菊与刀：日本人的柔美与暴力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 鲁恩·本尼迪克特 著

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出版社： 中国社会出版社

ISBN：9787508702605

商品编码：29692474281

包装：平装

出版时间：2005-02-01

基本信息

书名:菊与刀：日本人的柔美与暴力

定价：25.00元

售价：18.3元,便宜6.7元,折扣73

作者: 鲁恩·本尼迪克特

出版社：中国社会出版社

出版日期：2005-02-01

ISBN：9787508702605

字数：

页码：307

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

千百年来，和我们中国比邻而居、时而友好可爱、时而可憎的是这样一群性情的奇特的人。
　　本书告诉你一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本……
　　1944年，第二次世界大战胜负已定，美军逼近日本本土。美国向人类学家征询对策：如何对待这个危险的敌人……
　　本书由此诞生。　　
　　本书为你拔开历史疑雾
　　揭开二战军事成败背后真实的较量
　　为什么日本要侵略中国？
　　为什么美国投下了原子弹？
　　为什么美国又要帮助日本复兴
　　日本会不会向亚洲再举屠刀？　　
　　这是一本讲述日本人性格和日本文化的代表作。二战后期，日本败局已定，美国对是否进攻日本本土、是否投放原子弹和占领日本后是否保留天皇，无法做出决断。因此委托女人类学家本尼迪克特通过对日本的研究提供对日本政策的依据。由于承载着这样一个可能改变一个国家上亿人命运和整个世界格局的重大历史使命，此书的诞生便具有举足轻重的意义和价值。
　　“菊”是日本皇室族徵“刀”是武士文化的象征，该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——生性好斗而又温和谦让；穷兵黩武而又崇尚美感；桀骜自大而又彬彬有礼；驯服而又不愿受人摆布；忠贞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。虽然日本在历史上曾多层次“克隆”中国文化，但实际却贬抑中国人道德价值观的核心；虽然大量引直西方观念，骨子里却是与西方的“罪感文化”完全不同的“耻感文化”。虽然日本学者不同意书中的观点，但1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年重印36次。

目录

章 目的——了解日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所 各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和世界的负恩者
第六章 回报万分之一的恩情
第七章 “情义难接受”
第八章 洗刷罪名
第九章 人情世故
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人

作者介绍

文摘

序言

《山野之歌：失落的民俗与自然的低语》 内容简介： 在现代文明的高速运转下，那些曾经根植于土地、流淌在乡间溪流中的古老习俗与传说，正如同日渐消逝的晨雾，悄然隐匿。本书《山野之歌：失落的民俗与自然的低语》并非一本简单罗列各地民俗的百科全书，而是一次穿越时空的深情回溯，一次对人与自然之间曾经密不可分关系的细腻描摹。作者以一位虔诚的守望者姿态，深入中国广袤的乡村腹地，倾听那些即将被遗忘的故事，捕捉那些转瞬即逝的仪式，用充满温度的笔触，唤醒沉睡在我们记忆深处的自然之魂。 第一章：大地的心跳——农耕文明的祭祀与信仰 本书的开篇，将我们带回那个以土地为生、靠天吃饭的年代。在那些古老的村落里，每一个农耕周期都伴随着虔诚的祭祀。我们将在书中重温那些在春耕之际祈求丰收的“春祈”，在夏日汗水浸润土地时进行的“夏祷”，以及秋收之时感恩大地馈赠的“秋祭”。这些并非冰冷的仪式，而是农人与天地之间最朴素的对话，是对自然力量的敬畏，也是对生命延续的期盼。 例如，作者将深入描绘北方某村落的“土地爷”崇拜。这位土地爷并非高高在上的神祇，而是守护一方水土、掌管五谷丰登的亲切长者。村民们会在田头、村口搭建小小的庙宇，用最寻常的供品——米酒、馒头、鲜花——表达他们的敬意。在特定的节庆，比如春节或重农忙结束时，一场由村中老人主持的祭祀活动便会上演。他们会焚香祷告，用古老的方言念诵祝词，祈求风调雨顺，虫灾不侵。作者不仅仅记录下仪式本身，更重要的是，他将那些参与其中的村民的眼神、表情，他们的淳朴愿望，他们的家庭故事，都一丝不落地呈现在读者面前。一个因为歉收而愁眉不展的家庭，一个因为丰收而喜悦奔走的村妇，他们的喜怒哀乐，都与这片土地紧密相连。 在南方水乡，稻作文明的祭祀则展现出另一番景象。我们将在书中看到“早稻娘”的传说，这位美丽的女神，掌管着稻谷的生长，她的故事常常与当地的传说人物结合，成为民间口耳相传的佳话。祭祀活动也更侧重于对水神的祈求，比如在水边进行龙舟竞渡前的祭祀，祈求风平浪静，渔业丰收。作者将细致地描绘祭祀时所用的道具，如用竹叶和彩纸编织的“龙舟”，用香米和红枣蒸制的“祭品”，以及祭祀过程中传唱的古老歌谣。这些歌谣，往往蕴含着丰富的历史信息和对自然的观察，是对祖先智慧的传承。 更进一步，本书还将探讨这些祭祀活动背后，人们对自然规律的深刻理解。他们通过观察星辰的轨迹、动物的行为、植物的生长周期，来预测天气，安排农事。这些经验的积累，虽然没有科学的理论支撑，却在无数个世代的实践中得到了验证。作者将选取一些典型的例子，例如关于“燕子归来”与天气变化的关系，关于“猫打滚”与降雨的预兆，这些看似迷信的说法，实则反映了古人对自然界微妙变化的敏锐洞察力。 第二章：山林的呢喃——古老的传说与图腾崇拜 山林，自古以来便是人们敬畏与依赖的神秘之地。它们孕育了无数的生灵，也隐藏着无数的传说。《山野之歌》将带领读者走进这些古老的山林，倾听它们发出的呢喃。 本书将着重描写那些与山林紧密相关的图腾崇拜。在一些偏远的少数民族地区，他们将山川、河流、动植物视为自己的祖先或守护神，并发展出独特的图腾文化。例如，作者将深入探访一个以熊为图腾的民族，讲述他们如何将熊视为部落的始祖，如何通过模仿熊的行为来获得力量，如何在节日里进行祭熊仪式。这些仪式，往往伴随着激昂的歌舞，用最原始的方式表达对祖先的崇敬和对自然的敬畏。熊皮、熊爪等物品，在他们的文化中具有神圣的意义，被视为与祖先沟通的媒介。 书中还将描绘那些关于山神的传说。每座山都有自己的山神，它们掌管着山林的安危，也守护着进入山林的人们。这些山神的故事，往往与人类的命运紧密相连。例如，一个关于某个山神拯救遇难猎户的故事，将展现出人与自然的和谐共处，以及在困境中，自然所能给予的神秘力量。作者将细致描绘这些传说故事的叙述方式，包括故事的结构、人物的塑造，以及故事在代代相传过程中所产生的微妙变化。 更重要的是，本书将揭示这些传说背后，人们对自然环境的深刻认识。他们将山林的险峻、溪流的湍急、怪石的奇特，都赋予了生命和意义。这些象征性的讲述，不仅丰富了他们的精神世界，也促使他们更加谨慎地对待自然，避免破坏。例如，关于某个“虎口崖”的传说，其实是在告诫人们，那里地势险峻，易生危险，需要小心谨慎。而那些关于“龙泉”的传说，则往往与当地优质的水源地相关，暗示了水源的重要性。 第三章：河川的歌谣——水文的智慧与乡野的习俗 水，是生命之源，也是乡野生活不可或缺的组成部分。《山野之歌》将聚焦于河流与湖泊，它们不仅是滋养万物的生命线，更是孕育了无数生动习俗的摇篮。 本书将展现那些与河流相关的祭祀与传说。在沿海地区，渔民们会在出海前进行“祭海”仪式，祈求大海的庇佑，渔获满仓。这些仪式，常常伴随着唱诵古老的“海神歌”，这些歌谣，不仅是对海神的祈祷，也包含了对海洋规律的总结和对航海经验的传承。作者将描绘祭祀时所用的供品，如新鲜的鱼虾、香醇的米酒，以及祭祀的流程，从点燃香烛到焚烧纸钱，每一个环节都凝聚着渔民们对大海的敬畏与依赖。 书中还将探讨那些关于河流的民间传说，例如关于“水怪”的传说，其实是对洪涝灾害的一种具象化表达，警示人们要敬畏水患，并积极应对。而关于“河神”的传说，则反映了人们对河流的崇拜，以及希望通过祭祀来获得河流的庇佑，保证水源的充足和水路的畅通。作者将选取一些典型的民间故事，生动地展现这些传说在村民中的流传，以及它们如何影响着人们的生活方式和价值观念。 除了祭祀与传说，本书还将深入挖掘与水相关的乡野习俗。例如，关于“捕鱼”的技巧，代代相传的渔网编织方法，以及不同季节、不同水域的捕鱼策略，都将在书中得到详细的描述。这些习俗，是人们长期与水打交道所积累的智慧结晶，也反映了人与自然之间一种默契的和谐关系。 第四章：节日的韵律——四季的流转与民俗的变迁 四季的轮回，是自然最宏大的叙事，《山野之歌》将以节日为线索，串联起一年四季的民俗活动，展现人们如何在这流转的时光中，与自然和谐共处。 本书将详细描绘那些与农耕周期紧密相关的传统节日。例如，春节的“拜年”，不仅仅是亲友间的问候，更是对过去一年辛劳的总结，对新一年丰收的期盼。春节期间的各种习俗，如贴春联、放鞭炮、吃年夜饭，都蕴含着人们对家庭团圆、生活美满的祝福。作者将着重描绘那些富有地方特色的春节习俗，例如北方农村的“捏面人”，南方水乡的“舞龙灯”，它们都以独特的方式，展现了人们对新年的喜悦和对未来的憧憬。 夏日炎炎，端午节的到来，伴随着粽叶的清香和龙舟的呐喊。本书将深入探讨端午节的起源，以及与屈原传说相关的祭祀活动。在一些沿海地区，端午节的祭祀活动更是与海洋息息相关，渔民们会用粽子祭拜海神，祈求风平浪静，渔获丰收。 秋高气爽，中秋节的月饼寄托着人们对团圆的思念。本书将描绘中秋节的赏月习俗，以及与之相关的民间传说，例如“嫦娥奔月”的故事。同时，本书也将关注秋季的丰收庆典，以及农民们如何用歌舞的方式，表达对大自然的感恩。 寒冬腊月，春节的脚步渐近，年味愈浓。本书将描绘冬季特有的民俗活动，例如北方农村的“打年糕”，南方地区的“祭灶神”等，它们都以独特的方式，表达了人们对过去一年的告别和对新一年的期盼。 在描绘这些节日的过程中，作者不仅呈现了节日的表象，更深入探究了节日的内涵，以及它们如何在时代变迁中，展现出新的生命力。例如，一些传统的节日习俗，虽然在形式上有所改变，但其所蕴含的家庭团聚、感恩自然、祈福纳祥的意义，却始终未曾改变。 第五章：自然的低语——被遗忘的草药与民间智慧 在现代医学尚未普及的年代，大自然便是人们最可靠的药箱。《山野之歌》将重拾那些被遗忘的草药知识，以及蕴含其中的民间智慧。 本书将选取一些具有代表性的野生草药，介绍它们的生长环境、药用价值，以及在民间的使用方法。例如，作者将详细介绍“板蓝根”的药用价值，以及它在民间预防感冒的传统用法。又例如，将介绍“蒲公英”的清热解毒功效，以及它在夏季常见的用法。这些草药的介绍，将以一种充满故事性的方式呈现，不仅仅是科学的罗列，更是将它们与人们的日常生活、健康养生紧密地联系起来。 书中还将展现那些关于草药的民间传说。例如，一个关于“神农尝百草”的传说，将展现出古人为了寻找治愈疾病的良方，所付出的艰辛努力。又例如，将描绘一些关于草药采集的禁忌和仪式，这些禁忌和仪式，往往蕴含着人们对自然的敬畏，以及对草药的珍惜。 更重要的是，本书将强调这些民间智慧的传承。许多草药的使用方法，是通过口耳相传的方式，在家族中代代相传。这种传承，不仅仅是知识的传递，更是情感的连接，是对祖先经验的尊重。作者将通过讲述一些具体的案例，例如一位老中医如何将祖传的药方传授给孙女，展现这种民间智慧传承的感人力量。 结语： 《山野之歌：失落的民俗与自然的低语》并非一部冰冷的研究报告，而是一首深情的回响，一次对过往的缅怀，一次对自然的致敬。在物质极大丰富的今天，我们常常忽略了内心深处的渴望，也遗忘了与土地、与自然的深层连接。《山野之歌》希望能够唤醒我们内心沉睡的乡愁，让我们重新审视人与自然的关系，并在这些失落的民俗与自然的低语中，找到属于我们自己的精神归宿。本书旨在邀请读者，一同踏上这场回归自然的旅程，感受那份曾经的淳朴与宁静，以及那份源自大地深处，最动人的生命之歌。

评分☆☆☆☆☆

“菊与刀”，这一个组合，本身就带着一种强烈的戏剧性，仿佛是两种截然不同的力量在同一个意象中碰撞、融合。我脑海中首先浮现的是那些日本电影里经常出现的画面：在静谧的庭院中，一位艺伎用精致的扇子遮住脸，眼神中流露出淡淡的忧伤，那一刻，整个画面都充满了“柔美”的气息。但转瞬间，又可能切换到战场上的厮杀，武士们挥舞着手中的刀，眼神中燃烧着决绝的火焰，那又是一种截然不同的“暴力”展现。我一直对这种反差感到非常着迷。究竟是什么样的文化土壤，能够同时滋养出如此精致的艺术品味和如此强烈的斗争精神？是他们对待生死的态度，还是对荣誉的理解？我希望这本书能够为我揭示这种奇特现象背后的逻辑，而不是简单地描述表面的文化符号。我期待在字里行间，找到能够解释这种矛盾性的深刻洞见，去理解日本民族的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字着实吸引人，光是“菊与刀”这三个字就充满了矛盾的张力，一下子勾起了我对日本文化深处的好奇。我一直觉得，任何一个民族的文化都不是单一的，总会包含着看似对立的元素。比如，我们常说中国人含蓄内敛，但同时又有着极其热烈的情感和磅礴的艺术。而日本，这个岛国，给人的印象又是如此精致、注重细节，从茶道、插花到武士道精神，都透着一股肃穆和优雅，但同时，历史上的种种战争、侵略，以及一些极端的行为，又让人不得不看到他们另一面。这本书的书名恰恰点明了这种双重性，让人在翻开之前就开始思考，究竟是什么样的历史、什么样的社会环境、什么样的哲学思想，能够孕育出如此截然不同却又同时存在的特质？是外部环境的塑造，还是内在精神的演变？我期待在这本书里找到一些关于这个问题的线索，不仅仅是了解日本，更是希望通过理解一个不同的文化，来反思我们自身，拓宽认知的边界。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的书名时，我脑海中立刻浮现出许多关于日本的意象。一方面是那种精巧到极致的工艺美学，像是陶瓷器皿上细腻的釉彩，像是枯山水庭园中每一颗石子的精心摆放，又像是那些身着和服、步履轻盈的女性，脸上带着一丝难以捉摸的微笑。这种“柔美”似乎是日本文化中最容易被感知和欣赏的部分，它关乎和谐、关乎精致、关乎对自然的尊重和对细微之处的体察。但另一方面，“暴力”这个词又显得格外刺眼，它让人联想到那个在历史上留下深刻伤痕的时期，联想到那些看似与“柔美”毫不相干的战争行为。这就像是一把锋利的刀，隐藏在芬芳的菊花之下，让人既着迷又警惕。我很好奇，这本书究竟是如何将这两种截然不同的特质联系起来的？是通过历史事件的梳理，还是通过对社会心理的剖析？我希望能在这本书中看到对这种矛盾性的深刻解读，而不仅仅是简单的罗列。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，仅仅是“菊与刀”这几个字，就足以引发我内心深处的联想和猜想。在我个人的认知里，日本的“菊”象征着皇室的尊严、精致的艺术以及对生命的细腻呵护，它代表着一种内敛、含蓄、追求极致的东方美学，渗透在他们的生活方式、审美情趣乃至哲学思想中。而“刀”，则无疑是武士精神的象征，是力量、是决断、是征服，甚至是牺牲。它代表着一种外放、刚烈、不惜一切代价的行动力，也隐藏着某种潜在的破坏性和侵略性。我一直觉得，一个民族之所以能够发展出独特的文化，往往是因为其历史、地理、社会结构等多种因素的交织作用，而这种“柔美”与“暴力”的共存，在我看来，绝对不是偶然。我很想知道，作者是如何看待这种看似难以调和的二元性？是否是环境的塑造，或是历史的积淀，亦或是某种精神内核的体现？我期待通过这本书，能更深入地理解这种复杂性，不仅仅是关于日本，更是关于人性本身。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，仅仅是“菊与刀”这几个字，就足以在我脑海中激起千层浪。在我看来，这两个意象代表了日本民族性格中两个极端，却又如此紧密地联系在一起的方面。“菊”，我联想到的是那种极致的精致，是花道、茶道中所体现的细腻与宁静，是对细节的近乎偏执的追求，是一种内敛而温和的美学追求，是日式庭院中那种返璞归真的意境。而“刀”，则象征着另一种全然不同的力量，是武士道精神中的决绝与果敢，是战场上的杀伐与征服，甚至是我们常常提及的“神风特攻队”那种毫不犹豫的献身精神。这种看似矛盾的组合，让我不禁思考，究竟是什么样的历史、什么样的社会环境，又或者是何种深层的心理机制，能够孕育出如此截然不同却又同时存在于一个民族身上的特质？我非常期待在这本书中，能够找到对这种二元性的深入剖析，去理解它们是如何相互依存、相互影响的。