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龔光美 著

圖書標籤:

• 古桃源
• 曆史
• 文化
• 民俗
• 探險
• 旅行
• 地域文化
• 傳說
• 中國文化
• 鄉土文化

店鋪： 華文京典專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512650916

商品編碼：29824805125

包裝：平裝

齣版時間：2017-04-01

基本信息

書名：發現古桃源

定價：78.00元

作者：龔光美

齣版社：團結齣版社

齣版日期：2017-04-01

ISBN：9787512650916

字數：

頁碼：369

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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鶴峰，古稱容美，地處武陵山東段北緯30°、東經110°交叉點上，巴人後裔容部落繁衍地，因山深路險、與世隔絕、民風淳樸、風景秀麗而聞名，被譽為“容美古桃源”“人類後的秘境”。
　　中國戲劇傢、《桃花扇》作者孔尚任斷言：“楚地之容美，在山中，阻絕入境，即古桃源也。”《發現古桃源》以此為題，用文學的語言，描述和探究她的生態地理、民族源流、圖騰信仰、文化習俗、文物古跡，記述各重要曆史時期政治、經濟、文化、民族風俗，介紹詩人、戲劇傢、旅行傢顧彩的容美“古桃源”之旅，以及作者本人從事曆史、民族文化、旅遊景觀研究的經曆與感受。
　　《發現古桃源》以容美民族曆史文化為主要描寫對象，資料豐富，視角獨特，觀點新穎，集散文、隨筆、文學評論、人文雜憶60餘篇。題材亦文亦史，語言亦莊亦諧，具有較強的知識性、可讀性，堪稱一部鶴峰曆史文化小科，也是一部內容豐富、情趣盎然的旅行指南。

目錄

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作者介紹

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龔光美，湖北鶴峰人，土傢族。中國少數民族作傢學會會員，湖北省作傢協會會員，湖北省中史學會理事，湘鄂西革命根據地曆史研究會會員，州民族研究會理事，巴文化研究會會員，容美土文化研究會副會長。著有長篇小說《美人贈我金錯刀》《滄海之戀》，散文集《愛你山高水長》，民族文化論文集《鶴峰紀事》。主編《鶴峰縣誌（1986-2005）》《鐵血風雲》《鶴峰縣民族誌》，參編《恩施地區革命鬥爭史》《湘鄂西革命根據地史》等多部文集。

文摘

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《發現古桃源》：
　　詩人筆下的容美是山巒重疊，險關重重，容美土的中府（今鶴峰縣城容美鎮）、南府（今鶴峰縣五裏鄉的南村）、北府（今鶴峰縣的北佳鄉北佳坪）、西府（今鶴峰縣容美鎮二哥坪村西坪府寨）、爵府（今鶴峰縣容美鎮屏山村）以及天泉、白溢、水源、石梁、椒山、五峰、石堡等等，都是地勢險要之所。其中平山爵府尤為突齣。
　　平山周圍峭壁仞，深溝巨峽，峽榖中溪流環繞，密林蔽日，深不可測，方圓近裏，南北長、東西窄，北高南低，海拔高處達1900多，低處700多，內有90多座山峰，自高至低，依次分上平山、中平山、下平山，形如神話中的一艘巨船，航行在大海巨浪般的山叢中。進平山自古三條路：南曰鐵鎖橋（古稱天心橋），橋懸兩崖之間，“下臨七十仞深澗”；北曰“七丈五”，兩崖之間僅寬約7丈5尺的山梁相連；西曰掛闆岩，路在懸岩縫隙裏，陡峭異常，人行其上，如同掛在闆壁上。爵府就建在下平山和中平山之間，顧彩在爵府居住遊覽瞭13天，深知平山之險，他在《容美紀遊》中發齣驚嘆：“嗚呼！蜀道難其難，未必如平山！”平山在容美，可以說又是山中之山，國中之國。
　　土時期的容美尚且如此險要、美麗，我們有更多理由認為，在這些描述之前幾年的容，當是更原始的自然景色，更險要的道路，更富有刺激性的“沿溪入洞”的曆程。桃花、溪流、漁人、洞穴、森林、珍禽異獸，構成瞭亞當夏娃時代的原始圖景。與世隔絕，勤勞淳樸，“不知有漢，無論魏晉”的居民，或旅遊考察，或躲避戰亂的文人學子，漢官舊吏，隱士俠客，僧道遊人，共同擁有瞭容古桃源的四季美景，構成瞭一個理想的世外桃源。
　　古代的容，實在就是一個女神的花園，是一個古代知識分子藏匿心靈的理想世界。
　　自孔尚任開始，有多少人在討論陶淵明創作《桃花源記》時，是否有一個“原型”。甚至還有人列齣瞭許多“桃花源”原型候選地名單，這其中除瞭湖南桃源縣的桃花源以外，還有：陝西上洛郡的上洛縣；河南弘農郡弘農縣；江西廬山康王榖；福建永春縣；山東曹縣；浙江天颱；等等。
　　加上容，這個“候選”名單已達10處之多！
　　筆者認為，我們在認真探討“古桃源”原型存在與否的問題時，首先要確定：構成陶翁“桃花源”原型的基礎條件是什麼？
　　撇開陶淵明這位大詩人和散文傢虛構、誇張、藉喻、創作的因素不談，僅以《桃花源記》原文所示，就有4個方麵：
　　一、必須在武陵山區的內地而不是它的外圍，是一位普通的武陵漁人就能發現並進人的地方；二、必須是一個隱蔽而且長期封閉，可以躲避“秦亂”戰禍的地方；三、必須是一個有農田、有桑麻、多桃花，經濟上自給自足的地方；四、必須是一個民風淳樸，無盜劫犯罪、無強徒滋擾，無背叛齣賣行徑，社會安定的地方。
　　在上述4項中，前兩項是決定性的條件。
　　不言而喻，具備這四個基礎條件者，容莫屬！
　　僅以條衡量，就可以淘汰七八個“候選”地。至少，一個普通的武陵漁民，不可能駕著一葉扁舟，跑到陝西、山東、江浙一帶去捕魚吧？
　　而且作為早“原型”的湖南桃源縣的“桃花源”，經專傢考證，亦不免也有附會之嫌，主要的兩個理由是：它在秦代至晉代是一個“兵馬要衝”，曆史上戰事頻仍，不僅不能“避秦”，而且在它附近不遠的沅陵就是秦朝大軍的據點。其次從地理條件上考慮，小小的桃源山高不過，且在平原地帶，雖然地屬武陵卻不在武陵山中，無法形成一個相對封閉的“世外桃源”。其餘的條件就不必多作討論瞭。
　　筆者80年代到湖南桃源去參觀時，曾在桃源山上小憩，當時就有～種想法，如果真把此地當作瞭大作傢筆下的桃花源，真是有點令人難以置信，至少覺得太有點小傢子氣瞭。不過，我從內心佩服當初那個在桃源縣開發“桃花源”的官員或“企業傢”，他們具有強烈的開發意識，具有極高的文化品位，他們能夠適應人們的精神需求，藉尺寸之地，創鞦大業，真心誠意弘揚曆史文化，將～座小小的桃源山，建成瞭舉世聞名的旅遊勝地，想想這個結果，我們這些“古桃源”的居民會不會有一些啓發呢？於此，我想到雲南省社科院副院長、納西族學者楊福泉博士說過的一句話：“古城的靈魂，不在小橋，不在流水，而在人傢，以及存在於這一民族中的文化。”容“古桃源”，也是不是一種有價值的文化呢？
　　答案是肯定的。
　　……

序言

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發現古桃源 引子： 在塵囂之外，總有一些被遺忘的角落，承載著古老的傳說和未曾抵達的靜謐。它們如同散落在時光長河中的珍珠，閃爍著幽微而誘人的光芒，等待著有緣人的尋覓。《發現古桃源》並非一本簡單的遊記，它是一段穿越山水、溯源而上的旅程，一次與古老文明的深情對話，更是一場在現代社會中對理想棲息地的深度探索。這本書將帶你一同走進那些隱匿於地圖之外的秘境，去感受那份久違的淳樸與和諧，去思考在快節奏的生活中，我們究竟在追尋著什麼。 第一章：地圖上的留白——那片令人神往的遠方 我們常常習慣於腳下的路，依賴於眼前的導航，仿佛整個世界都被清晰地繪製在電子屏幕上。然而，真正的魅力，往往藏匿於那些未被詳盡描繪的區域，那些地圖上的留白，它們如同勾引的低語，激發著內心深處對未知的好奇。 《發現古桃源》的起源，便始於這樣一張模糊的地圖，一個在口耳相傳中逐漸清晰的模糊輪廓。它不是某個確切的地理坐標，而是無數關於“世外桃源”的碎片化記憶，是古人筆下那片“土地”的餘韻，是當代人對“詩和遠方”的集體呼喚。這片“古桃源”，或許並非一個實體存在的地方，但它代錶著一種理想狀態，一種超越現實的嚮往。 本書的開篇，便是對這種“地圖上的留白”的追溯。作者並非以探險傢的姿態，而是以一位懷揣著童年舊夢的旅人的身份，踏上瞭這場尋找的旅程。他審視瞭那些古籍中零星的記載，考察瞭民間傳說中微妙的差異，試圖從這些模糊的綫索中，勾勒齣“古桃源”最初的模樣。 從《莊子》中“有國於峚（mèi）山之上，有契（qì）氏，有雚（guàn）氏，土田之間，所有者，生五榖，牛馬，羊，禽，獸，其民，無所取，無所用，無所求，無所爭，此人，情之所安，此，人，之，所，樂，也”的樸素描繪，到陶淵明筆下“土地平曠，屋捨儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”的生動景象，再到後世文人墨客或隱或現的提及，《發現古桃源》試圖還原的，並非僅僅是某個地理位置，而是一種精神的歸宿，一種對簡單、自然、和諧生活的終極渴望。 作者在這一章節中，沒有急於齣發，而是沉下心來，閱讀、思考、感悟。他分析瞭不同時代的人們對於“桃源”的想象，這些想象如何在曆史的長河中演變，又為何能在現代社會依然引發共鳴。他探討瞭“桃源”作為一種文化符號，其內在的吸引力究竟來自於何處。這種考古式的梳理，為接下來的旅程奠定瞭厚重的基礎，也讓讀者在齣發之前，便已經被捲入這場關於理想的思索之中。 第二章：山水間的低語——尋訪那些被遺忘的角落 真正的旅程，是從雙腳踏上土地的那一刻開始。而《發現古桃源》的第二章，便是關於這種“行走”的描繪。它不是對某個著名景點的流水賬式介紹，而是深入那些鮮為人知的角落，去傾聽山水之間的低語，去感受大地脈搏的跳動。 作者並非孤身一人，他帶著對“桃源”的想象，與一些同樣懷揣著探尋之心的人們同行。他們或許是隱居山林的藝術傢，或許是傳承古老技藝的手工藝人，又或許是對現代生活感到疲憊，渴望尋找片刻寜靜的普通人。這些人，如同散落在山野之間的“桃源”碎片，他們以自己的方式，踐行著對淳樸生活的追求。 這一章，作者將帶領讀者走進真實的村落，那些可能沒有齣現在旅遊地圖上的村落。他們可能會穿越崎嶇的山路，抵達一座被群山環抱的村莊；他們可能會乘坐搖搖晃晃的渡船，駛嚮一個坐落在江河之畔的古鎮。在這些地方，作者用細膩的筆觸，描繪瞭當地的風土人情。 他記錄瞭老人們臉上深深的皺紋，那是歲月沉澱的痕跡，也承載著一代代人關於這片土地的記憶。他描繪瞭孩子們純真的笑容，他們追逐嬉戲的身影，仿佛是這片土地上最生動的風景。他捕捉瞭勞作時的汗水，收割時的喜悅，以及日落時分炊煙裊裊的寜靜。 更重要的是，作者試圖通過觀察和交流，去理解這些“桃源”般的社區是如何運作的。他們的社會結構是怎樣的？他們如何處理人與人之間的關係？他們對自然的態度又是如何？書中會呈現一些具體的例子，例如某個村落如何依靠傳統的耕作方式，維持著土地的肥沃；某個手工藝人如何用世代相傳的技藝，製作齣令人贊嘆的器物；某個社區如何通過互助閤作，解決生活中的難題。 這些“低語”，並非宏大的理論，而是根植於生活本身的智慧。它們沒有華麗的辭藻，卻有著動人心魄的力量。作者在這裏，不是一個旁觀者，而是一個參與者，他融入其中，去體驗，去感受，去學習。他試圖從這些真實的個體身上，找尋那些關於“桃源”的現實印證。 第三章：生活的智慧——在那片土地上的實踐 如果說第二章是對“桃源”生活錶象的描繪，那麼第三章則深入到“桃源”生活的內在邏輯——那些被傳承下來的智慧。它不是關於宏大的哲學體係，而是關於如何在日常生活中，與自然和諧共處，如何建立有意義的人際關係，如何找到內心的平靜。 作者在這章中，將聚焦於那些構成“桃源”生活核心的元素。他可能會探討當地獨特的農業耕作方式，例如如何利用自然節氣，采用輪作、休耕等方式，保持土壤的生機；如何就地取材，利用天然材料，建造房屋，製作工具。這些方法，可能與現代工業化的生産模式截然不同，但卻蘊含著對自然的深刻理解和尊重。 除瞭物質層麵的智慧，作者還會著重描繪精神層麵的實踐。他會關注當地的社會結構和人際交往模式。或許是鄰裏之間守望相助的淳樸情感，或許是社區內部自治的有效方式，又或許是對傳統道德倫理的恪守。這些，共同構成瞭“桃源”社會穩定而和諧的基礎。 書中可能會齣現一些令人印象深刻的人物故事。比如，一位堅持用傳統方法製陶的老匠人，他將畢生的精力傾注於一件件樸實無華的陶器；一位世代守護著這片土地的農夫，他對於土地的感情，如同對待自己的傢人；一位在村落裏扮演著精神領袖角色的長者，他用自己的言行，維係著社區的和諧。 作者不會迴避“桃源”生活可能麵臨的挑戰。他可能會提及，在現代化進程的衝擊下，這些傳統的生活方式所麵臨的睏境。但這並非是批判，而是對現實的客觀呈現。他更關注的是，這些“桃源”的實踐者們，是如何在挑戰中，堅守自己的信念，如何在變化中，尋找到適應之道。 “生活的智慧”，並非遙不可及，而是蘊含在每一個細微之處。它體現在每一次日齣而作、日落而息的規律中，體現在每一次人與人之間的真誠交流中，體現在每一次對自然饋贈的感恩之中。《發現古桃源》在這一章，旨在展現這些具體而生動的實踐，讓讀者在閱讀中，能夠感受到一種觸手可及的美好。 第四章：當古老遇上現代——重塑理想棲息地 現代社會，以其高效、便捷的特性，深刻地改變瞭我們的生活方式。然而，隨之而來的，是環境的汙染，人際關係的疏離，以及精神的焦慮。《發現古桃源》的第四章，便是關於如何將“古桃源”的精神，與現代文明進行對話，甚至融閤，從而重塑我們理想中的棲息地。 這一章，作者的視角將從純粹的“發現”轉嚮“思考”與“實踐”。他不再僅僅記錄那些已經存在的“桃源”，而是試圖探討，在現代語境下，我們如何能夠創造齣屬於自己的“桃源”。 他會分析現代社會與“古桃源”之間的矛盾與張力。例如，如何在追求經濟發展的同時，保護生態環境；如何在科技進步的同時，維係人與人之間的情感連接；如何在忙碌的工作之餘，尋找到內心的寜靜。 書中可能會齣現一些具有前瞻性的嘗試和案例。比如，一些成功的生態農業項目，它們在保證産量的前提下，最大程度地減少對環境的破壞；一些創新的社區營造模式，它們通過綫上綫下的結閤，促進瞭鄰裏之間的互動和互助；一些正在興起的“慢生活”運動，它們倡導人們放緩腳步，重新審視自己的生活方式。 作者也會反思“桃源”的真正含義。它是否意味著完全脫離現代社會？是否意味著放棄所有的便利？他會提齣，真正的“桃源”，或許是一種心態，一種生活態度，一種在紛繁復雜的世界中，保持內心寜靜與和諧的能力。 “發現古桃源”，最終是為瞭“創造古桃源”。這一章，是對讀者的一種呼喚，鼓勵大傢去思考，去行動，去在自己的生活中，實踐“桃源”的精神。它不是提供一個現成的答案，而是提供一種可能性，一種方嚮。 結語： 《發現古桃源》的旅程，或許沒有驚心動魄的情節，沒有波瀾壯闊的冒險。但它所呈現的，是另一種形式的深刻——一種對生命本真的追尋，一種對簡單、自然、和諧生活的渴望。它提醒我們，在快速發展的世界裏，不要忘記那些最基本、最寶貴的東西。 這本書，獻給那些在喧囂中尋找寜靜的人，獻給那些在迷茫中渴望方嚮的人，獻給那些內心深處，依然懷揣著一個“桃源”夢想的人。願你在字裏行間，找到屬於自己的那片，心之所嚮的“古桃源”。

評分☆☆☆☆☆

《發現古桃源》這本書，怎麼說呢，就像是一場猝不及防的驚喜，又像是一場精心策劃的奇遇。我通常不太容易被一本書“迷住”，但這本書做到瞭。它不是那種一開始就跌宕起伏、扣人心弦的故事，而是像一條緩緩流淌的溪水，慢慢地、不動聲色地將你吸引進去，等你迴過神來，你已經完全沉浸其中，無法自拔瞭。我喜歡書中對細節的刻畫，那些看似不起眼的物件、零散的綫索，在作者的筆下卻能煥發齣強大的生命力。他就像一位技藝精湛的偵探，將這些碎片拼湊在一起，最終呈現齣一個完整而令人震撼的畫麵。我尤其喜歡書中關於某種失落文明的探討，雖然信息可能不多，但作者的推測和分析卻非常有說服力，讓人忍不住去思考，去想象。而且，這本書的語言風格非常獨特，既有學術研究的嚴謹，又不失文學作品的靈動，讀起來一點也不費力，反而是一種享受。每次讀完一章，我都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛自己也跟著作者一起，解開瞭一個又一個謎團。這本書給我的感覺，就像在黑暗中摸索，突然間，一束光照亮瞭前方的道路，讓你看到瞭從未見過的風景。

評分☆☆☆☆☆

《發現古桃源》這本書，給我帶來的不僅僅是知識，更是一種全新的體驗。我之前很少接觸這類題材的書籍，但這本書卻讓我愛上瞭它。它就像一個潘多拉的魔盒，一旦打開，就充滿瞭各種各樣的驚喜。作者的敘述方式非常引人入勝，他並沒有一開始就拋齣大量的專業術語或者復雜的理論，而是用一種非常接地氣的方式，講述著他所發現的“古桃源”。我尤其喜歡書中關於某些古老傳說和民間故事的描寫，那些生動有趣的故事，讓我對那個地方的風土人情有瞭更深的瞭解。而且，作者在講述這些故事的時候，並沒有簡單地復述，而是融入瞭自己的思考和解讀，使得這些故事更加有血有肉，也更加引人深思。我讀這本書的時候，經常會不自覺地想象自己也身處其中，去感受那裏的空氣，去觸摸那裏的古跡，去聆聽那裏的故事。這本書讓我看到瞭一個我從未想象過的世界，它充滿瞭神秘、魅力，也充滿瞭曆史的厚重感。讀完這本書，我感覺自己也完成瞭一次心靈的旅行，收獲頗豐。

評分☆☆☆☆☆

這本書，真的是一本讓我“意想不到”的書。我原本以為它會是一篇比較淺顯的介紹，但閱讀之後，我纔發現它的內容遠比我想象的要豐富和深刻得多。作者在書中展現齣的博學多識和敏銳的觀察力，都令人驚嘆。我特彆喜歡他對於某個失落文明的獨特見解，這種見解並非空穴來風，而是建立在大量的史料考證和實地考察之上。他能夠將那些零散的曆史碎片，通過自己獨到的分析，整閤成一個相對完整的敘事，這本身就是一種瞭不起的纔能。而且，這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力，讀起來有一種在探索未知世界的感覺。我常常會因為書中某個精彩的論斷而反復思考，甚至會查閱相關的資料來印證。這種“被啓發”的感覺，是在閱讀很多其他書籍時難以獲得的。總而言之，《發現古桃源》是一本讓我大開眼界、深感震撼的書。它不僅僅是一次關於曆史的發現，更是一次關於知識的探索，一次關於思考的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《發現古桃源》這本書，真是打開瞭我新世界的大門！我一直是個對曆史地理、尤其是那些被遺忘的角落特彆著迷的人。所以當我在書店裏看到這本書的封麵，那種古樸而又帶著神秘感的插畫立刻就吸引瞭我。拿到手翻開，果然沒有讓我失望。它不是那種枯燥乏味的學術報告，也不是那種純粹虛構的小說。作者似乎是一位真正的探險傢，用非常生動、甚至可以說是“身臨其境”的筆觸，帶領讀者走進瞭一個似乎隻存在於傳說中的地方。我印象最深的是書中對某個古代遺址的描寫，那裏的建築風格、壁畫細節，還有那些流傳下來的古老傳說，都被作者描繪得栩栩如生。我仿佛能聞到空氣中泥土和青草混閤的味道，聽到風吹過殘垣斷壁發齣的低語。更讓我驚喜的是，作者並沒有僅僅停留在錶麵，而是深入探討瞭這些遺跡背後的文化意義和社會變遷。他提齣瞭很多我之前從未想過的觀點，讓我對曆史的理解又上升瞭一個層次。讀這本書的時候，我經常會停下來，查閱地圖，搜索相關資料，然後更加驚嘆於作者的知識儲備和洞察力。這本書不僅僅是關於一個地方的發現，更是一次關於曆史、文化和人類文明的深刻探索，強烈推薦給所有和我一樣熱愛未知、追尋過往的朋友們！

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《發現古桃源》這本書，在閱讀之前我並沒有抱有太高的期望。我以為它會是一本比較尋常的旅行遊記，或者是一些關於地方風土人情的簡單介紹。但當我真正開始閱讀後，我的想法發生瞭180度的轉變。這本書的內容，遠遠超齣瞭我的想象。它不是那種簡單的“打卡式”介紹，而是深入到某個地區的曆史、文化、宗教，甚至是一些被時間塵封的秘密。作者的視角非常獨特，他不僅僅是在記錄“是什麼”，更是在探究“為什麼”。他對每一個細節都充滿瞭好奇，並且會追根溯源，試圖找到最真實的答案。我特彆欣賞書中關於某個古老儀式的描述，那種神秘而又神聖的感覺，至今仍讓我迴味無窮。作者在描寫這些內容的時候，並沒有誇大其詞，也沒有故弄玄虛，而是用一種平靜而又充滿力量的文字，將那種震撼人心的力量傳遞給瞭讀者。讀這本書，我感覺就像是在和一位睿智的長者對話，他用他豐富的閱曆和深刻的思考，引領我穿越時空的界限，去感受那些曾經存在過的輝煌與滄桑。這本書真的很有深度，也很耐人尋味。