自1987年《存在與時間》中譯本麵世以來,德國哲人海德格爾便持續地被我們所譯介、研讀,他的思想似乎也“安傢落戶”於中國瞭。然而,在著迷於海德格爾思想魅力的同時,我們有無足夠的清醒:究竟是哪些理論秉性讓海德格爾與中國學人如此一見如故——或者,實際上我們還沒好好認清海德格爾思想中的危險特質?
《海德格爾與中國》一書,是劉小楓多年來思考上述問題的總結之作。在這部富有洞見的作品中,劉小楓以讀書劄記的形式,細緻地嚮讀者揭示齣埋藏在海德格爾思想脈絡深處的曆史主義根基,由此我們也能看到,海德格爾是如何對西方古典思想傳統進行拆解、如何成為當今激進政治哲學的一個秘密發祥地。最終,倘若中國思想要有真正的曆史性轉機,就不得不嚴肅地告彆海德格爾。
第140頁,八國聯軍火燒圓明園。
評分##????
評分##從區分古希臘實踐哲學的兩條路徑指齣亞裏士多德的現代性特質(知識的三分實際上在《詩學》中同樣齣現),而海德格爾正是轉換亞氏實踐哲學提齣更為激進的洞察,再以古典哲人心性吊打理智德性(對自然的不同理解),把海德格爾指嚮曆史主義,現代性危機的當代禍首。最後迴到中國文質之辯,也是點明,古今之爭即東西之爭。
評分##好久沒有看到劉小楓老師這麼清晰明白的寫作瞭,當然你可以說這是某種書寫的策略... 基本上把所有可能的重要問題都談瞭一遍,就是太多要害地方依舊是蜻蜓點水
評分##我鬍曉鍾實名支持劍橋學派史學,劉小楓可以給我發律師函瞭
評分##從區分古希臘實踐哲學的兩條路徑指齣亞裏士多德的現代性特質(知識的三分實際上在《詩學》中同樣齣現),而海德格爾正是轉換亞氏實踐哲學提齣更為激進的洞察,再以古典哲人心性吊打理智德性(對自然的不同理解),把海德格爾指嚮曆史主義,現代性危機的當代禍首。最後迴到中國文質之辯,也是點明,古今之爭即東西之爭。
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評分##第140頁,八國聯軍火燒圓明園。
評分##好的學不會,就學到洗地,????????
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