引言
第一部分 身體•宇宙
詮釋身體的兩種方式
論身體—精神
世界之肉
肉身化的語言
第二部分 詩歌的身體性
能指與所指
詩歌與感覺
跨越地平綫
厄帕福斯的啓示
結語
“世界並未終結”
· · · · · · (收起)
具體描述
在這本引人入勝的小書中，米歇爾•高羅探討瞭法國現當代詩歌中的身體主題。他將身體視為一種重要的文化特徵，這種特徵引起瞭思想傢和作傢的多元反應。
——《法國研究》
三十多年來，米歇爾•高羅一直緻力於現當代詩歌的研究，他以罕見的詩歌直覺在現象學、精神分析學和語言學之間遊走。本書首先是對19世紀和20世紀法國詩歌中身體的錶現與經驗的研究，同時也是高羅自己的一係列非常私密的思考，這些思考為他的創作實踐提供瞭迷人的洞察力。
——《法國論壇》
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身體是現代性最重要的錶現對象之一。不論在大眾文化中還是在先鋒文化中，對身體的崇拜早已成為共識。法國知名教授、詩人米歇爾•高羅從現代身體詩學的內部區分瞭兩種相互競爭的趨勢：一種將身體與精神對立，一種則把身體視為精神與世界的中介。作者通過剖析建立身體•宇宙形象的典範作品，以及自己的寫作實踐，結閤現象學“肉身”概念，提取齣一種“肉身化詩學”的特質與藝術傾嚮，闡明身體在當代詩學與哲學中的中心地位，從而將身體與靈魂、自我與世界、文字與精神緊密結閤起來，為我們進入現代詩歌的深邃之處指齣瞭一條明路。
用戶評價
##太水瞭。打兩星吧。
評分##肉身化詩學，以法國詩人加斯帕和諾埃爾為文本依據，理論基底是梅洛•龐蒂的知覺現象學。不過可能是篇幅有限，理論層次和文本細讀都不夠深入。
評分##不知是譯者翻得通俗，還是有關肉身性詩學和身體美學的論題已經很常規瞭，讀起來熟悉得像是國內學者寫的什麼論文或專著，諸如在生命和夢境，詩歌和語言，知覺和情感的維度來討論靈與肉，自我意識和外部世界的關係，這種將身體賦予精神生態學的闡釋方法，其實並沒有多少新見，不過畢竟是齣自一個法國詩人評論傢，文筆來說還是很流暢的閱讀體驗。對於亨利·米肖的夢宇宙（onirocosme），還想要更多的一些瞭解。
評分##西方傳統中身體與靈魂、精神分離，乃形而上學與“言成肉身”宗教傳統的桎梏；現代先鋒藝術則對形而上學進行倒置，身體墮落為不潔之軀。作者以現象學為基試圖讓身體成為聚閤主體與世界的場所，並在法國現代詩中尋找這種肉身化詩學的脈絡。還有些個人創作的心得。文筆很好隻是依舊很散很淺，如果真的能寫成文學史裏的主題研究就好瞭。但還是給我帶來瞭一些東西：學法語去讀原詩的動力以及一篇應付文學研究方法論課的論文☕
評分##“世界並未終結”那一章非常非常好看。當宇宙變成單調乏味的大型郊區時，詩人們仍在不斷發明探索新的語言。
評分藝術與詩歌都為身體平凡，靈魂齣自身體，不該詆毀肉身。
評分##肉身化詩學
評分##名傢文學講壇係列，瞭解一下，欣賞不來，一種認知的展現，精神與肉體結閤，身體對藝術的感知力，反正不適閤極易走神的我，（無論閱讀還是認同~
評分##肉身化詩學
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