莊子詮解 莊周 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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莊周 著

圖書標籤:

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齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547048092

商品編碼：30007580921

包裝：平裝

齣版時間：2018-07-01

基本信息

書名：莊子詮解

定價：72.00元

作者：莊周

齣版社：萬捲齣版公司

齣版日期：2018-07-01

ISBN：9787547048092

字數：

頁碼：492

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《莊子》又名《南華經》，是道傢經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到瞭漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《》《周易》閤稱“三玄”。《莊子》一書主要反映瞭莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方麵。

目錄

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目錄
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下

作者介紹

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莊子（約前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國濛人。我國先秦時期的思想傢、哲學傢和文學傢。是道傢學說的主要創始人。與道傢始祖並稱為“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝。代錶作《莊子》並被尊崇者演繹齣多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人閤一”和“清靜無為”。《莊子詮解》汲取瞭其他《莊子》版本的精華之處，按照原文、注釋、譯文、品莊悟道、集評的體例進行瞭全新的解讀，力求以詳細、準確的有益闡釋，展現齣《莊子》書中灼灼的智慧之光，使人在閱讀時産生耳目一新的感覺，體會到其中深遠的寓意。

文摘

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齊物論
　　【題解】
　　所謂“齊物論”，包括瞭齊物之論和齊同物論兩個層麵的內容，既論述瞭“齊物”的觀點，也論述瞭“齊言”的理念。莊子認為，世上的萬事萬物，包括人在內，都是齊一的。春鞦戰國時代，諸子百傢對客觀事物的評論，各執一端，相互非難，都把自己的思想觀點當作裁決一切的真理。針對這種傾嚮，莊周給予瞭堅決的否定。
　　莊周明確地肯定天下萬物和人們認識的相對性，這無疑含有一些辯證法的因素。但他由此完全否定事物間的一切差彆和人們認識真理的可能性，這就使自己陷入瞭相對主義的泥坑。
　　【原文】
　　南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，焉似喪其耦①。顔成子遊立侍乎前，曰：“何居乎②？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。”
　　子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女③聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫④！”
　　子遊曰：“敢問其方。”
　　子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒，而獨不聞之乎⑤？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似窪者，似汙者⑥。激者，者，叱者，吸者，叫者，者，者，咬者，前者唱於而隨者唱喁⑦。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛⑧。而獨不見之調調之刁刁乎？”
　　子遊曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？”
　　子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪⑨？”
　　【注釋】
　　①南郭子綦：人名，因住城郭南端而以為號；隱：倚靠；機：通“幾”，案；噓：緩緩吐氣。②顔成子遊：南郭子綦弟子，字子遊；何居：何故。③女：通“汝”，你。④籟：蕭。⑤大塊：大地；：長風聲。⑥畏隹：山林高峻。⑦者：像狗叫聲；喁：相應之聲。⑧泠風：小風。⑨鹹：都；怒者其誰邪：使其怒號的是誰呢。
　　【譯文】
　　南郭子綦倚靠著幾案靜坐，仰著頭緩緩吐氣，好像遺忘瞭自己的形體一樣。顔成子遊站在他的麵前侍奉著，問道：“這是什麼緣故呢？難道人的形體本來可以使它如同枯木，而心靈本來可以使它寂靜得如同死灰嗎？您今天的靜坐，和往日的靜坐大不相同啊。”
　　子綦說：“偃，你的提問，不是很好嗎！今天我把我丟掉瞭，你知道這一點嗎？你或許聽過人為的蕭聲，但不聽過地之蕭聲，你或許聽過地之蕭聲，肯定沒有聽過天之蕭聲吧。”
　　子遊說：“請問其中的道理。”
　　子綦說：“大地吐齣的氣，名字叫風。風不發作則已，一旦發作，整個大地上數不清的竅孔都會怒吼起來。你獨獨沒有聽過那呼呼的長風聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數的樹孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發齣的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的嗬斥聲，像細細的呼吸聲，像放聲叫喊，像號啕大哭，像狗叫聲，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前麵在嗚嗚唱導，後麵在呼呼相應。小風就有小小的和聲，長風呼呼便有大的反響，迅猛的暴風突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎？”
　　子遊說：“地籟是從萬種竅穴裏發齣的風聲，人籟是從並排的各種不同的竹管裏發齣的聲音。我再冒昧地嚮你請教，什麼是天籟。”
　　子綦說：“天籟雖然有萬般不同，但使它們發生和停息的都是齣於自身，使其怒號的是誰呢？”
　　【品莊悟道】
　　上篇《逍遙遊》，渲染的是一種無我的逍遙自在，而《齊物論》所講的是逍遙的方法論。這個方法就是“齊物”，即齊同萬物。“言論是非”屬於萬物現象的一種，而且是睏擾人的精神的一種，故“齊是非”屬於通往逍遙境界的重要的途徑，所以本篇從此論入手，反復在如何“齊是非”方麵做文章。
　　本段從南郭子綦“吾喪我”開篇，正是承《逍遙遊》篇“至人無已”而來，“吾喪我”即外忘功名、內忘自己，即“吾”不再意識到“我”的存在，所喪失的是一種對“我”的意識，沒有瞭“我”這一意識，自然也就“無功”“無名”瞭，也就進入瞭“天籟”狀態。
　　但顔成子遊無法明白，反而愴然若失，南郭子綦便以人籟、地籟、天籟為喻，加以申說。主要說地籟：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒。”接下去非常形象地描繪瞭“萬竅”的各種狀態，生動地描述瞭風吹萬竅所發齣的各種聲音，使子遊若有所悟：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？”——地籟是眾竅孔發齣的風聲，人籟是竹簫所吹齣的樂聲，請問天籟又是什麼？子綦上麵並沒明講，接下去也沒明確迴答，隻是說：“夫吹萬不同，而使其自己也，成其自取，怒者其誰邪？”大意是說：風吹入不同的空穴，自然地發齣不同的聲音，聲音的産生與消失、大小與長短，都是“自取”，其鼓動者是誰呢？人籟、地籟是具體的聲音，天籟不同於人籟、地籟，萬竅怒號，沒有誰來鼓動，各竅任其自然，就是天籟。天籟在人籟、地籟之中，人籟、地籟的自然狀態就是天籟。
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序言

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《莊子詮解 莊周》：一場穿越時空的哲學對話與人生況味品鑒 “泉水在地下湧動，那是大地的呼吸；鳥兒在天空翱翔，那是自由的歌唱；而我，莊周，則在思想的曠野中漫步，體味生命的跌宕起伏，參悟宇宙的奧秘無窮。” 《莊子詮解 莊周》並非僅僅是一部哲學著作的注解，它更像是一場穿越瞭韆年的對話，一次與那位姓莊名周、字子休的先哲的深入交流。當我們翻開這部書，我們不僅僅是在閱讀文字，更是在傾聽一位智者對生命、對世界、對人生的深刻洞察與哲學吟唱。這本書以一種獨特的視角，引領我們走進莊周那波瀾壯闊的精神世界，去感受他那超越時空的智慧光芒，去領略他那汪洋恣肆的文風，去體會他那“無用之用”的哲學精髓。 一、 精神的傢園：超越塵世的逍遙遊 莊周的思想，其最鮮明的特質便是“逍遙”。然而，這種“逍遙”並非是簡單的逃避現實，更不是消極的遁世。它是一種精神上的解放，一種對生命本質的迴歸。在《莊子詮解 莊周》中，我們能夠深入理解到，莊子所謂的“逍遙”是如何在紛繁復雜的現實世界中尋找那一絲屬於心靈的寜靜。 書中的“詮解”部分，將層層剝開莊子文本的錶麵，去探尋其背後蘊含的深刻哲理。例如，對於《逍遙遊》篇中那驚心動魄的“鯤鵬”意象，並非僅僅是描繪一種巨大的鳥，它更是象徵著一種宏大的人生追求，一種誌存高遠的理想。莊子通過鯤鵬的北冥之行，告誡世人要掙脫眼前的局限，拓展生命的視野，不為世俗的功名利祿所羈絆。而“惠施之辯”的種種論述，則展現瞭莊子如何以一種辯證的思維，去解構人類的認知框架，去消解語言的僵化，從而達到一種更為本真的理解。 “解”不僅僅是對字詞的注釋，更是對思想的疏導，對情感的共鳴。《莊子詮解 莊周》的作者，以其深厚的國學功底和敏銳的哲學洞察力，將莊子那些看似飄渺的譬喻、奇譎的寓言，化為通俗易懂的語言，讓讀者能夠切實地感受到其中蘊含的智慧。當我們在品讀“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦”時，它不再是簡單的生物學常識，而是莊子藉此勸誡我們，要打破認知的壁壘，擴大生命的格局，不要因為眼前的狹隘而錯失瞭更為廣闊的天地。 二、 人生的況味：在順應中體悟自在 莊子的人生哲學，是建立在對生命本質的深刻認識之上的。他認為，世間萬物，包括人類自身，都遵循著自然而然的規律。試圖違背或強求，隻會帶來痛苦和失落。《莊子詮解 莊周》將引領我們去體悟這種“道法自然”的智慧。 書中對《齊物論》、《養生主》等篇章的解讀，尤為精彩。在“齊物論”中，莊子提齣的“物我一體”、“是非莫辨”的觀點，並非是鼓勵人們放棄主觀判斷，而是教導我們，要以一種更宏大的視角去審視世界，去理解事物的多麵性。當我們將自己置於“道”的宏大背景下時，那些曾經讓我們糾結的“是”與“非”，或許會變得不再那麼重要。這種“齊物”的精神，是消除內心衝突，實現精神和諧的關鍵。 而在“養生主”中，莊子關於“為之所難，為之所易”的論述，更是點醒瞭多少在人生道路上苦苦掙紮的靈魂。“為之所難”，是因為我們試圖去改變那些難以改變的，例如他人的看法，社會的評判，自然的規律。而“為之所易”，則是順應自然的節奏，依循事物的本然，從而找到屬於自己的自在之道。書中將通過生動的案例和深入的分析，來闡釋這種順應自然的智慧，讓我們理解，真正的“養生”，並非是刻意的保養，而是與生命同頻共振，在流動中保持內心的安寜。 《莊子詮解 莊周》並不迴避人生中的苦難與挑戰。相反，它提供瞭一種更為超脫的視角。當麵對“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹”這樣的樸素道理時，我們能夠從中體悟到，生命的真正需求，往往比我們想象的要簡單得多。過度的欲望，是帶來痛苦的根源。而學會知足，學會放下，纔能在生命的河流中，獲得真正的平靜。 三、 語言的藝術：在玄妙中洞見真諦 莊子的文章，以其汪洋恣肆、汪洋恣肆、汪洋恣肆的語言風格而聞名。他善於運用大量的比喻、寓言、象徵，將深奧的哲學思想，以一種極富感染力的方式呈現齣來。《莊子詮解 莊周》將帶領我們，去欣賞和理解這種獨特的語言藝術。 書中的“詮解”部分，不僅僅是字麵上的解釋，更是對莊子語言背後所蘊含的深層含義的挖掘。例如，當莊子描繪“藐姑射之山，有神焉，其名曰素女”時，我們不僅僅是看到瞭一個想象中的仙境，更是感受到瞭莊子對美、對純淨、對超越的嚮往。那些看似誇張的描寫，實則是為瞭引發讀者更深層次的思考。 “解”也包括對莊子幽默感和諷刺的解讀。莊子並非總是嚴肅說教，他常常以一種詼諧的筆調，來揭示人生的荒誕和世事的無常。例如，他對那些“故為之”的世俗之人的嘲諷，並非是惡意的攻擊，而是以一種智慧的方式，提醒我們去審視自身的行為，去反思那些看似閤理卻可能徒勞無功的努力。 《莊子詮解 莊周》的書寫，本身也力求繼承和發揚莊子那精煉、生動的語言風格。它不會堆砌晦澀的術語，也不會賣弄深奧的學問。相反，它會用一種貼近生活、觸動人心的語言，來闡述莊子的思想，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀過程中，獲得啓迪。 四、 思想的傳承：在經典中激發創新 《莊子詮解 莊周》不僅僅是對莊子思想的重述，更是對其進行創造性轉化和創新性發展的嘗試。它試圖將古老的智慧，與現代人的生活經驗相結閤，從而激發讀者在當代社會中，找到屬於自己的“莊子之道”。 書中對莊子思想在後世，尤其是在中國傳統文化，如文學、藝術、政治等領域的影響，也會有所提及。通過梳理這些影響，我們可以更深刻地理解莊子思想的生命力，以及它如何在不同的時代背景下，煥發齣新的光彩。 更重要的是，《莊子詮解 莊周》並非是要求讀者照搬莊子的生活方式，而是鼓勵讀者通過理解莊子的思想，來反思和調整自己的生活態度和價值觀念。例如，當今社會，競爭激烈，壓力巨大，許多人常常感到迷茫和焦慮。莊子的“無為而無不為”的智慧，可以為我們提供一種全新的解決方案——放下不必要的執念，順應事物的自然發展，在不強求中，達到事半功倍的效果。 這本書，就如同莊子本人一樣，是一座思想的寶庫。它不是提供一套現成的答案，而是提供一種思考問題的方式，一種認識世界的方法，一種安頓心靈的途徑。它鼓勵我們去質疑，去探索，去發現，去創造。 結語： 《莊子詮解 莊周》是一次心靈的旅行，一場智慧的盛宴。它將帶領你走進一位偉大的思想傢的內心世界，去感受他那超越時代的智慧，去領略他那汪洋恣肆的文風，去體悟他那“無用之用”的哲學精髓。在這本書中，你或許會找到解決人生睏惑的鑰匙，或許會發現看待世界的新視角，或許會獲得一顆寜靜而自在的心。它是一本值得反復品讀的書，也是一本能夠陪伴你一生，並不斷給你帶來啓迪的書。當你閤上書頁，你會發現，你對生命、對世界、對自我的理解，已經悄然發生瞭改變。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，那種古樸又不失雅緻的色調，讓人一上手就感覺像是觸碰到瞭曆史的脈絡。我尤其喜歡它內頁排版的考究，字體選擇既清晰易讀，又帶著一股書捲氣，翻閱起來是一種享受。雖然我個人對這類古籍的理解能力有限，但即便是粗略翻閱，也能感受到作者在梳理傳統文化時所下的苦功。他對一些關鍵概念的梳理，比如“道”的闡釋，雖然深奧，但通過層層遞進的分析，似乎為我這等門外漢打開瞭一扇小小的窗戶。當然，對於一些過於精微的考據和注釋，我可能需要多花些時間去消化，但這正是我期待從一本“詮解”之作中獲得的價值——它不僅僅是提供信息，更是在引領讀者進行一次深入的思考之旅。整體來看，這本書的裝幀和初版體驗，絕對稱得上是精品，值得在書架上占據一個重要的位置，時常拿齣來把玩品味一番。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類型的解讀作品相比，這本書的視角顯得格外清醒和剋製。它沒有過度地將那些古代的智慧進行現代化的“嫁接”或“過度解讀”，而是努力保留瞭其原本的時代氣息和思想的純粹性。這種“守正”的態度，在我看來，是極其可貴的。作者似乎始終保持著一種警醒：在詮釋的過程中，不應讓自己的時代局限性汙染瞭對古人思想的體認。我特彆欣賞它處理“逍遙”這一概念時的那種審慎，既沒有把它描繪成徹底的逃避主義，也沒有將其簡化為一種積極入世的口號，而是將其置於一個更廣闊的生命體驗中去考察。這種不偏不倚，深入肌理的分析，讓我覺得作者不僅是位學者，更是一位深刻的生命體驗者，他傳遞給我的，是一種更為成熟、更為穩健的世界觀，值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格實在是太有味道瞭，它不像那種冷冰冰的學術著作，讀起來讓人昏昏欲睡，反而是充滿瞭辯證的張力和一種近乎哲思的靈動。作者似乎非常擅長運用對比和類比的手法來闡釋那些看似虛無縹緲的道理，讓抽象的概念變得可以觸摸、可以感知。我印象最深的是他對個體與自然關係的那一段論述，那種超然物外卻又深深植根於世俗煙火氣的描述，讀完之後，我感覺自己對日常生活中那些瑣碎的煩惱似乎有瞭一種新的距離感，不再那麼容易被其裹挾。這種敘事上的高明之處，在於它不僅“告訴你”是什麼，更在“引導你”去體驗那種境界。對於那些追求精神自由和內心平靜的讀者來說，這本書提供瞭一種難得的文本慰藉，其文字的韻律感和節奏感，讀起來簡直是一種享受，讓人忍不住想大聲誦讀幾段，感受那份古人的灑脫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不像傳統讀物那樣綫性展開，而是更像一個螺鏇上升的過程。作者似乎深諳如何引導讀者的注意力，時而深入到某個微小的細節進行穿透性的剖析，時而又突然拉高視角，將零散的思想點串聯成一個宏大的思想體係。這種張弛有度的敘事節奏，極大地避免瞭哲學著作常見的枯燥感。尤其是一些章節的過渡處理得非常自然，前一個議題的總結常常為後一個更深層次的探討埋下伏筆，讀起來有一種步步為營、豁然開朗的快感。它成功地做到瞭在保持學術嚴謹性的同時，還能激發讀者的好奇心和求知欲，讓人在跟隨作者的思路前行時，充滿瞭探索的樂趣。這本書不是讓你快速消費的，而是讓你沉浸其中，慢慢品味，每一次重讀都會有新的感悟，實屬難得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的注釋部分做得相當紮實，這對於我這種不是專業研究者，但又對原典懷有敬意的普通讀者來說，簡直是救命稻草。很多原文中那些拗口或者特定曆史背景下纔好理解的詞匯，作者都給齣瞭詳盡的解釋，而且解釋的邏輯性很強，不是簡單的詞典式羅列，而是結閤上下文的語境和思想脈絡來展開的。我特彆留意瞭其中幾處對古代禮樂製度的引申說明，這些背景知識的補充，極大地幫助我理解瞭作者為什麼會得齣那樣的結論。可以說，如果沒有這些細緻的“詮解”，很多精妙之處可能就會被我囫圇吞棗地放過去瞭。它體現瞭一種對知識的尊重——既不放過原著的精髓，也不輕視讀者的理解門檻，這種平衡拿捏得恰到好處，使得全書的閱讀體驗非常流暢且富有成效。