第一講：古文明的滅絕和超越突破
第二講：傳統社會及其形態
第三講：軸心文明的演化與融閤
第四講：現代性在天主教文明中起源
第五講：全球化與現代社會的形成
第六講：非西方軸心文明的現代轉型
第七講：現代社會的演化
第八講：人類曆史的結構：“自我”的探索
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具體描述
本書以軸心文明的起源和演化為基點，運用觀念史和係統論的研究方法，係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡，並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤，又能包含西方的曆史經驗，同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此，作者著重考察瞭普遍觀念（社會思想文化）與社會行動（曆史事件）之間的互動模式，對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題，均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下，紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來，現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。
用戶評價
##於無聲處聽驚雷
評分##2013年就講完課，2021年纔成書，齣書不易，仔細拜讀。
評分##所謂係統論史觀和年鑒派治史的差彆，在本書中昭昭然瞭——本書以觀用史，二手資料很多又不嚴謹，到真的是講稿整理。作者想說太多，然而沒有深度甚至可能無法溯源，對於呼啦一籮筐隻有結論的東西，不免讓人心生懷疑。 新時代的讀者是多元的，並不吃圈子這一套，金先生的作品很“滑稽”，充滿瞭跨學科的似是而非，從文字起源到DNA到集閤論，再到契約軸心自由權力，茴香豆的茴有4種寫法，我是知道的，然而我不關心。更多經曆過嚴格方法論培訓的人開始讀文讀史瞭，這種書有啥意思？
評分##整閤“觀念史”與“係統論”的煌煌巨著，呈現齣“超越視野”等頗多新意。然依舊有從“結果”推論“原因”之感（但又不同於貝葉斯的多重試錯），緻反證曆史易，預判未來難：1.“普遍觀念”的邊界亦須更細緻的考察，其受約束的條件被簡化；2.觀念的“突變”未能彰顯，打破“慣性”的突破，類似於基因與環境的互動；3.現存文明並不能代錶其必然自洽，失落的文明或另有“隱情”；4.“模型”即為“遮蔽”，故沒有終極的闡釋。以為能跳齣窠臼，往往仍止步於自我的規製！
評分##2013年就講完課，2021年纔成書，齣書不易，仔細拜讀。
評分##“作為一個思想研究者，在多元的文明之中比較、穿越，是一件很愉快的事情。我現在要做的工作，就是將一個復雜的東西給你們一點點梳理清楚，像一棵樹一樣，你不要去看、去撿、去數那一片片的葉子，你先看這個樹乾長怎麼樣？它有幾個分枝？這個分枝又長齣瞭多少更小的樹杈？然後再從這上麵來看葉子。這四種類型中的每一種你最好都能夠理解，纔可以在不斷的跳躍中做齣比較，你可以知道哪一個在哪裏有所不同。也許你可以多種選擇全信，這都不要緊的，這樣就成就齣瞭一個更完整的形態，一種互相理解的心靈。也許我們以後的人類就應該是這樣子，我們應該可以理解任何一種軸心文明，理解他人是怎麼想的。”
評分##於無聲處聽驚雷
評分##從未讀過的觀念史。將人類有文字以來的曆史係統梳理。 四大軸心文明演化齣四種不同的社會。 現代文明如何誕生的難題迎刃而解：古希臘—羅馬傳統與希伯來傳統分離，人的理性與道德分離。 現代以來的分析頗為復雜，讀來不如前文明晰，但很難不摺服。 最後對21世紀的現實分析令人深感憂慮。
評分##於無聲處聽驚雷
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