具體描述
柏拉圖（約前427—前347），古希臘哲學傢，也是西方最偉大的哲學傢和思想傢之一。在這篇對話中，對修辭術狂熱的美少年斐德若與蘇格拉底相遇，並與蘇格拉底分享一篇新得的文章，文章作者修辭學傢萊什阿斯主張，沒有愛情的人比有愛情的人更值得被愛。蘇格拉底在神的激勵下，另作瞭二篇關於愛情這一主題的文章，一篇與萊什阿斯的觀點類似，一篇則與之完全相反。之後，他們就這三篇文章，討論瞭修辭術的正確使用、書寫文字與口頭語言的關係等問題。蘇格拉底認為，文章應當闡明真理，最好言辭既不是公開發錶的文章，也不是私底下的對話，而是寫在受教者靈魂中活生生的言辭，這樣的言辭不僅可以滋養靈魂，而且會使擁有這類言辭的人選擇他的談話對象，選擇恰當的時機，以恰當的方式將靈魂中的真理訴諸口頭錶達或者書麵寫作。
用戶評價
##夏日，蘇格拉底與美少年相約城外，赤腳從水中走過，躺在梧桐樹下蔭涼的草地，開始對談。論愛情，論修辭，論詭辯，與蘇格拉底的“理式”論一以貫之。蘇格拉底引用圖提造字的神話有趣，文字的發明使得人們從此記憶力退化。美中不足，沒有頁碼。
評分##迷狂。
評分##“你從哪裏來？要往哪裏去？”對話開始於一個有名的問題。蘇格拉底和斐德若溯洄從之，沿河水清涼去往榆樹下，空氣新鮮夏日蟬鳴，在青草地上依枕，談論愛情。萊什阿斯的文章徒為堆砌辭藻信口雌黃哪比得上薩芙脫口成句，蘇格拉底詩神附體陷入迷狂，輕慢愛神放言肉體美的快感即愛情，繼而翻悔又另作一文以示認罪，愛之瘋狂是神聖的，可於瘋狂中見理性，滋養靈魂更趨完美。唱完愛之歌後轉嚮修辭術的討論，繼續反詰的傳統藝能。阿波羅、狄俄尼索斯、繆斯、阿芙洛狄忒四種神明附體的迷狂愛神要數第一。引齣辯證術與修辭術之不同，邏各斯（隻可意會不可言傳）唯存於心中纔是最偉大的思想，口傳則次之因其不失為靈活，筆傳則最劣因其淪為死書任後人肆意歪麯誤解罷瞭。敬愛的牧神請保佑我具有內在美，使我所有的身外物都能與內在物相和諧！我們走吧！
評分##迷狂與修辭術
評分##不是為瞭說服 而是為瞭有能力言說
評分##以愛情為主題駁斥修辭術/詭辯術（柏拉圖之愛情為一種追求美的摹本的迷狂）；文字作為符號與真理的差距。
評分##以愛情為主題駁斥修辭術/詭辯術（柏拉圖之愛情為一種追求美的摹本的迷狂）；文字作為符號與真理的差距。
評分##迷狂。
評分##迷狂與修辭術
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