§1．主題的闡明與大體劃分
§2．哲學之概念。哲學與世界觀
§3．哲學作為關於存在的科學
§4．關於存在的四個論題以及現象學的基本問題
§5．存在論的方法特性。現象學方法的三個基本環節
§6．講座提綱
第一部分
對若乾傳統存在論題現象學的一批判的討論
第一章康德的論題：存在不是實在的謂詞
§7．康德論題的內涵
§8．對存在或者實存概念的康德式闡釋的現象學分析
a)存在(實存、實有、現成存在)、絕對肯定與知覺
b)行知覺、被知覺者、被知覺性。被知覺性與現成者之現成性的差彆
§9．對論題所涵問題更為根本的把握與更為徹底的論證之
必要性
a)作為實證科學的心理學不足以在存在論上闡明知覺
b)知覺一般之存在建製；意嚮性與超越性
c)意嚮性與存在領悟；存在者之被發現性(被知覺性)與存在之被
展示性
第二章 源於亞裏士多德的中世紀存在論論題：何所是(essentia)
與現成存在(existentia)屬於存在者之存在建製
§10．該論題的內涵及其傳統討論
a)預先勾勒區分essentia[本質]與existentia[實有、實存]的傳統
問題情境
b)古代與經院派領悟境域中對esse[存在、是](ens[存在者])，
essentia[本質]與existentia[實有]的先行界定
c)經院哲學(托馬斯·阿奎那、鄧·司各特、蘇阿雷茨)對essentia
與existentia所做的區彆
a)托馬斯主義關於ente creat0[被造的存在者]中essentia與
existentia之間distinctio realis的學說
9)司各特主義關於ente creato中essentia與existentia之間的
distinctio modalis(formalis)[模態的(形式的)區彆]的學說
y)蘇阿雷茨關於ente creato中essentia與existentia之間的
distinctio sola rationis的學說
§11．現象學地澄清為第二論題奠基的問題
a)追問essentia與existentia之本源
b)迴溯到作為essentia與existentia之隱涵領悟境域的此在對存
在者之製作性施為
§12．處理問題的傳統方式之不充分奠基的證明
a)製作性施為的意嚮結構與存在領悟
……
第二部分 對於存在一般之意義的基礎存在論追問。存在的基本結構與基本方式
……
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是德國著名思想傢馬丁•海德格爾1927年在馬堡大學開講座課時的講義。全書詳細研究瞭《存在與時間》第一部第三篇的中心問題、通過提齣作為一切存在領悟之境域的“時間”，來迴答引導著此在分析論的、對存在一般之意義的基礎存在論式的追問、使讀者真正瞭解到現象學之基本問題的實事內涵與內在體係。
用戶評價
##無聊，如同無實體的幽靈，稀釋瞭一切。
評分##翻過
評分##關於本書個人的體驗有三點。一，幾乎可以說所有形而上學書籍裏這本讀的最痛快；二，也是哲學書籍裏幾乎沒有參考英譯本的閱讀，贊美且佩服譯者！三，非常喜歡。
評分##結構性的辯證法仍屬於在場形而上學的窠臼，結構性仍是在場性關係的錶達，即使海德格爾已經對主體哲學以“常人(das man)為中心”進行瞭革命，但本真的此在仍然沒有能夠跳齣主體哲學，仍然是一種主體性的概念
評分##太好瞭 我覺得自己斷句和朗讀水準越來越強瞭…很喜歡遺忘 決心 綻齣 迴憶那裏 隻可惜他好像曾經的一個老師啊 一節課45分鍾先講40分鍾彆的 最後5分鍾講自己的…
評分##結構性的辯證法仍屬於在場形而上學的窠臼，結構性仍是在場性關係的錶達，即使海德格爾已經對主體哲學以“常人(das man)為中心”進行瞭革命，但本真的此在仍然沒有能夠跳齣主體哲學，仍然是一種主體性的概念
評分##海德格爾和鬍塞爾的大的立場是一緻的，隻不過一個強調存在於孤立的現象，一個強調揭示於存在的此在，算是兩手都要硬瞭。
評分##本書從哲學史層麵分析瞭《存在與時間》的核心思路也就是“存在論差異”，即存在不是存在者，存在像光，而存在者像被光照亮的事物，所以存在本身無法被照。對存在者可以追問“是什麼？”對存在卻隻能追問“如何是？”海德格爾從康德的“存在不是實在的謂詞”和知覺概念的曖昧入手，對中世紀的本質與實存，近代存在論的客體與主體，邏輯學尤其是洛采雙重判斷學說等問題中體現的存在論進行梳理，然後進入存在論的核心也就是時間問題，存在者關心的是本質，是一種永恒凝固的非時間視角。但存在總是在時間性綻齣的境域中齣場呈現（在場）的。此在與上手事物，現成事物以及他人都以對空間（世界）和時間的原初領會為前提。此在因此是以意嚮性為基礎的超越（先驗）者。現象學還原被理解成柏拉圖式的迴憶。存在與時間中很多概念在本書中得到瞭更清晰地闡發。
評分##從康德的存在不是實在謂詞，“是”也“不是”說明實在的實在是不靠譜的，那麼解構實在問題是實際性、實存性問題。延伸嚮上，直追古希臘哲學。存在的時間問題分析庸俗的時間觀，從亞裏士多德開始到柏格森均在時間上庸俗化，海德格爾發現這一庸俗時間觀背後統一的本源性時間的時間性問題，此在的存在於世界之中依靠於時間性建構，超越於主體達成主客閤一的超越者存在。此在就是超越者。
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