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朱刚

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引言文学经验与文学传统

上编作者论
第一章士大夫及其表达方式
一、从封建士大夫到帝国士大夫
二、从门阀士大夫到科举士大夫
三、士大夫政治
四、士大夫的精神世界
五、士大夫文学
六、科举士大夫文化的发展困境
七、文学创作者的身份分化
第二章庶民文学的群体性“作者”
一、“近世”论与庶民文化
二、庶民文学
三、文本问题和“作者”问题
四、《西游记》及其“作者”
五、“近世”庶民文学的批评方法

下编作品体裁论
第三章中国传统的文献构成与文体文类
一、古籍的分类：从“七略”到“四部”
二、从别集编纂方式看文体文类
三、“文体学”著作和文章选本
第四章辞赋
一、古代歌谣
二、楚辞
三、赋
第五章诗
一、作为歌词的“诗”
二、字音与声律
三、“唐音”与“宋调”
四、诗人的历史境遇和自我体认——以杜甫为例
第六章词曲
一、唐曲子和宋词
二、词的士大夫化
三、豪放与婉约
四、苏轼词之“豪放”表现
五、散曲
第七章骈文与古文
一、骈文的形成和流变
二、“古文运动”
三、从“经义”到“八股”
第八章说唱
一、敦煌莫高窟与敦煌遗书
二、敦煌遗书中的说唱文学作品
三、变相与变文
四、辩论与斗法
五、说唱体制的发展
第九章小说
一、文言小说
二、白话小说
三、“四大奇书”的世界
第十章戏剧
一、传统戏剧的演变历史
二、俗文学的“互文性”
三、人生如戏

后记
· · · · · · (收起)

具体描述

“中国文学传统”是复旦大学的通识教育课程之一，本书即该课程的配套教材。其主旨，是把中国文学置于传统文化整体之中，视为一种“表达”，概括介绍“表达者”的身份特征，以及承载“表达”功能的各种体式。故上编为作者论，包括士大夫及其表达方式、庶民文学的群体性“作者”两章，考察民国以前的作者在表达方面的基本特点；下编为作品体裁论，包括中国传统的文献构成与文体文类、辞赋、诗、词曲、骈文与古文、说唱、小说、戏剧八章，说明表达成文的各种样式。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##在回家的飞机上一口气读完，非常好看。跳出传统文学史的编年思路，着眼于作者与作品，试图将文学文本置入传统之中进行解读。对文学观念的解释有些地方令人耳目一新，例如六朝贵族传统视唐代诗赋取士者为“轻薄”的“暴发户”。而更重要的思想主线则是社会观念与文学文本的互动性，如作者反复提及的《西游记》，社会观念的变迁不断造成文本重心的转移及书写策略的转变，从而打通文学史与思想史的分立，形成一种立体的文学传统观念。就写作而言，下篇优于上篇，雅文学诸篇优于俗文学诸篇，即便对于中文系的人来说也是打开新思路的极好基础读物

评分☆☆☆☆☆

##作为大学新生公选通识课讲义，竟能如此真诚地展现“流动不居”的史观，及在此观念引导下读传统文学带来的新视野。实在是非常令人着迷——引言和作者论尤其好。

评分☆☆☆☆☆

##名不虚传，值得精读。

评分☆☆☆☆☆

##注册13年，标读的第2019本书。豆瓣完整记录了自己从史学爱好者到从业者的阅读经历。在此抄下三木清的话：“人必须大量阅读，读书的必要性在于避免成为只读一本书的人。换言之，读书是为了不成为片面的人而存在的。”

评分☆☆☆☆☆

##人生第一次通宵看书献给朱师了，一如既往的高质量，非常棒！

评分☆☆☆☆☆

##人生第一次通宵看书献给朱师了，一如既往的高质量，非常棒！

评分☆☆☆☆☆

##破除了許多所謂的「文學史常識」，也不乏獨到之見，適合用作古代文學史課程的導論。當然，我還是希望有人能寫出真正讓人耳目一新的教材，取代那陳腐不堪、毒害世人的袁版文學史。