具体描述
基本信息
书名:张鸣说中国的共识与未来
：35.0元
售价：25.6元,便宜9.4元,折扣73
作者:张鸣
出版社：工人出版社
出版日期：2015-03-01
ISBN：9787500860600
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
内容提要
回顾2014年，中国经济进入“新常态”成为社会广泛共识；
2015年，“新常态”下的中国发展何去何从？
中国人民大学教授张鸣新力作，与您畅谈中国的共识与未来！
目录
作者介绍
张鸣，中国人民大学政治学系教授、博士生导师。他个性鲜明，文风犀利，在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。
主要学术著作有《辛亥：摇晃的中国》《北洋裂变：军阀与五四》《武夫治国梦：中国军阀势力的形成及其社会作用》《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》《乡村社会权利和文化结构的变迁》等；历史文化随笔有《民国的角落》《五光十色说历史》《历史的坏脾气：晚近中国的另类观察》《历史的底稿》《历史的空白处》等。
文摘
韩寒有多复杂
很久很久都不想说韩寒了，真的没这个心情。可是，前段时间韩寒异乎寻常地又热了起来。先是跟郭敬明叫板，比赛电影票房获胜，然后冒出来一个清华大学的教授，写了一篇似的长文批韩寒。一时间，大家都在说韩寒。卖文为生的人，都难免随俗，就势写几句吧。
韩寒冒头，契机是一部小说《三重门》，但他之所以能冒头，很大的原因是他不上学了，这是一个弃学或者说学弃了他的中学生。更牛的，在他冒头之后，复旦大学想要录取他，他还不去。但是，韩寒真正火起来，其实是因为他的。当年的时代，写博文者数以千万计，但真正写得好的不多。严格地说，真正能写出适于这种形式的文字的人更少，但是，韩寒就是一个。
其实，韩寒不是一个有意识反体制的人，脑后没有反骨。但是，当今之世，面对如此荒诞的世相，但凡有点人心，再加上点灵气，都免不了会揶揄几句，讽刺一下。韩寒这样的事儿，干得很巧，很机智，每每妙语连珠。那个时候，网络管得又不很严，稀里糊涂，让他段子似的博文，一篇又一篇地出。每有新段子，海内耸动。这点机灵，说实在的，别说当时，就是现在也没有人能比得了他。
的确，相对于，他的小说以及他的电影，说得苛刻一点，其实都是搭便车的成功者。无论怎么捧，都还有限。在很大程度上，人们不过是冲着韩寒这个人去的，即使写着他名字的一张白纸，也一样能卖钱，一样有人颠来倒去地看。
已经衰落了，但韩寒的名却成大了。此前任何一个时代的任何一个作家，都没有可能在如此短的时间内有如此众多的读者，众多的粉丝。一个当时还不满30岁的年轻人，其影响力之大，无人能出其右。在中国历史上，如此年轻，好像也没做什么事，就上了《时代周刊》封面的人，只有他一个。
在市场经济时代，名声就意味着金钱。即使是臭名、骂名都有钱，更何况，韩寒的名声，很正面、很健康。即使本人无所谓，别人也不会放过他。因此，我们逐渐在韩寒身上，看到了太多商业运作的影子。这种运作，主要不是广告，不是商业性的活动，而是一个形象的包装，以及借这个形象所隐喻的一个成功的屌丝英雄。借助这个英雄，我们的媒体市场，可以制造一个接一个的话题，说也说不完。进，可以抨击体制，退，可以玩玩个性。无论怎么着，都左右逢源。在这样的市场中，韩寒既是英雄，也是箭垛，被捧得越高，挨的箭也就越多，挨的箭越多，就越被捧得高。
这样的英雄，当然不能仅仅靠出名，所以当微博时代来临，这个更能让韩寒的段子大展身手的平台问世之后，韩寒反而不写这玩意了。他要玩更高大上的东西。只有小说，才能说明他是一个作家，只有电影，才能说明人家还是玩牙雕的。韩寒和郭敬明，看起来截然相反的两个青年典型，居然走了同一条路，都在从小说玩到电影，而且票房都是破纪录的。韩寒做到的，也仅仅是郭敬明拜金，他不拜金，郭敬明物质，他不物质，郭敬明装，他不装。不拜金、不物质、不装，又能高大多少呢？
草食动物的滋生
早就听说，日本虽说老是有凶悍的右翼分子嚣张表演，但仔细打量，发现都是半大老头子。而年轻男人则日趋温和，胸无大志，不求进取，一个月挣个20万日元，连房子都不能买，也就满足了。这些人中间，有些甚至对寻找异兴趣都不大。这样的年轻男子，被人称为“草食男”。相对而言，女性的进取心倒是方兴未艾，进攻性的“女汉子”日见其多，这样的女子，被称为“肉食女”。
当下，草食男和肉食女都已经登陆中国，网上网下，人们开始讨论男子汉的窝囊和女汉子的威猛，连照片都打出来了。当然，不只中国，据说连看上去很雄性的欧美男孩，也开始出现草食化现象了。
这到底为什么呢？有人说，现在的食物有问题，食物里含的激素太多，人吃多了，就出现中性化趋向，男人像女人，女人像男人，自然男子草食，女子肉食，阴阳颠倒。也有人说，是教育出了问题，从幼儿园到中小学，老师都是娘子军，自然要把男孩子教得娘娘腔。这样的说法，也许都有道理。但是，我想到的却是另一个事实——我们的社会变了。
自打原始母系氏族时代结束，人类基本上都是男权社会。像中国和日本这样的东方国家，更是男权得要命，西方的中世纪，还多少有点对女性的尊重，皇后如果长得不错，表现也不错，会赢得民众如痴如狂的拥戴，但在东方，这样的好事根本不会有。但是，科学技术的长足和长时间的进步，逐渐改变了社会。女性不仅在接受教育方面，不让男性，而且社会上已经没有什么职业女性不能胜任了。很多传统男性统治的领域，比如经商和写作，女性做得甚至比男性还好。由于女性的崛起，在各个领域，的女性越来越多。原本被传统压抑的女性“野心”，被极大地点燃，表现出来，就是“肉食女”的张扬。相对而言，男性在咄咄逼人的女性面前，则未免相形见绌。
然而，人们的社会意识，显然要落后于社会现实。尽管男女差别已经不大了，但社会还是对男性的要求还是远远高于女性。男性要提供房子，要养家糊口，要升官发财，要积极上进。这个世界上，男人和女人，比例大致差不了太多。如果男女之间，已经没有了性别导致的教育和事业差异，那么，命里注定，就有相当一大批男性竞争不过女性。争不过女性的男人们，同样面临社会对他们过高的要求。在无论如何都没法达标的情况下，成为草食男，其实是再正常不过的了。
这世界变化快，做男人，有时就是一种悲哀。人们，慢慢会适应的。
序言
自 序
一个人活到五十多岁，按道理应该没有什么脾气才是。很多事儿，能将就，也就将就了。即使不公平，不公正，只要不太过分，也就睁一只眼闭一只眼，假装没有看到。但是，有的时候，还是忍不住会说几句。发表出来，别人不说，自己家人先担心——你又要得罪人了！但是，下回，一个忍不住，还是会说。
人长了嘴巴，除了吃饭，还是要说话的。契诃夫说，大狗叫，小狗也要叫。不能只有大狗叫，小狗不叫。能写字的人，一支笔或者键盘，就是嘴了，该叫的时候，还是得叫。因为这支笔，我吃过很多的亏，“”中还差点被打成“反革命”。但只要能写，人家允许写，我还是会写。
鲁迅先生说，人生忧患识字始。能写东西，就是惹祸的根苗。从小学到中学，赶上“”，根本不怎么上课，同学辈大多数人连信都不会写，就我一个爱出风头。学校的黑板报，文艺晚会的节目，连同校长的讲话稿，都是我写。结果，后就我一个倒霉，落了个全团（那时我在黑龙江生产建设兵团）批判，全师通报。如果不是北大荒阶级斗争气氛不浓，早就进监狱了。
这本书的内容，多数是我在报刊上发表的零散稿子。大体为即兴之作。其中有一些只能算是牢骚，面对一些不公正的现象，自己又无能为力，只能喊一喊，一吐胸中的闷气。有一些则是随时随地，看到一些看不顺眼，或者想说几句的世相，说上几句。按道理，都是该速朽的。但是，每每隔了好几年，还会有人提及。好些素不相识之人，见面句话，就是说什么时候看了我的某篇文字，印象深刻云云。显然，这不是因为我写得好、针砭到位，关键是批评的人太少，而这些不好的现象却又重复出现，所以，只要有人提出来，人们自然印象深刻。
社会如同机体，总免不了有个三灾四难，总免不了会有疾病。面对社会机体上的病，麻木不仁者偏偏比较多。很多人，见到不良习气，见到坑害人的事儿，总是能躲就躲。如果有人站出来说话，他们还会嫌人多事，上纲上线，说你抹黑中国。只有到了坏事找到他的头上，自己摊上不公平了，才会叫唤。其实，如果这个社会，人人都像他们一样，大家的日子只能越来越糟。
一个人写了文字，公之于众，无论是好是孬，只能任由读者去评判了。不像工厂的产品，还可以回炉，还可以召回。如果集成集子，则更是像献丑，躲都躲不了。怎么办呢？献丑好了。
爰为序
张鸣
2014年11月21日
用户评价
在众多关于中国社会和未来的书籍中，《张鸣说中国的共识与未来》以其独特的书名吸引了我。我一直认为，理解一个国家的根本，往往需要深入其社会肌理，去探寻那些看不见摸不着却又决定着一切的“共识”。这本书能否为我揭示当下中国社会最核心的价值取向和行动逻辑？是那些被广泛接受的社会规范，还是在多元文化碰撞中逐渐形成的新的价值认同？我特别希望，作者能从历史长河的视角出发，去梳理这些共识的形成轨迹，以及它们是如何影响着中国社会的稳定与发展。而“未来”二字，更是让我充满了好奇。在一个充满不确定性的世界里，中国如何才能找到自己的发展道路，并实现可持续的繁荣？这本书是否能为我们提供一些基于深刻洞察的、具有建设性的思考？我期待的，不是那种空泛的预言，而是能够帮助我理解当下中国社会正经历的深刻变革，以及这些变革可能带来的未来图景。我希望能从这本书中，获得一些关于理解中国社会复杂性、辨识发展趋势的全新视角，并引发我对自己所处时代的更深层次的思考。
评分收到《张鸣说中国的共识与未来》这本书，内心涌起一股探寻的冲动。我一直对那些能够引发深度思考的书籍情有独钟，尤其当它涉及到“中国”和“未来”这样的宏大命题时，更是让人无法抗拒。在我看来，一个国家能否拥有稳定的发展前景，很大程度上取决于其社会内部能否形成广泛的、具有韧性的共识。这种共识，并非是表面的统一口径，而是深深根植于人们内心深处的价值认同、行为准则和对国家发展方向的基本认同。我迫切想知道，张鸣教授是如何理解和定义当下中国社会的“共识”的？这种共识是如何在一代代中国人身上传承和演变的？它又在多大程度上受到历史因素、文化传统以及现实社会结构的影响？而对于“未来”的展望，我更关心的是书中是否能提供一些超越短期预测的、更具战略性和前瞻性的思考。在当下全球格局深刻调整、中国经济进入新常态的背景下，我们正面临着前所未有的机遇与挑战。这本书能否帮助我们理解，中国社会在应对这些挑战时，能够依靠哪些内在的力量？这些力量是否又与我们所理解的“共识”有着密切的关联？我期待的，是能够从中汲取到一些关于理解中国社会发展脉络的全新视角，以及对未来发展趋势的深刻洞察，而非仅仅是泛泛而谈的陈词滥调。
评分这本书的封面设计，有一种沉静的力量，仿佛在诉说着岁月的积淀和思想的深度。我是在一个偶然的机会了解到这本书的，当时正是对当前社会思潮和发展方向感到些许迷茫的时候，恰巧一位朋友向我推荐了这本书，并极力称赞其视角独特，论述深刻。我一直认为，真正的深刻并非是堆砌华丽的辞藻，而是能够以一种不动声色的方式，触及问题的本质，引发读者内心的共鸣与思考。我特别期待书中能够探讨那些隐藏在表象之下的社会结构性问题，以及这些问题是如何影响着中国社会凝聚力的形成和未来走向的。例如，在快速的经济发展和社会转型过程中，不同群体之间的利益诉求是否能够找到一个平衡点？这种平衡点又如何构成所谓的“共识”？我更关注的，是中国社会在面对内部复杂矛盾和外部不确定性时，那种能够维系稳定、激发活力的内在动力来自于何方。这本书能否帮助我理解，中国如何在历史的进程中，不断地寻找和重塑着自己的集体认同和发展路径？我希望能在这本书中，看到作者对于当下中国社会普遍存在的焦虑感和希望感的细腻描摹，以及这些情绪是如何交织影响着人们对未来的预期。我尤其希望，作者能够避免那些过于宏大叙事的空洞口号，而是从更贴近个体经验和社会肌理的角度，去剖析“共识”的形成机制和“未来”的可能性。
评分拿到《张鸣说中国的共识与未来》这本书，我带着一种既期待又略带审慎的心情翻开了它。张鸣教授的名字，在我脑海中总是与一种直率、甚至有些“不合时宜”的洞见联系在一起，而“共识与未来”这样的宏大命题，更是让人忍不住想一探究竟。我一直觉得，理解一个国家，特别是中国这样的复杂有机体，最核心的切入点，往往不在于那些显而易见的经济数据或是国际舞台上的风云变幻，而在于它内部那些看不见摸不着，却又实实在在影响着每一个人行动和选择的“共识”。这本书如果能触及到这一点，哪怕只是抛砖引玉，也足以让我受益匪浅。我特别想知道，在作者眼中，当下中国社会最具代表性的“共识”究竟是什么？是那些被反复提及的民族复兴的宏大叙事，还是在日常生活角落里默默生长的集体价值取向？更重要的是，这些共识是如何形成的？是历史的沉淀，还是时代的塑造？以及，这些共识是否正在发生裂变，或者孕育着新的可能？而“未来”二字，更是让人心生无限遐想。中国的未来，无论对于身处其中的我们，还是对于关注中国的世界，都是一个永恒的追问。这本书能否提供一些独特的视角，帮助我们拨开迷雾，看到一些更深层次的趋势和可能性？我尤其关心作者是否会从历史的纵深感出发，去审视当下，并对未来做出一些有建设性的思考。我期待的，不是那种空泛的预测，而是基于对中国现实深刻理解的、具有洞察力的分析。
评分阅读《张鸣说中国的共识与未来》这本书，对我来说，更像是一场与思想的对话。张鸣教授的名字，总能给人一种锐利而深刻的印象，而“共识与未来”这样的主题，则直接触及了当下中国社会最核心的议题。我常常思考，一个国家的强大，不仅仅在于其经济和军事实力，更在于其内在的精神力量和价值认同的统一。那么，当下的中国，最能凝聚人心的“共识”究竟是什么？它是否是那种在困难时期能够让我们团结一致的集体意志，还是在日常生活中悄然流淌的社会契约？我非常好奇作者是如何将历史的厚重感与现实的紧迫感相结合，来分析这些抽象的“共识”的。更令我期待的是，书中对“未来”的探讨。在信息爆炸、社会变迁加速的时代，我们如何才能更好地把握中国的发展方向？这本书是否能提供一些独特的分析框架，帮助我们理解未来可能出现的各种复杂情境？我希望，作者能引导我们跳出狭隘的视角，从更广阔的视野去审视中国所处的历史方位，并对未来可能面临的挑战和机遇做出一些富有启示性的判断。我期待的，是一本能够引发我深刻反思，并为理解中国当下和未来提供思想武器的书籍。
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