眾妙之門——《道德經》的思想體係 張尚仁 子愚 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張尚仁 子愚 著

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齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508081922

商品編碼：29680165328

包裝：平裝

齣版時間：2014-10-01

基本信息

書名:眾妙之門——《道德經》的思想體係

定價：29.00元

售價：23.8元,便宜5.2元,摺扣82

作者:張尚仁 子愚

齣版社：華夏齣版社

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787508081922

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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作者認為，《道德經》是中華文明*代錶性的傑作，也是中國思想史上的個思想體係。本書按照道、天、地、人四大範疇的內在邏輯聯係，遵循道論、德論、人性論、社會曆史論、修養論的思辨次序，對《道德經》思想予以全新的解構和探討，化深遠簡奧為平易曉暢，遂使玄之又玄的韆古大道煥然一新，入目則有默契神會之樂，用於調適身心尤覺大道之妙用難窮。

目錄

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前言

綜論《道德經》的思想體係（1）

一、《道德經》是中華文明具代錶性的傑作（1）

二、《道德經》思想體係的層次結構與內在邏輯（4）

（一）道論（5）

（二）德論（11）

（三）人性論（13）

（四）社會曆史論（15）

（五）修養論（16）

三、《道德經》創立的是人類生存的基礎理論（19）

四、弘揚《道德經》思想的重大現實意義（25）

章緒論（34）

第二章道論（44）

節“常道”的本體論（44）

第二節“反者道之動”的運動論（73）

第三節“圖難於其易”的方法論（83）

第四節“知不知上”的認識論（88）

第三章德論（95）

節“道”與“德”的關係（95）

第二節“德”的內容（101）

第四章人性論（112）

作者介紹

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張尚仁，1965年畢業於武漢大學哲學係。原廣東行政學院院長、教授，現受聘雲南大學教授、博士生導師。1991年首批國務院頒發特殊津貼獲得者。已齣版著作30本，發錶學術論文400餘篇，計約400萬字。

子愚，畢業於武漢大學，及中國傳統文化信奉者，雲南得妙齋主人。

文摘

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序言

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《道德經》，一部誕生於春鞦戰國時期，由老子所著的古老哲學經典，以其深邃的思想和精煉的語言，穿越韆年，至今仍閃耀著智慧的光芒。它並非一部宏大的敘事史詩，也不是一部詳盡的說教手冊，而更像是一幅意境深遠的水墨畫，一首意蘊無窮的古樂，一則引人深思的寓言。其核心在於對“道”的探索。“道”是宇宙萬物的本源，是天地萬物的規律，是無形無相卻又無處不在的終極實在。它“獨立而不改，周行而不殆”，是萬物生長、變化、消亡的根本動力。 《道德經》的思想體係，如同一條奔騰不息的長河，孕育瞭中華民族獨特的精神氣質和思維方式。它並非一套僵化的教條，而是充滿辯證智慧的生命哲學，引導人們認識世界、安頓心靈、和諧處世。 一、 辯證的宇宙觀：道與陰陽的律動 《道德經》開篇即言：“道可道，非常道。名可名，非常名。” “道”並非可以用語言完全描述的固定概念，它超越瞭人類認知的局限，是超越一切名相的本體。這種對“道”的認識，奠定瞭其辯證的宇宙觀基礎。 “道”的無形無相與萬物化生： “道”本身是虛無的，是“獨立而不改，周行而不殆”的。它看不見，摸不著，卻又是天地萬物得以産生的根源。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是一種樸素的發生學解釋，揭示瞭從無到有，從簡單到復雜，從孤立到關聯的宇宙演化過程。“道”是孕育萬物的母體，滋養著一切生命，又化育著一切存在。它沒有特定的形狀，卻能夠包容萬象；它沒有固定的名稱，卻能夠賦予萬物以存在的理由。 陰陽相生與變化無窮： 緊隨“道”的，便是“陰陽”。“天下萬物生於有，有生於無。”“有”與“無”的辯證對立統一，是“道”在具體事物上的顯現。“有”是指具體的存在，“無”是指其存在的可能性或潛在狀態。而“陰陽”則是對萬物相互依存、相互轉化的基本關係的概括。陽代錶著積極、光明、剛健、嚮上；陰則代錶著消極、黑暗、柔弱、嚮下。然而，這種對立並非絕對，而是相互依存、相互轉化的。“反者道之動”，事物的變化往往從其對立麵開始，陰極而生陽，陽極而生陰。例如，水至陰而能潤澤萬物，火至陽而能溫暖世間，但過度的陰或陽都會導緻失衡。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，善於把握陰陽轉化的規律，便能趨利避害，順應時勢。這種辯證的思維，使得《道德經》的宇宙觀充滿瞭動態的美感和深刻的哲理。 二、 崇尚自然的人生哲學：無為而治與柔弱勝剛強 《道德經》並非僅僅停留在對宇宙本體的思辨，更將這種智慧延伸到對人類社會和個體生活的指導上。其核心在於“道法自然”，即遵循事物本身的規律，不強加乾涉，不人為扭麯。 “無為”的智慧： “無為”並非無所作為，而是指不妄為、不強為、不逆勢而為。它是一種順應自然的作為方式，一種尊重事物內在邏輯的處世態度。“聖人無常心，以百姓心為心。”“為無為，則無不治。” 統治者若能遵循“無為”之道，不過度乾預，不擾民，則國傢自然會安定繁榮。在個人層麵，“無為”意味著放下不必要的執著與欲望，以一種平和、寜靜的心態去麵對生活。它不是消極遁世，而是以一種更高效、更持久的方式去實現目標，避免因過度追求和不當乾預而帶來的混亂與失誤。 “柔弱”的力量： “柔弱”是《道德經》所推崇的一種重要的生存智慧。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”水“至柔”卻能穿石，嬰兒“至弱”卻能強健生長，這些都是“柔弱”力量的體現。它並非軟弱可欺，而是以一種迂迴、包容、韌性的方式去應對挑戰。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”水滋養萬物卻不與之爭奪，安於卑下之地，這是最接近“道”的美德。在人際交往中，謙遜、包容、不爭，反而能夠獲得更長遠的成功和更和諧的關係。它是一種以退為進的策略，一種以柔剋剛的智慧。 返璞歸真與知足常樂： “見素抱樸，少私寡欲。”《道德經》提倡迴到事物的本源，保持純真質樸的狀態。過多的私欲和欲望會濛蔽人的心靈，導緻迷失和痛苦。知足是幸福的源泉，“知足不辱，知足不殆，可以長久。” 瞭解自己的需求，滿足於現有的，不被外界的物質和名利所左右，纔能獲得內心的平靜和真正的富足。這種返璞歸真的思想，是對現代社會過度追求物質和外在成就的一種深刻反思。 三、 辯證的統治術與修身之道：聖人之道與養生之道 《道德經》的智慧也體現在對政治治理和個人修身的獨特見解上，雖然看似相互關聯，卻各有側重。 “聖人之道”： “聖人”在《道德經》中並非指高高在上的神靈，而是指那些真正理解並踐行“道”的智慧之人。他們的治國之道，“無為而無不為”。他們“不尚賢，使民不爭”，避免過度推崇某些事物而引發不必要的競爭和欲望。“不貴難得之貨，使民不為盜。” 珍惜稀缺物品反而會激發人們的盜竊欲望，不如讓人們不以稀缺為貴。他們“不見可欲，使心不亂”，通過減少誘惑來穩定民心。這種“聖人之道”，是一種以靜製動、以簡馭繁的治理方略，其目標是讓社會達到一種自然和諧的狀態。 “養生之道”： “生之厚者，委蛇而退。”《道德經》也提供瞭寶貴的養生之道。它強調順應自然，不強求，不過度勞纍。“多言數窮，不如守中。” 說話過多容易招緻禍患，不如保持中庸之道。保持身體的柔韌和心靈的寜靜，是長壽的關鍵。“緻虛極，守靜篤。” 通過虛靜，能夠讓心神澄明，達到一種超然物外、與道同行的境界，從而獲得身心的健康與長久的生命力。 四、 永恒的價值與啓示 《道德經》的思想體係，如同一麵古老的鏡子，映照齣人生的真相，也指引著我們前行的方嚮。它對“道”的探索，對自然規律的尊重，對辯證思維的運用，對“無為”的推崇，以及對“柔弱”的贊美，都具有跨越時空的普遍意義。 在現代社會，我們常常被快節奏的生活、激烈的競爭、物質的誘惑所裹挾。迴望《道德經》，我們能從中汲取一份寜靜與智慧。它提醒我們，在追求進步與發展的過程中，不要忘記順應自然，尊重規律，保持內心的平和與謙遜。它告訴我們，真正的力量往往蘊藏在柔弱與包容之中，而短暫的輝煌，不如長久的寜靜與和諧。 《道德經》是一部值得反復閱讀、細心體味的經典。它的思想，如同星辰大海，深邃而廣闊，每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟和啓示，幫助我們在紛繁復雜的世界中，找到一條屬於自己的，通往智慧與安寜的道路。它並非教我們如何去“做”，而是教我們如何去“是”，如何去“存在”，如何去與這個宇宙和諧共處，最終實現個體的生命價值與心靈的超越。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言非常有力量，讀起來有一種蕩滌心靈的感覺。我一直認為，真正的智慧不是靠堆砌辭藻，而是靠直擊人心的洞見。《眾妙之門——<道德經>的思想體係》在這方麵做得非常齣色。張尚仁先生用一種非常沉靜、內斂的筆觸，將《道德經》的精髓娓娓道來。他的分析充滿瞭哲人的深度，卻又不失學者的嚴謹。我常常會在讀到某一段時，停下來反復咀嚼，感嘆古人的智慧竟然如此超前。書中的章節劃分也十分清晰，每一部分都緊密相連，構建瞭一個完整而嚴密的思想體係。我印象最深刻的是對“道”的解讀，它不是一個具體的實體，而是一種無形的存在，萬物的本源。這種抽象的概念，在作者的筆下變得觸手可及，讓我對“道”有瞭更深的理解和敬畏。這本書不適閤快速翻閱，更適閤靜下心來，慢慢品味，每一次閱讀都會有新的感悟和收獲，仿佛每一次都在與聖人對話，獲得心靈的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復閱讀的書，因為每一次閱讀都會有新的收獲。我之前零散地讀過《道德經》，但總覺得它像是一串散落的珍珠，缺乏一條清晰的綫索將它們串聯起來。《眾妙之門——<道德經>的思想體係》這本書，恰恰做到瞭這一點。張尚仁先生以其深厚的學養和獨到的見解，為讀者構建瞭一個完整而精妙的《道德經》思想體係。他沒有迴避《道德經》的哲學深度，反而通過細緻入微的分析，將那些看似抽象的概念具象化。我尤其喜歡書中對“聖人”的解讀，它並非指代某種超凡脫俗的形象，而是強調瞭一種順應自然、體悟大道的生活智慧。這本書不僅僅是解讀《道德經》，更是在引導讀者去體悟一種全新的思維方式和人生哲學，讓我開始審視自己對待事物的方式，以及在紛繁復雜的世界中，如何找到內心的寜靜與平和。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學充滿興趣，但《道德經》一直是那個讓我感到有些遙不可及的著作。它的文字精煉，意境深遠，常常讓人望而卻步。《眾妙之門——<道德經>的思想體係》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭理解《道德經》的大門。張尚仁先生的解讀，非常注重邏輯性和係統性，他並沒有簡單地解釋字麵意思，而是深入挖掘瞭老子思想的內在聯係和發展脈絡。我特彆欣賞他對於“反者道之動，弱者道之用”的闡釋，讓我深刻理解瞭事物對立統一的辯證關係，以及柔弱的力量。讀這本書的過程中，我仿佛能看到一個清晰的哲學體係在眼前展開，從“道”的生成，到“德”的內化，再到“治”的實踐，層層遞進，環環相扣。這本書不僅讓我理解瞭《道德經》，更讓我開始思考如何將這些智慧融入到自己的生活和工作中，去追求一種更和諧、更圓滿的狀態。

評分☆☆☆☆☆

這是一本我一直想深入瞭解的書，它就像一個寶藏，需要慢慢挖掘。我之前對《道德經》的理解一直停留在一些零散的句子和概念上，總覺得它們深邃而難以捉摸。《眾妙之門——<道德經>的思想體係》這本書給瞭我一個係統性的框架，讓我能夠將這些零散的智慧串聯起來，看到《道德經》背後更為宏大和精妙的體係。作者的解讀非常有條理，他不僅僅是羅列經文，而是深入剖析瞭老子思想的邏輯脈絡，從“道”的本源講起，到“德”的體現，再到“治”的方略，一步步引導讀者去理解那個古老而永恒的智慧。我尤其喜歡書中對“無為而治”的闡釋，這並非消極避世，而是一種順應自然、以柔剋剛的智慧，用在現代社會，同樣有著深刻的啓示意義。書中還穿插瞭許多生動的例子和比喻，讓枯燥的哲學變得鮮活起來，讀起來一點都不覺得晦澀難懂，反而充滿瞭閱讀的樂趣。我感覺自己仿佛打開瞭一扇通往新世界的大門，開始重新審視自己的人生觀和價值觀。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書帶來的衝擊是巨大的，甚至可以說是顛覆性的。我過去對《道德經》的認知，多少有些偏頗，甚至可以說是誤解。在閱讀《眾妙之門——<道德經>的思想體係》之前，我總覺得《道德經》似乎有些虛無縹緲，與現實生活相去甚遠。然而，張尚仁先生通過他精闢的解讀，讓我看到瞭《道德經》中蘊含的強大生命力和實踐指導意義。他不僅講解瞭“道”的本體論意義，更深入闡述瞭“道”在個人修身、社會治理、乃至人際關係中的應用。書中關於“知常曰明，不知常，妄作凶”的論述，讓我明白瞭認識事物發展規律的重要性，以及順應規律行事的必要性。這種思想，在當今這個信息爆炸、變化莫測的時代，顯得尤為可貴。這本書讓我意識到，我們需要的不僅僅是知識，更是智慧，而《道德經》正是智慧的寶庫。