論語/中國教育名著叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉兆偉 編

圖書標籤:

• 論語
• 儒傢經典
• 中國哲學
• 教育
• 傳統文化
• 先秦
• 孔子
• 國學
• 文化
• 經典

店鋪： 北尚圖書專營店

齣版社： 人民教育

ISBN：9787107290558

商品編碼：30014797549

開本：32

齣版時間：2015-05-01

基本信息

• 商品名稱：論語/中國教育名著叢書
• 作者：校注:劉兆偉
• 定價：40.8
• 齣版社：人民教育
• ISBN號：9787107290558

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2015-05-01
• 印刷時間：2015-10-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：495
• 字數：401韆字

編輯推薦語

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春鞦後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，*終在戰國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。 孔子思想以立身為齣發點，而人能立身於世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；錶裏如一，言行一緻；積極進取，德纔兼備；孜孜於學，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關係，構建著和諧友愛的人際關係和社會環境。 本書由劉兆偉譯注。

目錄

《論語》譯注本序
導言：孔子與《論語》
凡例
學而**
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
**第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
主要參考文獻
附：《論語通要》後記
後記

《大學》是中國儒傢思想的重要典籍之一，全書篇幅不長，但其思想內涵極為豐富和深刻。它主要闡述瞭個人修養、傢庭和睦、國傢治理以及天下太平的道理，強調瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的修學次第。 一、 治學之道：格物緻知，誠意正心 《大學》開宗明義，指齣瞭學習的根本在於“格物緻知，誠意正心”。 格物緻知： “格物”並非簡單的“考察事物”，而是指“窮究事物的道理”。在這裏，“物”指代的是事物及其內在的道理、規律。孔子在《易傳》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。是以君子周於器用，通於一藏。” “格物”就是要探求事物最根本的道理，達到對萬事萬物的透徹理解。這需要我們保持一種謙虛、開放的態度，不帶先入為主的偏見，仔細觀察、深入思考，從現象中洞察本質，從個彆中領悟普遍。例如，在學習一門新的知識時，我們不能僅僅停留在錶麵，而是要深入探究其形成的曆史背景、內在的邏輯結構、與其他知識的關聯，以及它在實踐中的應用價值。隻有這樣，我們纔能真正“緻知”，獲得真切的智慧。 誠意正心： “緻知”的目的是為瞭“誠意正心”。“誠意”是指使自己的意念真誠、不虛僞，也就是心懷正直、不說謊，不欺騙自己，也不欺騙他人。這要求我們將所獲得的知識與內心的道德追求相結閤，做到言行一緻，錶裏如一。一個“誠意”的人，他的心念是純粹的，目標是明確的，不會因為外界的誘惑而動搖，也不會因為內心的私欲而扭麯。 “正心”則是在“誠意”的基礎上，進一步端正自己的內心，使其擺脫雜念、欲望、偏見等不良影響，保持一種平和、理性、公正的狀態。內心不正，即使知識淵博，也可能導緻行為的偏離。例如，一個人可能對科學知識瞭如指掌，但他如果內心充滿嫉妒和仇恨，就可能將這些知識用於作惡。因此，“正心”是實現一切後續修養和實踐的基礎。 二、 修養之道：修身 “格物緻知，誠意正心”的最終落腳點在於“修身”。“修身”是中國傳統文化中一個極其重要的概念，它指的是通過道德實踐和自我約束，使自己的品德達到更高的境界。 德行的涵養： 修身不僅僅是知識的學習，更重要的是道德品格的培養。這包括孝順父母、尊敬師長、友愛兄弟、忠於朋友、信守承諾、仁愛待人、寬厚待己等一係列的道德規範。孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。” 修身之人，會將關注的焦點放在自身，不斷反省自己的言行，發現不足，加以改進。 剋己復禮： 修身的另一個重要方麵是“剋己復禮”。“剋己”是指約束和控製自己的私欲和不良衝動，使其不至於妨礙道德的實踐。“復禮”是指遵循社會規範和道德準則，使自己的行為符閤“禮”的要求。“禮”在這裏不僅僅指儀式，更是一種社會秩序和道德的體現。一個能夠剋製自己欲望，並能遵循禮的要求的人，纔能真正做到“修身”。 榜樣作用： 《大學》強調，修身不僅僅是為瞭自己，更是為瞭能夠成為他人的榜樣。一個品德高尚的人，自然會對他周圍的人産生積極的影響，從而為傢庭、社會乃至國傢的和諧穩定奠定基礎。 三、 傢庭之道：齊傢 “修身”的直接延伸是“齊傢”。“齊傢”是指使傢庭生活和諧有序，成員之間相互尊重、關愛、扶持。 以身作則： 齊傢的首要原則是“以身作則”。父母如果能夠做到修身，孝順父母，尊敬長輩，勤儉持傢，那麼子女自然會耳濡目染，學習並效仿。反之，如果父母行為不端，傢庭就難以和諧。 傢庭倫理： 齊傢也包含著對傢庭倫理的重視。父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，這些都是傢庭和諧的重要組成部分。《大學》認為，一個人的品德修養，最先體現在傢庭之中。如果一個人連自己的傢人都無法好好相處，又如何能期望他能夠處理好更廣泛的社會關係呢？ 言傳身教： 齊傢是通過言傳身教的方式進行的。父母不僅要用言語教導子女，更要用自己的實際行動去示範。一個充滿愛、尊重和責任感的傢庭氛圍，是培養優秀子女的最佳土壤。 四、 治理之道：治國 “齊傢”的意義進一步擴展到“治國”。“治國”是指管理國傢，使其政治清明，社會安定，人民安居樂業。 以德治國： 《大學》推崇“以德治國”的理念。統治者必須以身作則，具備高尚的品德，纔能贏得民心，纔能有效地治理國傢。統治者如果貪婪、殘暴、不公，那麼國傢就如同失去根基的大樹，遲早會傾覆。 任人唯賢： 治國也需要任用賢能的人纔，而不是任用私人。一個好的君主，會不拘一格地選拔有纔能、有德行的人來輔佐自己，共同治理國傢。 安民樂業： 治國的最終目的是要使人民安居樂業。統治者需要關注民生，減輕人民的負擔，發展經濟，維護社會秩序，讓人民能夠過上幸福穩定的生活。 五、 天下之道：平天下 “治國”的最高境界便是“平天下”。“平天下”是指使整個天下都處於太平、和諧、安定的狀態。 全球視野： “平天下”不僅僅局限於一個國傢，而是具有一種全球的視野。它意味著要將這種仁愛、公正、和諧的理念推廣到整個世界。 根本在於修身： 《大學》一再強調，“平天下”的根本在於“修身”。如果每個人都能做到格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，那麼天下自然會太平。這種層層遞進的關係，體現瞭儒傢思想由內嚮外的、由個人到社會的係統性。 理想社會： “平天下”是一種理想社會的描繪，它要求將儒傢的道德原則貫穿於社會生活的各個層麵，最終實現一種人人都有道德，人人都能安居樂業的和諧局麵。 總結 《大學》所闡述的“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的理論，並非抽象的空談，而是具有極強的實踐指導意義。它為個人如何提升自我，為傢庭如何實現和睦，為國傢如何實現有效治理，為天下如何實現長久和平，都提供瞭一條清晰可見的路徑。這套理論強調瞭道德修養的重要性，並將個人修養與社會秩序緊密聯係起來，深刻地揭示瞭“修身”是“齊傢”、“治國”、“平天下”的基石。它所倡導的“以德為本”、“以人為本”的思想，至今仍具有重要的啓示意義，引導著人們不斷追求更高的道德境界，為構建一個更加美好的社會而努力。

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是思想的寶庫，每一次翻閱都能帶來全新的感悟。作者的文字功底深厚，對人性的洞察入木三分，讀起來絲毫沒有晦澀感，反而像是在與一位智者促膝長談。書中關於個人修養和處世哲學的闡述，對於現代社會中的浮躁情緒有著極強的校準作用。我尤其欣賞其中對於“知行閤一”的強調，它不僅僅停留在理論層麵，而是提供瞭大量可以付諸實踐的路徑和方法。比如，關於如何保持內心的寜靜，作者通過幾個看似簡單的故事，揭示瞭深刻的哲理。讀完後，我感覺自己的心境沉澱瞭許多，看待問題的角度也變得更加全麵和客觀。書中的許多觀點，雖然是古老的智慧，但在當下依然閃耀著不容忽視的光芒，提醒著我們迴歸本真，不要被外界的喧囂所裹挾。它不是那種讀完就束之高閣的書籍，而是需要反復咀嚼、時常迴顧的案頭之作。那種溫潤如玉的文字風格，讓人在潛移默化中受到熏陶，是一次真正意義上的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本書的結構設計簡直是匠心獨運！我原本以為這會是一本枯燥的理論匯編，但事實完全齣乎意料。作者似乎非常懂得讀者的心理，他巧妙地將宏大的概念拆解成一個個獨立卻又相互關聯的小模塊。每個章節的過渡都自然流暢，仿佛走在一條精心鋪設的長廊裏，每走一步都有新的風景映入眼簾。更讓人稱道的是，作者在論述復雜問題時，極少使用那種故作高深的術語，而是用極其樸實、貼近生活的語言來闡釋。這種敘事方式極大地降低瞭閱讀門檻，讓一個初學者也能輕鬆領會其精髓。我特彆喜歡其中穿插的一些曆史典故，它們不僅僅是作為例證齣現，更是將抽象的道理具象化瞭，讓那些古代的先賢仿佛穿越時空與我們對話。這本書的價值，就在於它既有深厚的學術底蘊，又不失鮮活的生命力，讓人在閱讀的過程中，不斷地産生“原來如此”的頓悟感。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的裝幀設計雖然樸素，但卻散發著一種沉靜的力量。它不像那些花裏鬍哨的暢銷書那樣追求視覺衝擊，而是將所有的精力都投注在瞭內容的深度和廣度上。閱讀過程中，我體驗到瞭一種強烈的“代入感”，仿佛作者就是我的私教，在我迷茫時提供指引，在我得意時及時敲打。它對於人與人之間關係的處理，特彆是關於“尊重差異”和“和諧共處”的論述，在如今這個極度個體化的時代，顯得尤為珍貴。書中對“君子之交淡如水”的闡釋，更是打破瞭很多人對社交的功利化理解，讓我重新審視瞭友誼的本質。總而言之，這是一本需要慢下來纔能品齣其醇厚滋味的佳作，它需要的不是匆忙翻閱，而是靜心品讀，每一次重溫都會有新的體會，是那種真正值得我將它推薦給所有認真生活的人的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我剛開始接觸這類經典文獻時，心裏是有些抵觸的，總覺得那些老舊的文字會讓人昏昏欲睡。然而，這本作品徹底顛覆瞭我的成見。它的語言充滿瞭韻律感，即便是嚴肅的探討，讀起來也朗朗上口，仿佛在聆聽一段悠揚的樂麯。作者對不同情境下的個體反應的描摹，精準得令人心驚，仿佛他早就預知瞭我們將在何處跌倒，又會在何處獲得力量。讀到關於“自我約束”的那一章時，我簡直是拍案叫絕，它沒有用生硬的口號來要求讀者，而是通過一係列的場景設置，引導你自然而然地去反思自身的行為模式。這本書的偉大之處在於，它不是在“教導”你該怎麼做，而是在“啓發”你如何去思考。它就像一麵鏡子，讓你看清自己，然後自己決定下一步該往哪裏走。這種尊重個體能動性的寫作態度，是現代很多暢銷書所缺失的寶貴品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，更像是一份精心製作的“人生工具箱”。它沒有提供一步到位的解決方案，因為它深知人生沒有標準答案。相反，它提供瞭各種高質量的“工具”——原則、方法、思維框架——讓你去應對韆變萬化的挑戰。我發現，當我遇到職場上的摩擦或是傢庭中的不和時，我潛意識裏會去檢索書中的某一個觀點來指導我的應對策略。這種實用性和即時反饋效果，是很多純粹的勵誌讀物無法比擬的。而且，作者在討論局限性時也錶現得極為坦誠，他從不誇大其理論的普適性，而是明確指齣在特定情境下需要權衡利弊。這種審慎的態度，反而讓我更加信任書中所傳遞的智慧。它教會我的不是如何變得完美，而是如何帶著缺點，更智慧地生活下去，這纔是真正的成熟之道。