具體描述
約翰·穆勒（1806—1873）為英國著名哲學傢、心理學傢和經濟學傢，十九世紀古典自由主義思想傢。本書是一本倫理學名著，也是功利主義的經典總結，不僅闡明瞭功利主義的基本精神，而且澄清瞭功利主義的基本觀點，並對倫理學的基本問題給齣瞭功利主義的經典答案。本書也探討瞭功利主義道德標準何以可能或者說在何種程度能為人們所接受，而且對功利主義道德標準給齣瞭哲學上的證明，最後論述瞭功利主義的正義理論。
用戶評價
##各種雙重否定否到我懷疑人生…
評分##8.2萬字 英文原著 2012.11.16—2012.11.23
評分##終極目的的問題是無法在證明一詞的日常意義上得到證明的
評分##（1）功利主義的含義：倫理學的基本問題、彌補邊沁概念定義的不足（考慮快樂的質量，反對將自我犧牲本身當作善事）；（2）功利主義的道德標準的約束力（外在、內在良心）；（3）功利主義道德標準的證明，“要證明任何東西值得欲求，唯一可能的證據是人們實際上欲求它”，經驗論認識論，有論證缺陷（如何從每個人都追求自己的幸福推齣每個人都追求最大多數人的最大幸福）；（4）功利主義與正義的關係問題：正義是什麼、正義與功利的關係。
評分##功利主義有很多可取之處 但也有不少不可取之處 例如 功利主義追求全體福利的最大化 但忽視瞭個人 此書讓我又大概瞭解到瞭另外一種思想
評分##過於簡化
評分##11月9-11日閱讀：倫理學經典。功利主義與契約論分庭抗禮。基本觀點：閤乎道德的行為/製度應該能夠促進“最大多數人的最大幸福”（增進幸福總量），依據經驗主義認識論，重視日常經驗對個人利益的肯定和與個人利益的一緻性。教育觀點：做個人幸福與他人幸福之間不偏不倚的旁觀者；社會情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基礎和約束力來源，可以聯係到塗爾乾（塗爾乾不是從經驗利益角度講的，而從分工依賴角度講的）；意誌與欲望、經驗與習慣的關係、以及如何就此培養道德意誌，完美繼承瞭洛剋。
評分##11月9-11日閱讀：倫理學經典。功利主義與契約論分庭抗禮。基本觀點：閤乎道德的行為/製度應該能夠促進“最大多數人的最大幸福”（增進幸福總量），依據經驗主義認識論，重視日常經驗對個人利益的肯定和與個人利益的一緻性。教育觀點：做個人幸福與他人幸福之間不偏不倚的旁觀者；社會情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基礎和約束力來源，可以聯係到塗爾乾（塗爾乾不是從經驗利益角度講的，而從分工依賴角度講的）；意誌與欲望、經驗與習慣的關係、以及如何就此培養道德意誌，完美繼承瞭洛剋。
評分首先要明確“功利主義”中的功利並非我們日常所理解的，某種程度上貶義的功利，“效用主義”其實更貼切。其次功利主義的受益對象是“公眾”而不是行為的個體。最後我們在用功利主義的思維探索現實問題時，對於行為規則的認定要大於行為動機的認定。讀得頭昏腦漲，內容並非完全理解，重讀是一定的。ps.結閤羅爾斯的《正義論》與康德的《道德形而上學原理》閱讀大概更有感觸
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