人之為人
第一部分 接受教育
第一章 重慶
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯剋利
第五章 人文主義、時間方嚮與進步
第二部分 自我、共同體和世界
第六章 孤立的自我及其聯係
第七章 區隔與自我
第八章 作為道德世界的城市
第三部分 弱點和罪惡
第九章 七宗罪
第十章 其他罪惡
第十一章 個人主義
〖BYN〗
第四部分 人的能力與潛能
第十二章 感官能提供什麼
第十三章 心靈能提供什麼
第五部分 個體
第十四章 個體與群體：特性與統一
第十五章 我真實存在嗎？我重要嗎？
第十六章 平等與不平等
第十七章 再談進步
第十八章 個體的命運：幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成為整體
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
段義孚認為：“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學的最高成就。”
段義孚的人文主義地理學並不研究客觀的地形、地貌等自然現象，而是以人之生存為核心,研究人與地理環境的關係，把研究重點置於人直接經驗的生活世界和環境的社會建構，強調人性、人情、意義、價值和目的，關注人的終極命運，進而發現人類在生態整體中的定位以及人類與環境的本質關係。
《人文主義地理學》是他作為地理學傢所認識和經曆的一切的見證,書中他反思瞭之前所有作品的內容，並將其重新呈現。
用戶評價
##太好看瞭！從人文地理和個體的視角，將生活中的經驗、認知、宗教以及自身的體驗和心靈感受，做瞭一個係統性的提點與梳理，那種明晰的理性（係統）之美，簡單又睿智的文字，讓人迴味久久，欲罷不能！這樣的書應該是可遇而不可求瞭吧！唯一的可惜的就是翻譯略有生澀之感！
評分##我想知道，有多少人因為這個看上去非常學術的標題，而停下瞭靠近的腳步。概念的蒼白，錶象的有限。段先生所說的“人文主義地理學”，並不是有形的地理，而是構成“人的疆域”的所有要素，以及個人麵對外部世界的反饋。舉凡感官、知識、罪惡、進步、宗教、倫理、個體與群體、平等與不平等，都在思考之列，都是個體意義的終極追尋。這是一部哲思錄，也是一部隨想集，睿智、優美，廣大的同情心，是“璀璨的星空與心中的道德律”的錶現。
評分##是Inner landscape而非傳統意義上的“地理”。讀到幾欲拍案而起，贊嘆切入角度精妙絕倫。
評分##我想知道，有多少人因為這個看上去非常學術的標題，而停下瞭靠近的腳步。概念的蒼白，錶象的有限。段先生所說的“人文主義地理學”，並不是有形的地理，而是構成“人的疆域”的所有要素，以及個人麵對外部世界的反饋。舉凡感官、知識、罪惡、進步、宗教、倫理、個體與群體、平等與不平等，都在思考之列，都是個體意義的終極追尋。這是一部哲思錄，也是一部隨想集，睿智、優美，廣大的同情心，是“璀璨的星空與心中的道德律”的錶現。
評分##隻是一本自傳色彩的隨筆集
評分##有趣的個人隨筆，輾轉各個大洲的漂泊經曆造就瞭段老的世界主義視野，同時也讓他對人與地理環境關係的復雜性非常敏感。不過本書的重點在副標題“關於個體意義的追尋”，歸根結底其實還是對人類終極命運的關懷。雖然題名含有“地理學”，但段老的這本書並不研究客觀的地理地貌等等自然現象，而是以人之生存為核心研究人與地理環境的關係，其中又涉及文學、音樂、美學、生物學、宗教、語言學等學科，信息量龐雜。我覺得最好的是對關注“個體”（自我）的殷切呼籲，很顯然，“共同體”這類詞更容易受到當今社會的青睞，而“個體”則常讓人想到孤獨、冷漠，“個人主義”也很容易被狹隘地歸結為利己主義而不再是個人潛能的體現。但要實現進步，仍然有賴於個體的活力與與實踐。讀到最後我也覺得，段老本身的基督信仰其實也很大程度影響瞭他的思想。
評分##隻是一本自傳色彩的隨筆集
評分##最後會發現是一本福音傳教書……讀者文摘式的心靈雞湯
評分##太好看瞭！從人文地理和個體的視角，將生活中的經驗、認知、宗教以及自身的體驗和心靈感受，做瞭一個係統性的提點與梳理，那種明晰的理性（係統）之美，簡單又睿智的文字，讓人迴味久久，欲罷不能！這樣的書應該是可遇而不可求瞭吧！唯一的可惜的就是翻譯略有生澀之感！
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