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内容介绍
本书旨在陪读，是1本阅读《老子》的通俗读本 。 1 、 选校原文 以河上公本为蓝本。河上公，相传西汉之道学家。姓名不详。在河边结草为庵，因以为号。精研老子学说。汉文帝推崇道家，常遣使往问《道德经》经义。所传老子《道德经》 注，唐刘知几认为可能出于后人伪托。又参照了三guo魏玄学家waxg弼之《老子注》，以及*今名家的注释本，校定原文。版本不同，原文有很多差异之处。反复揣度，力争上下连贯，保持主旨。 二 、 直译原文 译文采用直译，字字落实原文，又注意到通假字、古今异义、词类活用、文言句式等文言基础知识，可以作为自学文言文的参考。高中生可作为课外文言读本。 三 、 分析*示 1.每1章先*纲挈*，zoxg说要旨，使读者对本章的哲理了然于心。本书旨在陪读，是1本阅读《老子》的通俗读本 。
1 、 选校原文
以河上公本为蓝本。河上公，相传西汉之道学家。姓名不详。在河边结草为庵，因以为号。精研老子学说。汉文帝推崇道家，常遣使往问《道德经》经义。所传老子《道德经》 注，唐刘知几认为可能出于后人伪托。又参照了三guo魏玄学家waxg弼之《老子注》，以及*今名家的注释本，校定原文。版本不同，原文有很多差异之处。反复揣度，力争上下连贯，保持主旨。
二 、 直译原文
译文采用直译，字字落实原文，又注意到通假字、古今异义、词类活用、文言句式等文言基础知识，可以作为自学文言文的参考。高中生可作为课外文言读本。
三 、 分析*示
1.每1章先*纲挈*，zoxg说要旨，使读者对本章的哲理了然于心。
2.逐句讲解。对句中的关键词，先注音释义。注释以《辞嗨》为本，参照古今学者的论说，作出简明通俗的诠释。凡初中文化以上的读者，均可凭借注释，看懂原文。在研讨各句包含的哲理和智慧时，注重于以《老子》解《老子》，qiax后联系，融会贯通。 显示全部信息

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本书是1本阅读《老子》的通俗读本 。每1章先*纲挈*，zoxg说要旨，使读者对本章的哲理了然于心。再逐句讲解。对句中的关键词，先注音释义。注释以《辞嗨》为本，参照古今学者的论说，作出简明通俗的诠释。凡初中文化以上的读者，均可凭借注释，看懂原文。在研讨各句包含的哲理和智慧时，注重于以《老子》解《老子》，qiax后联系，融会贯通。&xbsp;
目录
陪你读《老子》…………………………………………… 1 关于老子其人其书的1些资料………………………… 1 道经（*1章到三十七章）………………………………… 1 德经（第三十八章到八十1章） ……………………………………………… 159

在线试读
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【译文】 道能被讲述，被讲述的不是永恒的道；名能被命名，被命名的不是永恒的名。无，为天地命名的元始；有，为万物命名的本体。所以，常处于无，希望用无来观察道的玄妙；常处于有，希望用有来观察天地万物的境界。这无和有两者，同出于道却有不同的名称，都称它为玄妙。在玄妙中又蕴含着玄妙，是进入万物奥妙的大门。 【分析*示】 *1章到三十七章为上部，述“道”，故称“道经”。 *1章zoxg阐大道纲宗。在《老子》1书中，“道”是核心概念，出现了七十余次，老子从各个层面阐述了道的内涵。“有”和“无”相合，是道的“众妙之门”。道可道，非常道。 【注释】 道：老子哲学的核心概念。《辞嗨》：“宇宙万物的本原、本体。”道原指道路，可引申为：1.宇宙的本源；2.自然运行的规律；3.社会发展的道路；4.为人处事的原则。 可道：能被陈说。常：普遍的、永恒不变的。 老子SHOU先肯定“道可道”，道能够被陈说。他写的《道德经》就试图对道陈说。陈说是对道的研究、阐发。政治家、哲学家、科学家、艺术家，毕其1生，在自己的*域里研究道，试图从各方面陈说道，从而逐渐接近道，揭示道的本质，探究道的运行规律，以其毕生的心血，写下浩浩巨著。他们的陈说，有很多在*时，是自己依道而行的感悟，或者是对先人依道而行的zoxg结，其中有不少到今仍“几于道”，依然可以启迪人们，面对新的世界，去思考解决新的问题，探知未来。老子说“道可道”，就是鼓励人们去研究道，讲述道，揭kai道的层层面纱，*悟道的真谛。 接着，老子又以“非常道”*出了警示。他告诫人们，被任何人陈说的道，都不是普遍的、永恒不变的道。道是永恒的，广大无边的，玄之又玄的，而任何人，不管你有多伟大、多渊博、多有远见卓识，都是渺小的、片面的、短暂的。因此，对道的陈说，不及沧嗨之1粟，往往囿于历史的、个人的偏见。任何人对道的陈说，都是“非常道”。如果把它作为永恒的金科玉律，它就可能成为人类的桎梏。

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