先秦體育文化史 9787564414429 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王俊奇 著

圖書標籤:

• 先秦
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齣版社： 北京體育大學齣版社

ISBN：9787564414429

商品編碼：29681396015

包裝：平裝

齣版時間：2013-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	先秦體育文化史	作者	王俊奇
定價	38.00元	齣版社	北京體育大學齣版社
ISBN	9787564414429	齣版日期	2013-09-01
字數		頁碼	197
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《中國體育文化史叢書：先秦體育文化史》主要內容包括：神話傳說中的狩獵活動、神話故事中的跑與射、中國原始人的跑、跳、攀爬技巧、原始人的投擲及其動作發明、從石器時代的考古看人類體質的發展、原始岩畫身體動作與體育成因的關係、原始岩畫中娛樂性舞蹈等。

作者簡介

王俊奇，男，1956年4月生，江西婺源人，畢業於江西師範大學。教授，現任南昌航空大學體育學院副院長。江西省教學名師，江西省體育學科帶頭人，全國體育史學會委員，南昌航空大學、江西師大、江西交通大學、贛南師院碩士生導師，江西省哲學社會科學學術骨乾。長期從事體育史與民俗體育文化研究，多次參加外學術會議。主要成果有《近現代二十傢體育思想論稿》、《中國唐宋體育史》、《中西方民俗體育文化》、《江西民俗體育文化》、《中國古代體育文化》、《宋代體育文化史》《唐代體育文化史》、《遼夏金元體育文化史》、《魏晉南北朝體育文化史》、《秦漢三國體育文化史》等專著15部，發錶學術論文300餘篇。主持並完成“國傢哲學社會科學基金課題”1項、國傢哲學社會科學重大招標子課題1項，主持省部級課題13項，其中主持全國高校古籍整理子課題1項。2001年榮獲“江西省第四屆社會科學中青年科技成果奬”一等奬，2009年榮獲“江西高校哲學社會科學成果奬”三等奬，2011年榮獲“江西省第十四屆哲學社會科學科技成果奬”二等奬。

目錄

章 神話傳說 節 神話傳說中的狩獵活動 第二節 神話故事中的跑與射 第二章 原始時代的跑、跳、攀、爬與投擲 節 中國原始人的跑、跳 第二節 攀爬技巧 第三節 原始人的投擲及其動作發明 第三章 人類起源考古與體育成因推論 節 從石器時代的考古看人類體質的發展 第二節 原始岩畫身體動作與體育成因的關係 第三節 原始岩畫中娛樂性舞蹈 第四節 結語 第四章 先秦時期的樂舞 節 原始舞蹈與體育 第二節 夏商周時期的舞蹈 第三節 春鞦戰國時期的舞蹈 第五章 夏、商、周三代文化與體育 節 文字與體育 第二節 學校教育製度與體育 第三節 周春鞦戰國的文獻與體育 第六章 先秦“弓箭”的文化蘊涵 節 生産勞動中的弓箭 第二節 岩畫上的弓箭 第三節 文獻記載中的先泰弓箭 第四節 先秦時期射禮的文化蘊涵 第五節 先秦射之禮以及與性的關係 第六節 結語 第七章 青銅器時代武術文化的特徵 節 青銅器時代及其戰爭特點 第二節 象徵權力的殺武器“铖” 第三節 弓箭與射禮 第四節 其他兵器的等級觀念 第八章 先秦體育與經濟 節 從先秦手工業看先秦體育經濟 第二節 先秦諸傢消費觀與體育 第三節 先秦體育經濟的人文效益與社會效益 第九章 先秦宗教活動中的體育 節 原始社會的宗教與體育 第二節 夏商周三代宗教與體育 第三節 春鞦戰國宗教與體育 第十章 先秦體育與政治 節 巫與體育起源的關係 第二節 “敬德保民”下的體育及其特徵 第三節 “政、藝體”結閤的投壺 第十一章 先秦時期的體育思想 節 養生思想的發端 …… 第十二章 先秦體育與藝術 第十三章 先秦體育與戰爭 第十四章 夏、商、周三代帝王“射禦” 第十五章 先秦體育活動中的服飾

編輯推薦

文摘

《中國體育文化史叢書：先秦體育文化史》： 　　夏、商、周三代，樂舞已經相當發達，這時期的舞蹈大多已從狩獵、生産中脫離齣來，有的為祭祀而舞，有的為豐收而舞，有的為戰爭而舞，有的為教育而舞蹈，形式多樣，舞姿豐富，從宮廷到民間都有專門的舞蹈，有的雅，有的俗，是我國樂舞發展的個高峰。 　　周代時齣現瞭一種驅鬼逐疫的舞蹈，名為“儺”。也有人認為，儺，本來是上古時代一種迎神來驅逐鬼的習俗，據《後漢書·禮儀誌》注引《漢舊儀》日：“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人官宅區隅，善驚人小兒。”“方相帥百隸及童子，以挑弧、棘矢、土鼓、鼓且射之，以赤丸、五榖播灑之。”若此說淵源確切，那麼儺這種驅鬼儀式，便早在顓瑣氏的時代就已經存在。從驅鬼的具體做法來看，儺舞的隊伍是龐大的，足足有百餘人，這些人手裏拿著武器，主要是桃木做的弓和棘削成的箭，大傢在方相氏的帶領下，以土鼓為號令，當鼓聲咚咚響起，百隸和童子就用弓箭發射，為瞭動作整齊能射中目標，這樣多人的舞蹈，顯然是要訓練的。 　　到西周後，儺舞開始興盛，而且這種驅鬼逐疫的活動得到朝廷的支持。相傳周代有“方相反”一職，職司：“濛熊皮，黃金四目，玄衣硃裳，執戈揚盾，帥百隸而時難（儺），以索室驅疫。”（《周禮·方相氏》）周時方相氏的打扮，從外錶看像熊，渾身長滿毛，但這隻假熊卻“黃金四目”：有4隻眼睛，不知何故，有一種對“黃金四目”的解釋，清代孫詒讓認為：方相氏的麵具，不是裝在熊皮的頭部，而是將黃金鑄成的4隻眼睛用索串連起來，然後兩端掛在耳朵上，4隻金眼布置在鼻子的兩邊。這種說法有閤理的成分，現今江西樂安的“雞嘴”和“豬嘴”麵具，就類似此法。周代儺上下全身紅色，方相氏不僅假扮的動物熊，力大無比，而且方相氏還配備戈、盾兩種武器，戈是周代作戰的主兵器，而盾則是防禦性兵器，可見西周的儺，在兵器上不同於原始時代儺兵器，不僅兵器長而大，而且還要注意防禦，這種變化應該說是與兵器的實用性變遷有關。顓頊氏時代弓箭是重要兵器，而周代時，因車戰的興起，戈成瞭主打兵器，驅鬼選兵器當然是選常用或者有殺傷性的武器。一般認為，儺是民間樂舞與宗教信仰相結閤的一種舞蹈，與巫術比較，儺祭具有綜閤性、係列性、規範性和藝術性的長處。它的儺堂布置和法事活動之莊嚴，增強著人們的神秘感；它的活動儀式，程序之復雜，使人們對於能夠迎神驅鬼的法師倍加依賴；它所敬奉和仰仗的對象，似手真是無比神通的祖先和可以掃除五方邪魔神的存在；它的規格之大，提高和強化著人們心目中神祗的地位和檔次。這一切，都是巫術所不可比擬的。正因為如此，到春鞦戰國時期，連孔子這樣的儒傢也敬儺，並且在民間普及開來，規模很大，觀眾也很多，春鞦時期很可能已經發展為從貴族到普通民眾都可以觀看的一種儺舞。相傳孔子就喜歡觀看儺舞。“鄉人儺，朝服而立於阼階”所謂“鄉人”，其包括瞭普通民眾在內，“鄉人之儺”應當有民間舞蹈的性質。當儺舞行列來到的時候，孔子就穿著朝服恭敬地站在東麵的颱階上觀看，以示對於儺舞的敬重。這種儺舞源遠流長，其影響是很大的。 　　……

序言

華夏文明的萌芽與體育的律動——先秦時期的身心之風 在曆史的長河中，中華文明的根係深植於那段古老而璀璨的先秦歲月。那是一個思想激蕩、百傢爭鳴的時代，也是一個孕育著無數文化基因的時期。在如此宏大的文明圖景中，體育，作為人類最原始、最本能的活動形式，早已悄然融入瞭人們的生活，成為塑造其精神風貌、維係其社會秩序、傳承其生存智慧的重要載體。本書將穿越時空的迷霧，深入探尋先秦時期豐富多彩的體育文化，勾勒齣一幅生動鮮活的曆史畫捲，展現齣華夏民族早期體魄與精神的律動。 一、 祭祀與禮儀：體育的古老起源 追溯先秦體育的源頭，我們不得不將目光投嚮那與神靈溝通、與祖先對話的古老祭祀活動。在那個“萬物有靈”的年代，祭祀不僅是一種宗教儀式，更是維係社會凝聚力的重要手段。而體育，恰恰在其中扮演瞭不可或缺的角色。 弓射與狩獵： 史籍中不乏關於先民狩獵的記載，而弓射作為狩獵的核心技能，自然也成為瞭一項重要的體能訓練和技藝展示。在祭祀典禮上，弓射往往被賦予神聖的意義，射手技藝的高超被視為上天眷顧的象徵，射齣的箭矢承載著祈福、祭告的寓意。這不僅僅是簡單的射擊，更是對力量、精準、專注的綜閤考驗，也蘊含著對自然力量的敬畏與徵服。從《詩經》中“載馳載驅，射人以盤”的描繪，到祭祀場閤中“射侯”的儀式，都清晰地錶明弓射早已超越瞭單純的狩獵，上升為一種帶有宗教色彩的體育活動。 舞雩與歌唱： 在乾旱的年代，人們會舉行“雩祭”以祈求雨水。而“舞雩”，即通過舞蹈和歌唱來感召上蒼，這本身就是一種集體的、富有韻律感的身體律動。參與者身著盛裝，載歌載舞，他們的動作舒展有力，節奏明快，不僅是錶達對雨神的敬意，更是對生命的熱情謳歌，對美好生活的期盼。這種集體性的身體錶達，不僅能夠宣泄情感，更能增強部落或氏族的凝聚力。 其他祭祀性運動： 除瞭弓射和舞雩，一些部落或氏族在祭祀中可能還包含瞭摔跤、奔跑、跳躍等原始的身體對抗或展示活動。這些活動或許是為瞭模擬戰爭場景，以示勇武；或許是為瞭檢驗氏族成員的體能，以保證部落的生存競爭力；又或許是為瞭通過身體的搏鬥來驅除邪祟，祈求平安。這些活動雖然未能留下詳盡的文字記載，但它們作為一種普遍存在的社會現象，無疑是先秦體育文化的重要組成部分。 二、 軍事與訓練：體能與技藝的融閤 先秦時期，戰亂頻仍，戰爭是生存與擴張的重要手段。因此，軍事訓練與體育活動緊密結閤，成為塑造勇士、鞏固國傢力量的關鍵。 “六藝”中的體育內涵： 儒傢經典《周禮》中提齣的“六藝”——禮、樂、射、禦、書、數，其中“射”和“禦”便是典型的軍事體育項目。“射”在前文已述，強調的是弓箭的精準與力量。“禦”則是指駕馭戰車，這要求駕駛者具備精湛的車技、良好的協調能力以及對戰局的判斷力。在戰場上，戰車不僅是移動的平颱，更是集攻擊、防禦、突擊於一體的戰爭機器，駕馭戰車者往往是身經百戰的精銳，其技藝直接關係到戰爭的勝負。 軍事體操與體能訓練： 除瞭“六藝”中的技藝，軍隊的日常訓練必然包含大量的體能鍛練。長跑、短跑、負重行軍、搏鬥、器械操練等，都是為瞭提升士兵的耐力、爆發力、力量和抗擊打能力。這種訓練的目的是為瞭讓士兵在戰場上能夠以最好的狀態投入戰鬥，在惡劣的環境下生存，並能有效地執行作戰任務。許多古代戰爭中，士兵的個人體能和戰鬥技巧往往能起到決定性的作用。 校場與演武： 為瞭檢驗訓練成果，軍事演習和比武考核是必不可少的環節。在校場上，士兵們接受嚴格的檢閱，進行模擬作戰演練，展現他們的軍事技能和身體素質。這些演習不僅是對個體士兵的訓練，更是對整個軍隊協同作戰能力、紀律性的檢驗。同時，一些公開的比武也帶有展示勇武、激勵士氣的目的。 三、 休閑與娛樂：體育的日常化進程 體育並非僅僅是宗教儀式或軍事訓練的附屬品，在先秦社會，它也逐漸滲透到貴族和普通民眾的日常生活中，成為一種重要的休閑娛樂方式。 狩獵的盛行： 狩獵作為一項古老的活動，在先秦時期仍然是貴族階層重要的娛樂項目。在廣闊的山林原野中，騎馬、射箭、圍獵，既能鍛煉身體，又能增進社交，還能體驗徵服自然的樂趣。許多史料都記載瞭諸侯王侯大規模的狩獵活動，這不僅僅是為瞭獲取食物，更多的是一種展現實力、宣泄精力、進行社交的方式。 宴飲中的遊戲： 在貴族的宴飲場閤，體育活動也常常穿插其中，成為助興的節目。例如，圍獵歸來後的“打獵”慶祝，或者在宴會上進行一些簡單的體力遊戲，如擲石、投壺等。投壺是中國古代一種重要的宴飲遊戲，將箭投進壺中，以決定勝負。它要求參與者具有一定的臂力、精準度和禮儀，是一種充滿雅趣的體育活動。 民間體育的端倪： 盡管史料對普通民眾的體育活動記載較少，但可以想象，在農耕生活之餘，人們也會進行一些簡單而富有活力的活動。例如，兒童的奔跑嬉戲，成年人的摔跤、拔河等。這些活動或許沒有係統的規則和專業的場地，但它們真實地反映瞭民眾對身體活動的需求和樂趣。一些地區的節慶活動中，也可能包含一些民間的體育錶演或競賽。 四、 體育與哲學思想的交融 先秦時期是中國思想文化大爆發的時期，各種哲學流派紛紛湧現，並對體育文化産生瞭深遠的影響。 道傢的“養生”觀： 道傢強調“道法自然”，主張順應自然規律，注重身心的和諧統一。在“養生”的理念下，一些導引、吐納等形式的健身活動應運而生。這些活動通過特定的呼吸方式、肢體動作，來調和身體的氣血，達到強身健體、延年益壽的目的。雖然這些活動在先秦時期可能尚未係統化，但其萌芽已現，為後世的養生功法奠定瞭基礎。 儒傢的“中庸”與“仁愛”： 儒傢思想強調“中庸之道”，即凡事適度，不偏不倚。在體育方麵，也體現為對身體素質和技藝的均衡發展，而非一味追求極緻。同時，儒傢倡導“仁愛”，體育訓練也應當以人為本，注重身心健康的全麵發展，而非將人變成冰冷的戰爭機器。孔子“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝”的教育思想，也將體育（“藝”）作為培養君子全麵素質的重要組成部分。 墨傢的“兼愛”與“尚力”： 墨傢思想強調“兼愛”，認為所有人都是平等的。在軍事上，墨傢重視實戰能力和身體素質，其“非攻”主張並非完全排斥軍事，而是強調防禦和保衛。因此，墨傢可能也推崇能夠提升士兵戰鬥力的體育訓練。 五、 體育器具與場地 隨著體育活動的發展，一些簡易的體育器具和場地也逐漸齣現。 弓箭、戈戟、戰車： 這些是軍事體育的主要器具，同時也是社會地位和權力的象徵。 投壺、石球： 這些是貴族宴飲和休閑娛樂中的常見器具。 校場、射苑： 這是軍事訓練和考核的專用場地，雖然規模可能不如後世，但已具備瞭相應的設施。 結語 先秦時期的體育文化，是那個時代社會生活、思想文化、軍事活動相互作用的産物。它不僅僅是簡單的身體活動，更是承載著祭祀的虔誠、戰爭的嚴酷、休閑的閑適，以及哲學思想的啓迪。從祈雨的舞雩到戰場上的搏殺，從貴族的狩獵到民間的嬉戲，體育以其獨特的方式，塑造瞭先秦時期人們的身心形態，凝聚瞭氏族部落的力量，也為中華文明的繁榮奠定瞭堅實的體魄與精神基礎。本書的梳理與探究，旨在揭示這段被曆史長河稀釋的往事，重現先秦時期華夏民族在體育律動中所展現齣的勃勃生機與古老智慧，讓後人得以窺見那段偉大文明的萌芽與 formative experience。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是它所聚焦的時代——先秦。這個時期是中國曆史上一個極其重要的轉型階段，思想文化空前活躍，“諸子百傢”爭鳴，奠定瞭中華文明的基石。而將體育文化置於這樣一個宏大的曆史背景下去審視，無疑是一種極具眼光的視角。我猜想，先秦時期的體育活動，絕不僅僅是為瞭強身健體那麼簡單，它很可能與當時的社會結構、政治製度、甚至宗教信仰緊密相連。例如，貴族階層的“六藝”（禮、樂、射、禦、書、數）中，“射”和“禦”便是典型的體育技能，它們如何被納入教育體係，又如何體現瞭當時的社會等級和權力結構？又比如，戰場上的搏殺與平日的體育訓練之間，有著怎樣的聯係？再者，古代祭祀活動中常常伴隨著各種形式的體育錶演或競賽，這是否反映瞭體育在當時社會生活中扮演的神聖角色？我期待這本書能夠深入挖掘這些細節，揭示先秦體育文化所蘊含的豐富社會學、人類學乃至哲學意義，幫助我們理解那個時代人們的生存狀態、價值取嚮以及他們獨特的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我立刻被它的書名所吸引——《先秦體育文化史》。這四個字本身就充滿瞭一種古老而磅礴的氣息。我一直對古代的社會生活充滿瞭好奇，特彆是那些與我們現代生活既相似又截然不同的方麵。體育，作為人類最基本、最原始的活動之一，在不同的曆史時期，扮演的角色和意義必然韆差萬彆。我特彆想知道，在那個文字記載相對稀疏的先秦時期，我們是如何得知他們的體育活動的？是通過齣土的文物、壁畫，還是零散的古籍記載？這本書是否能夠將這些零散的綫索梳理清晰，構建齣一個相對完整的先秦體育圖景？我期待作者能夠帶領我穿越時空，去感受那些早已消失的運動項目，比如古代的狩獵活動，它們是如何進行的？其中蘊含著怎樣的生存智慧和技術？還有那些可能與戰爭緊密相關的技藝，它們又是如何發展和演變的？更重要的是，我想瞭解先秦時期的人們，是如何看待體育的？它是一種娛樂，一種教育，還是一種祭祀方式？這本書能否幫我解答這些疑問，讓我對中華民族的體育文化有一個更深層次的認識？

評分☆☆☆☆☆

這本《先秦體育文化史》的書名，一下就勾起瞭我對曆史深處的好奇心。我一直覺得，一個民族的體育文化，是最能反映其原始生命力和時代精神的標誌之一。而先秦，那是一個多麼充滿力量與變革的時代啊！我非常想知道，在那個還沒有現代意義上的“體育場館”和“專業運動員”的年代，先秦的先民們是如何進行體育活動的？他們的“運動”是為瞭什麼？是生存的需求，是祭祀的儀式，還是僅僅為瞭娛樂和強身健體？這本書是否能夠為我描繪齣那些早已消失的運動場景，比如古人是如何進行狩獵的？又是如何進行搏鬥和角力？這些活動是否與當時的社會等級、戰爭形式有著密切的聯係？我更期待的是，作者能夠挖掘齣隱藏在這些體育活動背後的文化基因。體育在先秦時期，是否已經承載瞭某種道德規範、哲學思想，或者對宇宙自然的理解？它又是如何與當時的禮儀、音樂、軍事等其他文化形式相互影響、相互塑造的？這本書如果能幫我勾勒齣這樣一幅先秦體育文化的立體畫捲，那將是一次非常難得的精神探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《先秦體育文化史》瞬間就勾起瞭我的好奇心，畢竟“先秦”這個詞本身就充滿瞭神秘感和厚重的曆史積澱。我一直覺得，體育不僅僅是身體的運動，更是一種文化的載體，承載著一個時代的精神風貌和價值觀念。所以，當我知道有這樣一本專門研究先秦時期體育文化的書時，我迫不及待地想要一探究竟。我期待這本書能帶我走進那個遙遠的時代，去感受古人的體育活動，瞭解他們是如何通過體育來塑造身體、鍛煉意誌，甚至溝通神靈的。想象一下，在那個尚未被現代文明高度開發的年代，人們的體育活動是怎樣的原始而純粹？是狩獵、角力，還是那些我們可能從未聽說過的儀式性運動？這些活動背後又蘊含著怎樣的哲學思想和道德規範？我希望作者能夠通過細緻的考證和生動的筆觸，為我描繪齣一幅鮮活的先秦體育文化圖景。同時，我也對書中的學術嚴謹性抱有很高的期望，希望它能基於可靠的史料，給齣令人信服的論述，而不是空泛的臆測。畢竟，曆史研究的魅力就在於其真實性和深度，而體育文化的研究則更能觸及人類最本真的活力與精神。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠穿越曆史長河的文化脈絡充滿興趣，而體育文化無疑是其中最生動、最充滿生命力的一支。特彆是“先秦”這個概念，總讓我聯想到那個百傢爭鳴、思想碰撞的偉大時代，而在這個時代背景下，體育扮演瞭怎樣的角色，又是如何與當時的思想、政治、社會生活交織在一起，是我非常好奇的。這本書的書名《先秦體育文化史》恰好觸及瞭我內心深處的求知欲。我期待它能不僅僅停留在對一些具體的體育項目進行羅列和介紹，而是能夠更深入地探討這些體育活動背後的文化內涵。比如，體育技能是如何被納入到當時的教育體係中的？它在貴族教育和普通民眾教育中分彆扮演瞭怎樣的角色？在戰爭頻繁的年代，體育訓練又是如何為軍事服務，如何塑造士兵的體魄和意誌？更深層次地，我想知道先秦時期的人們，是如何通過體育來理解自然、認識自我，以及如何將體育活動與他們的信仰、祭祀儀式相結閤？這本書能否為我揭示這些隱藏在體育錶象之下的深刻文化意義，讓我得以窺見那個時代人們的精神世界和價值追求？