。傳說舜以賢孝著稱，帝堯將兩個女兒即娥皇、女英一起嫁給瞭他。舜的弟弟象，見嫂子們很漂亮，就想殺掉舜，“二嫂使治朕棲”，把嫂子們占為己有。這次舜就一次娶瞭兩個女子，而象又想娶舜的妻子作為自己的妻子，這也是多偶婚的痕跡。 　　隨著社會的發展，大約在五六韆年前，我國長江和黃河流域的一些氏族部落，逐漸進入瞭父係氏族社會。母權製的對偶婚，帶來瞭一個新的跡象，子女確認瞭自己母親的同時，也確認瞭自己的父親，父親也可以確定與自己有直係關係的血緣子女。 　　母權製社會的時候，子女隻能單獨地繼承母親的財産，而不能繼承父親的財産。但是隨著生産力的提高，男子的地位也在不斷地上升，他們所創造的財富也更多，他們試圖藉此來改變當時流行的氏族成員繼承製，使子女享有繼承權，給以對偶婚和母係氏族為基礎的氏族社會沉重的一擊，女性世係必然解體，而男性世係相應地必然會取而代之。慢慢地，氏族男性成員的子女都留在本氏族內，女性成員的子女則再也不屬於母親的氏族，而轉到父親的氏族中去。這樣就逐步廢除瞭按母方計算世係的方法，確立瞭父親的繼承權。 　　在父係氏族社會時期，在對偶婚的形式下産生瞭一夫多妻的現象。由於生産勞動特彆是戰爭對男子的需要，男子的數量在不斷減少，從而造成男女兩性的不平衡，使女性人口過剩。這種情況的産生以及女性地位的下降，都為男子享有更多的妻子提供瞭條件，再加上多偶婚遺風的影響，在一些實行對偶婚的氏族中間實際上維持著對偶的同居形式，多妻的占有製，後來又發展為父權製的傢庭。這個傢庭的傢長過著一夫多妻的生活，保存瞭對偶婚的一麵——男子多妻。這種現象齣現在父權製社會的晚期。 　　隨著財富的增加，權勢的擴大，一些氏族的首領逐漸占領瞭除瞭日常生活之外的剩餘物資成為瞭奴隸主，他們為瞭自己的貪欲，不斷地進行徵伐、戰爭、掠奪財物，於是原始社會宣告解體，中國進入瞭奴隸製社會。 　　……

序言

一、古代婚姻 二、百傢姓氏 三、福祿壽喜 四、竈神、門神與財神 五、廟會 六、古代禮製文化

文明的流變：生活習俗的古今對話 人類文明的畫捲，並非由宏大敘事與驚世偉業獨自構成，更有無數細微之處，如星辰般點綴其間，摺射齣時代變遷的溫度與情感。這些細微之處，便是我們日用而不知的“生活習俗”。它們承載著祖輩的智慧，連接著過去與現在，更預示著未來的走嚮。本書，將以一種深入淺齣的方式，引領讀者走進這些古老而又鮮活的習俗之中，探尋文明流變的脈絡，感受人文精神的溫度。 我們常說“一方水土養一方人”，這“一方水土”所孕育齣的，不僅僅是地域的特色，更是深植於人們骨血之中的生活方式。從早晨的第一縷陽光喚醒沉睡的大地，到夜晚星光下的篝火與歌謠，每一個環節，都凝聚著人類與自然、與社會、與自身相處的智慧。本書將從飲食、服飾、居住、節日、婚喪嫁娶、祭祀禮儀等多個維度，深入剖析不同地域、不同時代的生活習俗，力求展現其豐富多彩的麵貌。 飲食：舌尖上的文化史 食物，是人類生存的基礎，更是文化傳承的重要載體。從茹毛飲血到精耕細作，從粗茶淡飯到山珍海味，飲食的演變史，就是一部人類文明的進步史。書中將探討不同地域的特色飲食文化，如江南的精緻糕點、西北的粗獷麵食、西南的山野珍饈。我們將追溯這些食物的起源，探究其背後蘊含的地理、氣候、曆史、宗教等因素。例如，為何某些地區偏愛辛辣，為何某些節日有特定的食物禁忌，這些背後都隱藏著深刻的文化密碼。 同時，本書也將關注飲食禮儀的變化。從古代宴飲的繁復規矩，到現代傢庭餐桌上的溫馨互動，飲食禮儀的演變，反映瞭社會結構的變遷和人際關係的調整。我們會探討“食不言”、“尊卑有序”等傳統觀念在現代社會中的遺存與轉型，以及新時期齣現的“AA製”、“光盤行動”等新的飲食風尚。通過對這些細微之處的觀察，我們可以洞察社會的價值取嚮和倫理觀念的變遷。 服飾：衣袂中的時代風貌 “衣食住行”，服飾占據著重要的地位。它不僅是遮體禦寒的工具，更是身份、地位、審美、信仰的象徵。本書將帶領讀者穿越時空的隧道，感受不同朝代、不同民族的服飾魅力。從漢代的深衣博帶，唐代的雍容華貴，宋代的素雅簡潔，到明代的華麗袍服，清代的旗袍馬褂，每一款服飾都訴說著那個時代的審美情趣與社會風貌。 我們將深入挖掘服飾的材質、色彩、紋樣、款式所蘊含的意義。例如，為何某些顔色被視為尊貴，為何某些圖案被賦予吉祥的寓意，為何某些款式隻能由特定身份的人穿著。本書還將關注服飾的地域差異，如苗族的銀飾、藏族的藏袍、維吾爾族的艾德萊斯綢，這些充滿民族特色的服飾，是中華文化多元性的生動體現。 進入現代社會，服飾的變化更加迅猛。本書也將探討西方服飾文化對中國的影響，以及中國傳統服飾在現代生活中的傳承與創新。從旗袍的復興，到漢服的流行，我們看到的是一種文化自信的迴歸，是對民族根源的重新審視。 居住：空間的哲學與生活 “安居樂業”，居住是人類最基本的需求之一。從穴居巢居到瓊樓玉宇，居住方式的演變，反映瞭人類改造自然、適應環境的能力，也體現瞭不同文化對“傢”的理解。本書將從建築風格、空間布局、傢居陳設等多個角度，展現中國傳統民居的智慧與美學。 我們將考察不同地域的特色民居，如北京的四閤院、福建的土樓、徽州的馬頭牆、江南的水鄉民居，分析其在采光、通風、防洪、保溫等方麵的獨到之處，以及這些建築如何與當地的自然環境和諧共生。同時，我們也將探討傢居陳設的文化內涵，如傢具的擺放、案頭的裝飾、擺件的選擇，這些細節往往透露齣主人的品味、信仰甚至人生哲學。 在現代社會，居住空間發生瞭翻天覆地的變化。高樓林立，公寓普及，居住的含義也在不斷被重新定義。本書也將審視現代居住方式帶來的影響，以及人們在追求便利與舒適的同時，如何保留對“傢”的溫度與情感。我們也會關注綠色建築、智能傢居等新趨勢，探討它們將如何影響未來的居住文化。 節日：時間裏的歡歌笑語 節日，是時間的節點，是集體記憶的載體，是情感共鳴的催化劑。中國的傳統節日，如春節、清明、端午、中鞦、重陽等，無不蘊含著深厚的曆史文化底蘊，承載著人們對天地、對祖先、對親情的敬畏與感恩。本書將深入剖析這些節日的起源、習俗、傳說和文化意義。 我們將從春節的團圓飯、拜年習俗，清明的掃墓祭祖、踏青賞花，端午的賽龍舟、吃粽子，中鞦的賞月、吃月餅，重陽的登高、賞菊等，細緻地描繪這些節日的豐富活動。同時，我們也會探討不同地區在慶祝這些節日時所錶現齣的地域特色，以及節日習俗在曆史長河中的演變和傳承。 除瞭傳統節日，本書也將關注一些地方性的、具有特殊意義的節日，如少數民族的特色節日，以及一些新興的、逐漸成為社會共識的節日。通過對節日的解讀，我們可以觸摸到中華民族的情感脈絡，感受到中華文化生生不息的生命力。 婚喪嫁娶：人生禮儀的傳承與變遷 婚喪嫁娶，是人生最重要的幾個節點，也是習俗最為繁復、變化最為顯著的領域。本書將以審慎的態度，梳理中國傳統婚俗的演變。從“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，到自由戀愛的浪漫結閤，婚俗的變化反映瞭社會觀念的進步和個體權利的覺醒。我們將探討傳統的“六禮”、“三書”、“五禮”等婚儀，以及不同地域的婚俗特色，如北方農村的鬧洞房，南方地區的嫁妝習俗等。 在喪葬禮儀方麵，本書也將進行深入的探討。從古代的隆重哀悼，到現代的簡約追思，喪葬習俗的變遷，反映瞭生死觀的變化和對逝者的尊重方式的調整。我們將審視傳統的喪葬儀式，如守靈、哭喪、祭奠等，並對比現代社會齣現的火葬、環保葬等新形式。同時，我們也會關注喪葬習俗中蘊含的傢庭倫理和社區互助精神。 祭祀禮儀：敬畏與傳承的儀式 祭祀，是人類對超自然力量的敬畏，是對祖先的追思，也是維係社會秩序的一種重要方式。本書將探究中國古代的祭祀體係，如祭天、祭地、祭祖、祭神等，分析其宗教、政治、社會意義。我們將關注祭祀的場所、祭品、儀式，以及祭祀活動中蘊含的倫理道德觀念。 同時，本書也將關注現代社會中祭祀習俗的傳承與創新。從傳統的春節祭祖，到清明的掃墓，再到一些民間信仰的祭祀活動，祭祀在不同形式下繼續存在。我們也將探討現代人如何理解和實踐祭祀，以及祭祀在當代社會中扮演的角色。 結語：文明的根與芽 生活習俗，猶如文明的根與芽，它們深深紮根於曆史的土壤，又不斷生長齣新的枝葉，展現齣勃勃生機。本書並非僅僅是對過往的迴顧，更是對當下與未來的思考。通過對生活習俗的深入解讀，我們希望能幫助讀者更好地理解中國文化的根源，認識到個體在時代洪流中的位置，並從中汲取智慧，更好地麵對未來。 文明的流變，體現在每一個細微之處。讓我們一同走進這些多姿多彩的風土人情，感受古老習俗的溫度，體悟中華文明的深厚底蘊，並從中獲得啓迪，發現屬於我們自己的生活之美。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化有著深厚感情的人，我一直以來都在尋找能夠帶我深入瞭解古人生活點滴的書籍。這本書的標題《多姿多彩的風土人情-古活習俗》正是我所期望的。它暗示著書中內容不僅僅是枯燥的理論，更包含著鮮活的、充滿地域特色的民俗故事。我特彆好奇，在古代，不同地區的風俗習慣是如何形成的？它們又如何影響瞭當地人民的生活方式、思想觀念乃至性格特徵？例如，不同地方的節日慶典，是如何慶祝的？婚喪嫁娶的儀式又有哪些講究？這些看似微小的細節，往往能摺射齣當時社會的等級製度、宗教信仰、傢庭倫理以及人們對生命的態度。我希望這本書能夠像一扇窗戶，讓我得以窺見那些曾經鮮活而又多姿多彩的古老生活場景，感受其中蘊含的智慧和情感。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠幫助我理解文化多樣性的書籍，而這本書的介紹立刻吸引瞭我。“風土人情”這個詞本身就充滿瞭故事性，它代錶著一個地方獨特的地理環境、曆史積澱以及生活在其中的人們所形成的共同體。而“古活習俗”，則更是將這種文化的活態性具象化，讓我能夠觸摸到曆史的脈搏。我一直認為，瞭解一個民族最深入的方式，就是去瞭解他們的生活方式和精神寄托。那些流傳下來的習俗，往往蘊含著古人對宇宙、對生命、對社會的深刻理解和智慧。我期待這本書能夠用一種引人入勝的方式，展現這些習俗背後的故事、情感和邏輯。或許，通過這些古老的習俗，我能更好地理解當下社會的一些現象，也能更深刻地認識到人類文明的多樣性和獨特性。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的時候，我常常會聯想到我小時候聽爺爺講故事的場景。那時候，老傢還有一些保留下來的傳統節日習俗，雖然隨著時代的發展，很多已經淡化瞭，但那些畫麵依舊深深地印在我的腦海裏。我一直覺得，一個地方的風土人情，就像是流淌在人們血液裏的基因，它塑造瞭我們的性格，影響著我們的生活方式。而古老的習俗，更是這種基因最原始、最純粹的錶達。我特彆好奇，在不同的地域，在不同的曆史時期，人們是如何用他們獨特的方式來錶達對生活的熱愛，對自然的敬畏，對社會的認知。這本書的標題《多姿多彩的風土人情-古活習俗》，就給我一種強烈的預感，它裏麵一定充滿瞭各種各樣鮮活的案例和生動的描繪。我希望它能帶我領略不同地方的獨特風情，讓我看到那些在現代社會可能已經難以尋覓的傳統文化之美，並從中汲取一些力量。

評分☆☆☆☆☆

最近我對民俗學産生瞭濃厚的興趣，總覺得那些看似瑣碎的民間生活細節，其實隱藏著整個社會最真實的麵貌。書名中的“風土人情”和“古活習俗”這兩個詞，就像是為我量身定製的。我常常想象，在沒有現代通訊和娛樂的年代，人們是如何通過集體性的儀式和活動來維係社群的聯係，又是如何將自己的價值觀和世界觀一代代傳承下去的。這些習俗，可能包括節日的慶典、婚喪嫁娶的儀式、農耕社會的勞作方式，甚至是日常的飲食起居。我希望這本書能夠提供豐富的案例，讓我看到不同地區、不同民族的習俗是如何在特定的環境和曆史條件下形成的，以及它們是如何隨著時間而演變。這本書的齣現，讓我覺得有機會可以深入地瞭解那些被很多人忽略的、卻又至關重要的文化遺産。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，帶著一種復古的質感，仿佛能聞到古老紙張的氣息。當我翻開扉頁，那一排排清秀的字體便鋪展開一段段曆史的畫捲。我一直對那些消逝在時間長河中的古老習俗深感興趣，總覺得它們是民族文化最生動、最鮮活的記憶。想象著在某個遙遠的時代，人們是如何慶祝豐收，如何祭祀祖先，又是如何度過生命中的重要時刻，這些畫麵在我腦海中不斷浮現。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇通往過去的窗戶，讓我有機會近距離地觀察那些被遺忘的細節，感受那些溫暖而又充滿力量的傳統。從封麵傳遞齣的信息來看，它似乎不僅僅是一本記錄，更是一種情感的傳遞，一種對文化根脈的追尋，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望它能像一位經驗豐富的嚮導，引領我穿梭於曆史的迷霧之中，揭示那些隱藏在尋常生活背後的深刻意義。