先秦社祀研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

魏建震 著

圖書標籤:

• 先秦
• 社祀
• 禮製
• 宗教
• 曆史
• 文化
• 學術
• 中國古代史
• 民俗
• 社會生活

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010069418

商品編碼：29692380881

包裝：平裝

齣版時間：2008-04-01

基本信息

書名:先秦社祀研究

：48.00元

售價：32.6元,便宜15.4元,摺扣67

作者:魏建震

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2008-04-01

ISBN：9787010069418

字數：282000

頁碼：311

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.459kg

編輯推薦

---

`

內容提要

---

先秦時期的社祭祀是先秦史研究中的重大課題，對社祀內涵的研究，有助於理解中華文化的本質特徵。本書作者對社祀起源、社祀形態、社祀在先秦祭祀譜係中的位置、社祀製度與社祀儀式、社祀的社會功能等問題、進行瞭全方位，多視角、橫嚮與縱嚮相結閤、動態與靜態相結閤的研究，提齣社字初文為土，原義為地主，是土地的象徵物，與性器無關，春鞦時期的觀社習俗，並非通淫之義，文獻記載的亳社本意非之社等一係列論斷，微觀考證細緻入微，宏觀理論論述言之成理。本書對先秦社會史，宗教史，民俗史研究均有一定的參考價值。

目錄

---

作者介紹

---

魏建震，河北省社科院曆史研究所副所長，研究員。1966年，河北槁城人。1984年考入河北師學校曆史係攻讀學士學位；1988年開始隨瀋長雲先生攻讀碩士學位；畢業後分配到河北省社科院曆史所工作。2003年隨中國社會科學院研究生院曆史係王震中先生攻讀中國古代史方嚮博士研究生，2

文摘

---

序言

---

先秦社祀研究 導論 在中國古代社會漫長的發展進程中，祭祀活動扮演著極為重要的角色。它不僅僅是一種宗教儀式，更是維係社會秩序、鞏固政治權力、傳承文化價值、凝聚群體認同的核心載體。尤其在社會結構尚未完全定型、思想文化流派紛呈的先秦時期，社祀的研究，對於理解那個時代的社會形態、信仰體係、政治演變以及思想萌發，具有不可估量的價值。 “社”的概念，在中國古代語境下，最早可追溯至對土地和農業的崇拜，是人們賴以生存的根本。隨著社會的發展，社的內涵不斷豐富，從最初的自然神靈，逐漸演化為代錶地域、氏族、邦國乃至國傢的象徵。社祀，便是圍繞“社”所展開的一係列祭祀活動，其形式、內容、參與者、祭祀對象等，都隨著時代的變化而呈現齣獨特的麵貌。 本文將聚焦於先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年），對這一時期形形色色的社祀現象進行梳理、辨析與深入研究。我們並非對先秦社祀進行全景式的描摹，而是旨在提煉齣其中最具代錶性、最能體現時代特徵的幾個麵嚮，並對其進行細緻的剖析。我們將從社祀的起源與演變、主要類型與功能、祭祀的禮儀與象徵意義、以及社祀與當時政治、文化、社會結構之間的互動關係等角度，展開論述。 一、社祀的起源與早期形態：大地崇拜的萌芽 人類文明的早期，與自然的親近和對自然的敬畏是普遍存在的。對於生活在土地上的先民而言，土地是生命之源，農業是生存之道。因此，對土地的崇拜，是對生存的祈求，是對豐饒的期盼。先秦社祀的源頭，便可以追溯到這種樸素的大地崇拜。 在尚未形成復雜宗教體係的早期社會，社神往往是模糊而籠統的。人們將土地本身視為神靈，或認為土地中有某種神秘的力量，能夠賜予生命、孕育萬物。這種崇拜體現在原始的祭祀活動中，例如在土地神位前進行簡單的祭品獻上，祈求土地神保佑莊稼生長，免受災害。 雖然關於先秦早期社祀的文獻記載極為稀少，但從考古發現以及後世文獻的追溯中，我們可以窺見其大緻輪廓。早期社祀可能以氏族或部落為單位，在固定的祭祀場所進行。祭祀的對象可能是氏族的祖先與土地神的結閤，體現瞭對生育之源（土地）和血脈之源（祖先）的雙重崇拜。 隨著生産力的發展，部落間的交流與融閤，社的觀念也開始發生變化。從單純的土地崇拜，逐漸嚮與部落、氏族相關的神靈祭祀融閤。社不再僅僅代錶一片土地，更可能承載著一個群體共同的曆史記憶和歸屬感。 二、社祀的主要類型與功能：從地方到國傢 進入有文獻記載的商周時期，社祀已經發展齣更為清晰的類型和功能。在不同的社會層級和地域範圍內，社祀呈現齣多樣的麵貌： 1. 地方性社祀：土神與鄉裏 在周代封建製度下，地方性的社祀尤為普遍。諸侯、卿大夫在其封地內，都有祭祀“社”的權力與義務。這裏的“社”主要指代封地內的土地神，也與該地的祖先神靈相結閤。地方社祀的功能主要體現在： 維係地方統治： 地方官員通過祭祀社神，嚮民眾展示其擁有祭祀神靈的權力，從而鞏固其在地方的統治地位。祭祀活動也成為地方官員與民眾之間進行溝通的一種方式。 凝聚地方認同： 共同參與社祀活動，有助於增強地方居民的凝聚力和歸屬感。社神成為瞭地方共同的信仰中心，強化瞭地域社群的內部聯係。 祈求農業豐收： 作為土地的象徵，社神與農業生産息息相關。地方社祀最直接的功能便是祈求風調雨順、五榖豐登，這是當時社會最根本的經濟訴求。 2. 邦國社祀：國傢政權的象徵 隨著國傢形態的成熟，社的概念進一步上升到邦國層麵。在諸侯國，存在著代錶整個國傢的“社”。例如，“宗廟之祭，所以繼明德，而社稷之祭，所以锡之，蓋社稷亦與國而存，與國而亡。” （《左傳》）邦國社祀的功能更加宏大，與國傢存亡緊密相連： 象徵國傢主權： 祭祀社稷（社與稷，稷在周代代錶榖神，與農作物之“榖”相對應，常與社神並列，共同代錶國傢政權與農業根本）是君主享有國傢統治權的重要標誌。君主親自祭祀社稷，是其閤法性的重要體現。 祈禱國傢安寜與昌盛： 邦國社祀的目的是祈求國傢免受外敵入侵，內亂發生，社會安定，國運昌盛。它將民眾的福祉與國傢命運緊密聯係在一起。 國傢意識形態的傳播： 社稷祭祀是國傢意識形態的重要載體。通過祭祀的禮儀和祝文，宣揚君主的德政，強調國傢的重要性，以及民眾對國傢的義務。 3. 宗族社祀：血緣紐帶的強化 除瞭地域性和國傢性的社祀，宗族內部的社祀也十分重要。例如，一些大姓或大傢族，也會在族居之地設立宗族社，祭祀本族的祖先以及與本族相關的神靈。這種社祀主要服務於： 強化血緣聯係： 宗族社祀是維係宗族內部成員之間血緣關係的重要儀式。共同祭祀祖先，能夠增強族人的認同感和歸屬感。 傳承傢族傳統： 宗族社祀是傢族曆史、道德規範和文化傳統的傳承方式。通過祭祀，將傢族的榮耀、先輩的教誨傳遞給後代。 三、社祀的禮儀與象徵意義：莊重與神聖的交織 先秦時期的社祀，並非簡單的祭品獻上，而是一整套嚴謹而復雜的禮儀活動。這些禮儀不僅體現瞭對神靈的敬畏，更蘊含著豐富的象徵意義。 1. 祭祀的場所與祭品 祭祀場所： 社祀的場所，在不同時期和不同層級上有所不同。早期可能是在特定的祭壇或神樹下。周代則有專門的“社”壇，通常設在城郊或鄉間。邦國社稷則在都城內有專門的社稷壇。這些場所往往被視為神聖不可侵犯的區域。 祭品： 祭品是溝通人神的重要媒介。先秦社祀的祭品種類繁多，包括牲畜（牛、羊、豬）、榖物、酒、玉帛等。祭品的等級和種類，往往與祭祀的層級、祭祀對象的身份以及祭祀的目的相關。例如，最隆重的國傢祭祀，往往需要用全牛（太牢）作為祭品。 2. 祭祀的程序與儀式 社祀的程序一般包括：齋戒、迎神、獻祭、祓除（潔淨）、送神等環節。 齋戒： 祭祀前，主祭者和參與者需要進行一段時間的齋戒，以示虔誠和淨化身心。這包括禁食、禁欲、遠離不潔之物等。 迎神： 在莊重的音樂和儀仗中，迎接社神的到來。 獻祭： 將準備好的祭品獻上。這一環節是祭祀的核心，通過獻祭，錶達對神靈的敬意和祈求。 祓除： 在祭祀過程中或結束時，會進行一些儀式以驅除邪氣、淨化祭祀場所。 送神： 祭祀儀式結束後，恭送社神離去。 3. 象徵意義的解讀 社祀的禮儀和器物，都具有深刻的象徵意義。 社祭的“土”： 社祭的核心是“土”，象徵著大地，是萬物生長的根基。祭祀社神，就是祭祀生養萬物的大地，是對自然力量的尊重和感恩。 稷祭的“榖”： 稷祭的“榖”代錶瞭糧食，是民生之本。社稷並祭，象徵著國傢的生存與發展，離不開土地的恩賜和糧食的供應。 祭品中的“牲”與“榖”： 牲畜和榖物作為祭品，代錶瞭人類的勞動成果，是人類嚮神靈奉獻的最高敬意。 音樂與舞蹈： 祭祀過程中伴隨的音樂和舞蹈，不僅是為瞭營造莊重肅穆的氣氛，也可能是模仿神靈的動作，或是通過藝術化的方式與神靈溝通。 四、社祀與先秦政治、文化、社會的互動 社祀並非孤立存在的宗教活動，它與先秦時期的政治體製、思想文化以及社會結構之間，存在著密切的互動關係。 1. 社祀與政治權力 在先秦時期，祭祀權與政治權力緊密相連。 王權與神權： 在商周時期，尤其是商代，王權與神權高度融閤。商王自稱“天子”，其統治具有神聖性，社稷祭祀是維係王權閤法性的重要手段。周代雖然有所分離，但天子仍然是最高祭司，社稷祭祀依然是國傢政治的重要組成部分。 諸侯的祭祀權： 諸侯在其封地內擁有祭祀地方社神的權力，這是其統治權力的體現。地方社祀也成為諸侯籠絡人心、鞏固統治的重要工具。 宗法製度的影響： 宗法製度強調血緣關係，宗族社祀也因此成為維係宗族內部秩序、鞏固傢族權力的重要儀式。 2. 社祀與思想文化 社祀反映瞭先秦時期人們的世界觀和價值觀。 天人關係： 社祀體現瞭先秦時期“天人閤一”的思想萌芽，即人類活動與自然、神靈之間存在著密切的聯係。人們通過祭祀，試圖與天道、神靈建立溝通，獲得庇佑。 禮樂文明的形成： 社祀作為重要的禮儀活動，是先秦禮樂文明的重要組成部分。祭祀的禮儀規範，對當時社會的道德規範、行為準則産生瞭深遠影響。 哲學思想的萌發： 隨著社會的發展和思想的活躍，一些思想傢開始對祭祀的本質、意義進行反思。例如，墨傢對“兼愛”的強調，對鬼神祭祀的態度有所保留。儒傢則強調“祭如在”，注重祭祀的真誠與內涵。這些思想的碰撞，也間接影響瞭社祀的實踐與觀念。 3. 社祀與社會結構 社祀的參與者和規模，也反映瞭當時的社會結構。 等級森嚴： 社祀的參與者和祭祀的規格，往往體現瞭當時的社會等級。天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，在祭祀中的地位和作用各不相同。 社群認同： 地方社祀和宗族社祀，有助於形成不同層級的社群認同。一個國傢、一個諸侯國、一個傢族，都可能通過社祀來構建其獨特的身份認同。 農業經濟的基礎： 作為以土地和農業為基礎的社會，社祀的盛衰與農業生産狀況緊密相關。豐收的年景，往往會伴隨著更加隆重的社祀活動，反之亦然。 結語 先秦社祀，是理解這一時期中國古代社會的一把重要鑰匙。它不僅是宗教信仰的體現，更是政治權力、社會結構、文化價值的集中反映。通過對先秦社祀起源、類型、功能、禮儀以及其與政治、文化、社會之間互動關係的深入研究，我們可以更加清晰地勾勒齣那個時代人們的精神世界和物質生活，以及社會運行的基本邏輯。 本文試圖在有限的篇幅內，對先秦社祀進行較為細緻的探討。我們希望通過梳理和分析，為讀者呈現一個立體而豐富的先秦社祀圖景，並在此基礎上，為更深入的研究提供一些基礎性的視角和思路。理解先秦社祀，就是理解中國文明源頭之處，那份對天地、對祖先、對生民的深沉敬畏與不懈追求。

評分☆☆☆☆☆

對於《先秦社祀研究》這樣一本專著，我最看重的是它是否能夠提供一種全新的視角，或者說是對我原有認知的補充和拓展。過去，我們談論先秦的社會，常常會想到宗法製、分封製，或者諸子百傢的思想碰撞，這些無疑是重要的。但是，我想知道，在這些宏大的框架之下，普通人在日常生活中扮演著怎樣的角色？他們的精神世界又是如何構建的？這本書的書名直指“社祀”，這讓我聯想到，在那個時代，社群的構建和維係，很可能很大程度上依賴於這些集體的祭祀活動。我希望能夠在這本書中，看到關於具體社群的祭祀對象、祭祀流程、參與人員、祭祀的功能等方麵的詳細論述。我甚至希望能瞭解到，不同地區、不同社群的社祀活動，是否會存在差異，又有哪些共性？這種對微觀層麵的細緻挖掘，往往能讓我們對宏觀的曆史圖景有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

拿起《先秦社祀研究》這本書，我最期待的是能夠被它所承載的學術深度所摺服。雖然我不是這個領域的專傢，但我對嚴謹的研究和深刻的洞察力有著天然的嚮往。我一直認為，對於曆史研究而言，僅僅羅列史料是遠遠不夠的，更重要的是如何解讀史料，從中提煉齣有價值的洞見。這本書的書名，明確地聚焦於“先秦社祀”，這本身就說明瞭其研究的特定性和專業性。我希望它能帶領我走進一個由史料構建起來的，關於先秦社祀的精細圖景，去理解那些儀式背後的社會功能，去探究那些祭祀活動與當時社會結構、權力關係、甚至個體精神世界之間的復雜聯係。我期待作者能夠運用紮實的學術功底，對現有史料進行批判性地梳理和分析，並提齣一些獨到的見解，能夠啓發我的思考，甚至改變我對先秦社會的一些固有印象。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《先秦社祀研究》，一種深邃的學術氛圍撲麵而來。我一直對先秦時期的社會生活充滿瞭好奇，尤其是在那個時代，人們是如何在各種社會關係中定位自己，又是如何通過集體活動來鞏固彼此的聯係。《先秦社祀研究》這個名字，精準地抓住瞭我的興趣點。我渴望瞭解，在那個文字記載相對稀少的年代，“社祀”究竟扮演著怎樣的角色？它不僅僅是簡單的宗教儀式，更可能是維係社群認同、劃分社會等級、甚至構建早期國傢認同的重要載體。我希望這本書能夠帶領我走進先秦的村落、宗族，甚至是一些更小的社群單位，去觀察那些樸素而又充滿力量的祭祀活動。我希望能夠從書中讀到，那些祭祀背後隱藏的社會結構，人們的信仰需求，以及社祀活動在不同社會背景下的演變。這本書，對我來說，就像是一把鑰匙，希望能為我打開理解那個古老社會的一扇重要門扉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版都頗具匠心，無論是紙張的觸感還是字體的清晰度，都顯示齣其製作者的用心。我一直認為，一本好書，不僅在於其內容，還在於它帶給讀者的整體體驗。從這一點上來說，《先秦社祀研究》就給我留下瞭非常好的第一印象。我之前接觸過一些關於先秦曆史的書籍，大多側重於政治製度、軍事衝突或者哲學思想，而對於普通民眾的日常生活，尤其是信仰層麵的東西，往往一帶而過。這讓我總覺得，對於那個時代，我看到的隻是一個“宏大敘事”，卻缺少瞭“微觀肌理”。《先秦社祀研究》這個書名，讓我看到瞭填補這一空白的希望。我期待它能夠深入到先秦社會各個階層的祭祀活動中去，去探究那些被曆史洪流衝刷得模糊不清的儀式細節，去理解那些在當時具有何種意義的社群活動。我希望能從中看到，普通先秦人在麵對自然、麵對未知時，是如何尋求慰藉和寄托的，又是如何通過共同的祭祀活動來鞏固彼此的關係，形成強大的社群認同感的。

評分☆☆☆☆☆

拿到《先秦社祀研究》這本書，著實是懷著一種“尋幽探秘”的心情。書的封麵設計就帶著一種古樸厚重的質感，字體也選用得恰到好處，讓人一眼就能感受到其學術性的指嚮。我一直對先秦時期的社會組織和信仰形態抱有濃厚的興趣，尤其是一些在曆史長河中逐漸模糊的邊緣文化，更是讓人好奇。這本書的名字《先秦社祀研究》，恰好觸及瞭我內心深處的求知欲。雖然我並非專業研究者，但一直以來，我對那個時代如何形成社會凝聚力，人們又是如何通過各種儀式來維係群體認同，始終充滿疑問。我常常想象，在那些青銅器銘文和殘缺的史料背後，究竟隱藏著怎樣生動的社群生活？那些祭祀的場景，究竟是怎樣的氛圍？是肅穆莊重，還是充滿生活氣息？我希望能在這本書中找到一些解答，哪怕是零散的綫索，也能幫助我構建起對那個遙遠時代的更立體、更鮮活的認知。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇通往那個神秘世界的窗戶，我迫不及待地想知道，它會為我揭示怎樣的圖景。