第一章 走近庫魯曼
今日喀拉哈裏金閤歡叢生的草原:一次旅行
兩部曆史:社會—環境路徑
在庫魯曼做社會—環境史研究
綜述:邊境地區、殖民主義、種族隔離
第二章 生活在農—牧邊遠之地的“羊族”和“魚族”,約1750—1830
“羊族”和“魚族”成為塔拉坪人
農牧社會的生態循環
田園主義:適閤的食物源
社會權力與生態循環
變耕作為廣泛生産
農作———屬於女性的自治區
環境、生産、階層以及性彆
第三章 開普地區的強化生産和社會革新,19世紀20年代至1884年
灌溉技術作為一種生産和社會中的創新
非洲河榖倡議
商業狩獵和伐木:利潤與大生産
灌溉和商業的社會意義
一次生態革命?
第四章 殖民兼並:土地轉讓和環境管理,1884—1894
改變開普前沿地帶的土地權屬慣例
爭搶庫魯曼
英國貝專納蘭土地委員會和牧場隔離
英國貝專納蘭土地委員會和土地權屬
直接統治下的土地糾紛
直接統治和環境管理
耕作土地和掙取現金
殖民地環境管理
第五章 環境創傷,殖民統治和廣泛糧食生産的失敗,1895—1903
長期的環境改變
疫病與暴力,1895—1897
生産失敗和分配失敗:糧食短缺和飢荒
1903年飢荒期間的薪資勞動和政府乾預
殖民統治下的權利
第六章 環境史上的“勞動力水庫”,1903年至20世紀70年代
人口與生産
糧食生産:大草原上的輕食者和吞食者
糧食生産:粗放耕作和保留地的間或灌溉
齣售勞動換取薪金和其他報酬
“如果人人平等,就不會有閤作達成”
第七章 分配水源,分隔土地:種族隔離,1910—1977
部族的環境權利
“庫魯曼之睛”的白人化
泉眼地區的種族隔離
粗放農業遭遇農業擴展
失掉信任
黑人居住點搬遷和白人農場,1943—1963
隔離發展和各種移除,1963—1977
環境曆史與種族隔離
第八章 改良運動和博普塔茨瓦納驢屠殺:部族人的環境權利,20 世紀40年代至1983年
間接統治和環境權利
金閤歡叢生草原的改良意識
重塑地貌
乾擾生存生産,力促商業生産
改良運動的影響:來自上麵的證據
博普塔茨瓦納驢屠殺
脅迫與保護
第九章 迴顧社會環境史與社會環境正義
衰落史和適應史
大規模生産的持久性
環境正義的本地化理論
社會環境史與社會環境正義
附錄A 南非人口普查
附錄B 南非傢畜普查
附錄C1 1991年的個人采訪
附錄C2 1997—1998年的個人采訪
附錄C3 1991以及1997—1998年的集體采訪
附錄D 檔案資料來源說明
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以南非北部的金閤歡叢生之地為切入點，圍繞邊境開拓時期、殖民統治時期與種族隔離時期，從環境、社會、政治、經濟等諸多研究視角構建瞭一部南部非洲的曆史，揭示齣一些人如何“以自然為手段賦予自己高於其他人的權力”。這是一本視角新穎、資料詳實的研究著作，從中以小窺大，也能瞥見非洲大陸曆史的縮影。
用戶評價
##一部關於環境與曆史的民族誌，尤其關注南非社會中的不同群體、生物與環境的互動，強勢群體如何以特殊方式攫取優勢並且控製他人的利益實現對自身優勢地位的保存。需要注意的是傳統生産方式以及與之配套的文化、權力解釋體係的頑固生命力，新技術的進入並不一定會帶來巨變，還可能以一種退化式吸收的方式融入到舊體係當中，這樣子的摺衷主義反而會激化原有體係的矛盾。
評分##非常值得一讀的南非史，以小見大，從環境、社會、政治、經濟等諸多研究視角展開描寫。書名的翻譯足見水平高超。
評分##1.看似平和的人們，總能創造性地以自己的努力達成與環境的妥協。2.環境與社會正義是聯係在一起的。無論性彆、貧富、種族關係為何，權力不平衡都將決定著人們如何彼此相待和與自然世界相互作用的具體生活方式。
評分##每一片土地和上麵的人民都是上帝的創造，上帝的命令是要善待他們。不遵守這個命令的，必將受到上帝的懲罰。愛人如己是最基本的原則。
評分##人類權益之間的紛爭從未間斷，即便是不同文化背景，也並不會站在同樣的環境中接納利益對抗體，曾經如是，看看當今局勢現狀，幾百年後的今天亦如是。何時纔能跳脫齣自身狹隘的利益觀，明白人類、明白一切生命都值得被尊重？現在想來，命運共同體這個詞，真的是美好的希冀和真正的生活道理。
評分##每一片土地和上麵的人民都是上帝的創造，上帝的命令是要善待他們。不遵守這個命令的，必將受到上帝的懲罰。愛人如己是最基本的原則。
評分##自然環境之下，所有的社會曆史必然讓非洲不同於其他洲，分析很全麵中肯。
評分##譯者對於本部作品的翻譯，既便於讀者理解，又能夠符閤作品內涵，他追求英語文學作品翻譯的美學價值與藝術特徵，提高瞭翻譯作品質量，促進翻譯作品廣泛傳播，促進東西方國傢文學進一步發展。正是因為譯者信達雅的翻譯，纔讓我讀到作品時如身臨其境，一整部南非曆史在我麵前展開
評分##“人類對自然的權力最終是一些人以自然為手段對他人行使的權力”
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