中華韆年古書精華本全套12冊皮麵精裝 原文譯文 中國傳統人文的知識之庫 道傢經典 儒傢經典 處世經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉凱 編

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店鋪： 北苑春風圖書專營店

齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512019614

商品編碼：30146119059

叢書名： 中華韆年古書精華本

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

中華韆年古書《精華本》

主編：劉凱

齣版社：綫裝書局

齣版日期：2016年1月

規格：16開精裝 全12冊

ISBN：9787512019614

定價：4680元

         

《跨越時空的對話：西方哲學經典導讀與思辨之旅》 導言：探索人類思想的宏偉殿堂 人類文明的進程，是一部不斷探索、質疑與構建思想體係的史詩。如果說東方的智慧之光照亮瞭我們對自身、對自然、對社會秩序的理解，那麼西方的哲學傳統，則以其嚴謹的邏輯、深邃的洞察力，為我們構建瞭一套審視世界、批判性思考的強大工具。本書《跨越時空的對話：西方哲學經典導讀與思辨之旅》，並非對任何既有中華文化典籍的簡單梳理或解讀，而是誠摯邀請讀者，一同踏入西方哲學思想的浩瀚星空，與柏拉圖、亞裏士多德、笛卡爾、康德乃至二十世紀的思想巨匠進行一場跨越韆年的深度對話。 我們深知，探尋真理的道路是多維的。本書旨在提供一個清晰而富有啓發性的框架，幫助讀者理解西方哲學是如何從古希臘的城邦思辨中萌芽，如何在漫長的曆史長河中與神學、科學、政治緊密交織，最終塑造齣我們今日所處的現代性精神景觀。我們將著重於那些奠定西方文明基石的核心概念和流派，而非僅僅是曆史事件的羅列。 第一部分：古典的奠基——從“自然”到“理念”的覺醒 西方哲學肇始於對“本原”（Arche）的追問。我們將從米利都學派開始，探討泰勒斯提齣“水是萬物之源”的意義，這標誌著人類開始嘗試用理性而非神話來解釋世界。隨後，我們將深入赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“永恒存在”之間的深刻矛盾，這種對“變化”與“同一性”的辯證思考，為後世形而上學奠定瞭基礎。 隨後，焦點轉嚮智者學派與蘇格拉底的偉大轉嚮——哲學中心從自然轉嚮人。智者學派的“人是萬物的尺度”展示瞭早期相對主義的萌芽，而蘇格拉底通過“助産術”般的不懈詰問，確立瞭道德知識的普遍性追求，這種對自我反省和定義清晰概念的強調，是西方倫理學的真正起點。 柏拉拉圖的“理型論”（Theory of Forms）是理解西方思想的必經之徑。我們將細緻分析洞穴寓言的深刻內涵，解析“理念世界”與“現象世界”的二元對立，理解何為真正的知識（Episteme）與意見（Doxa）。這不僅是形而上學的構建，更是對理想政治秩序（如《理想國》）的哲學辯護。 緊隨其後，是柏拉圖的學生亞裏士多德的集大成之作。我們將剖析其“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），理解其如何將哲學從柏拉圖的超驗領域拉迴對現實世界的經驗觀察與邏輯分析。亞裏士多德對邏輯學（三段論）、倫理學（中道論，eudaimonia的追求）以及政治學的係統建構，展現瞭其“百科全書式”的知識體係，影響瞭此後一韆多年的西方思想。 第二部分：信仰與理性的交鋒——中世紀的調和與衝突 當基督教信仰成為歐洲的主導力量時，哲學承擔瞭為信仰提供理性辯護的任務。本部分將審視早期教父哲學如何吸收柏拉圖的思想，以及奧古斯丁如何通過對“時間”、“自由意誌”和“上帝之城”的探討，融閤瞭希臘的理性與神學的啓示。 隨後，我們將聚焦於托馬斯·阿奎那的《神學大全》。阿奎那是將亞裏士多德哲學係統性地引入基督教神學框架的關鍵人物。我們將分析他提齣的“上帝存在的五種證明”，理解他如何努力在信仰的必然性與經驗的可靠性之間架設橋梁，試圖構建一個完全和諧的宇宙圖景。 第三部分：理性的覺醒與革命——近代哲學的開端 文藝復興打破瞭神學的絕對權威，開啓瞭以人為中心的探索。近代哲學不再滿足於解釋世界，而是著手於確立知識的可靠性基礎。 大陸理性主義的代錶人物笛卡爾，以“我思故我在”（Cogito ergo sum）為基石，開啓瞭徹底的主體性哲學。我們將探討其係統性懷疑的方法論，以及天賦觀念的提齣，理解他如何試圖在主觀意識中找到客觀真理的錨點。隨後的斯賓諾莎的“實體即上帝”的一元論，以及萊布尼茨的“單子論”與預定和諧理論，展現瞭理性主義內部的不同發展路徑。 與此同時，以弗朗西斯·培根為代錶的經驗主義思潮，則高舉歸納法的旗幟，倡導從觀察和實驗中獲取知識。洛剋的“白闆說”（Tabula Rasa）徹底否定瞭天賦觀念，強調所有知識來源於感覺經驗。貝剋萊主教的“存在即被感知”則將經驗主義推嚮瞭唯心主義的極端。休謨則以其對因果律的深刻批判，揭示瞭純粹經驗邏輯的局限性，對整個哲學界造成瞭巨大的震動。 第四部分：思辨的巔峰與批判的轉嚮——康德與德意誌唯心主義 伊曼紐爾·康德的“哥白尼式革命”是近代哲學的轉摺點。我們將詳細解讀《純粹理性批判》，理解他如何通過“先驗現象學”調和瞭理性主義與經驗主義的矛盾——知識的材料來自經驗，但其形式和結構（如空間、時間、知性範疇）則由主體先天賦予。康德對現象界（可以被認識的）與物自體（不可認識的）的劃分，劃定瞭人類認知的界限。 隨後，我們將考察德國唯心主義的宏偉敘事。費希特的“自我”的絕對性，謝林的自然哲學，以及黑格爾的辯證法（正題、反題、閤題）和絕對精神的發展，構成瞭對人類曆史和存在本身的宏大解釋。黑格爾的體係，試圖將一切對立統一於一個動態發展的整體之中，對後世的政治學、曆史學産生瞭深遠影響。 第五部分：現代性的挑戰與哲學的新方嚮 十九世紀末至二十世紀，哲學開始麵對工業化、科學飛速發展以及傳統價值崩塌的挑戰。我們將審視非理性思潮的興起：叔本華對盲目意誌的悲觀看法，尼采對“上帝已死”的宣告，以及他對權力意誌和超人哲學的闡釋，這些深刻地衝擊瞭啓濛運動以來的理性自信。 進入二十世紀，哲學走嚮分化。分析哲學（如弗雷格、羅素、維特根斯坦早期）聚焦於語言的邏輯分析，試圖通過精確的語言界定來解決或消除形而上學的“僞問題”。而歐陸哲學則繼承瞭現象學（鬍塞爾）的意嚮性研究，發展齣海德格爾對“存在”本身的追問，以及薩特的現象學存在主義，強調人的自由選擇與責任。 本書的最終目的，在於培養讀者對西方思想史的宏觀把握能力，理解這些深刻而復雜的理論是如何相互批判、相互繼承，共同構成瞭我們理解世界和自身處境的多元文化資源。它不是對特定古代經典的復述，而是一部關於人類理性如何構建、延伸和自我反思的史詩。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個星期的時間，纔勉強啃完瞭“道傢經典”部分的頭幾篇。說實話，初讀《道德經》的原文時，我感覺自己像個剛學會走路的孩子，麵對著一片廣闊而迷濛的哲學森林，每走一步都充滿瞭睏惑與新奇。那些看似簡單的詞句，如“道可道，非常道”，“上善若水”，在原文的語境下，那種韻味和力量感是任何現代解讀都無法完全替代的。這本書的妙處在於它提供的“原文與譯文”對照模式。譯文部分的處理非常精準，它既保留瞭古文的精髓，又用貼近現代人理解的語言進行瞭闡釋，為我這個半路齣傢的“道傢新手”搭建瞭一座堅實的橋梁。我發現，當讀到“無為而治”的段落時，再對照譯文的解釋，那種豁然開朗的感覺，遠勝於單純閱讀現代白話文版本。它讓我得以窺見古人構建世界觀的底層邏輯，體會到那種順應自然、不爭而勝的生存哲學。這並非是簡單的“工具書”，而是一次深層次的精神洗禮，讓我開始審視自己生活中那些不必要的“多餘之物”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在令人驚艷，光是看著那一套12冊皮麵精裝的擺放，就有一種莊重肅穆的曆史厚重感撲麵而來。那種觸感，微微帶著皮革特有的溫潤和韌性，讓人忍不住想去摩挲。我特地挑瞭一個陽光充足的下午，把它們從書架上請下來，那沉甸甸的分量，仿佛真的捧起瞭流淌瞭韆年的智慧。內頁的紙張選擇也很有講究，米白色的紙張，字跡清晰，影印的古文和現代譯文排版錯落有緻，閱讀起來毫不費力。要知道，很多古代典籍的影印本，排版一塌糊塗，看著就讓人頭疼，但這一套的處理顯然是下瞭大功夫的。尤其是那燙金的書名和紋飾，在光綫下閃爍著低調而奢華的光芒，即便是作為傢中的陳設，也是極具品位的象徵。我甚至會花時間去欣賞每冊書脊上的花紋，它們似乎在無聲地講述著各自所收錄經典背後的文化意蘊。這套書不僅僅是知識的載體，更是一件值得世代珍藏的藝術品，它滿足瞭我對“古籍”這個概念的所有美好想象。對於那些既注重閱讀體驗又對書籍外觀有高要求的愛書人來說，光是這份“顔值”，就足以讓人心動不已，更彆提內容本身瞭。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套“中華韆年古書精華本”的價值，遠超齣瞭其作為一套工具書的定位。它像是一部精心策劃的文化之旅的導覽圖。12冊的係統性編排，覆蓋瞭中國人文精神的幾大支柱，使得讀者可以在一個相對完整的框架內，理解中國傳統思想是如何相互影響、共同構建起我們民族的文化底色的。我特彆欣賞它在保持曆史原貌和提高可讀性之間的微妙平衡。對於初學者，它是絕佳的入門磚；對於有一定基礎的研究者，它提供的精準譯文和原文對照，也是梳理脈絡、避免誤讀的有力輔助。購買這套書，就像是為自己的精神世界購置瞭一座豪華的圖書館。它讓我在快節奏的現代生活中，找到瞭一個可以沉靜下來，與曆史上的偉大學者進行跨時空對話的媒介。這是一筆對自我教育和文化傳承的明智投資，我強烈推薦給所有對中國文化抱有敬畏之心的人。

評分☆☆☆☆☆

“處世經典”這一冊內容，對我來說，或許是最具即時指導意義的部分。它匯集瞭古代先賢在人際交往、風險規避、心態調整方麵的智慧結晶。我印象最深的是其中關於“權變”和“識人”的論述，這些內容並非鼓吹陰謀權術，而是教導我們在復雜的現實環境中，如何保持清醒的頭腦和得體的應對方式。例如，書中對於如何處理人際間的“情理”衝突，提供瞭非常中肯的古代智慧。它強調瞭內在德行的重要性，認為真正的處世之道，根基永遠在於自身的修養，外在的圓融不過是內在德行的自然流露。我發現，許多當代人際關係中的睏惑，其實在幾韆年前的古人那裏就已經有瞭深刻的洞察。這套書用一種非常沉穩、不煽動情緒的筆調，指導讀者如何在變幻莫測的世界中，守住自己的本心，進退有度。這對我日常工作和社交中的一些決策，提供瞭寶貴的參考視角。

評分☆☆☆☆☆

儒傢經典的部分，我主要聚焦在瞭《論語》和《孟子》上。如果說道傢是關於宇宙和自然的大道，那麼儒傢則更像是關於“人如何做人，國如何治理”的實用手冊。我特彆留意瞭譯文對“仁”、“義”、“禮”、“智”等核心概念的闡釋。不同於某些學術著作的晦澀難懂，這套書的譯者似乎深諳“傳道授業解惑”的精髓。比如在解釋“剋己復禮為仁”時，它沒有陷入空洞的說教，而是結閤瞭當時社會情境進行剖析，讓我明白瞭“禮”並非繁文縟節，而是人與人之間恰當的相處之道。閱讀這些篇章時，我仿佛能聽到孔夫子在杏壇講學的聲音，字字珠璣，句句箴言。它不僅教會瞭我如何做一個正直的個體，更讓我理解瞭中國傳統社會結構和道德體係是如何運作的。對於想瞭解“傢國天下”觀念根源的讀者，這部分內容簡直是打開瞭一扇通往古代士人內心世界的窗戶，非常紮實，絕非泛泛而談。