笛卡爾，盧梭，尼采，勒福爾，黑格爾，德日進，海德格爾，福柯
感覺的曆史
上帝之死，君主之死
失去錨點
終有一死的“人造上帝”
第1章 確定性的遺失——與重獲
剋萊門斯·非·教皇，笛卡爾，安瑟倫
懷疑
“我思故我在”
笛卡爾的上帝
第2章 作為主體的人
笛卡爾，威廉·哈維，弗裏茨·卡恩
冷酷無情
船上的舵手
第3章 一颱復雜的機器
斯賓諾莎，莫紮特，拉·梅特裏，賴爾
揭露真相的世紀
拉·梅特裏：精神是一種功能
第4章 怪物與自由意誌
瑪麗·雪萊，E. T. A. 霍夫曼，圖靈，康德
同一種實體
我能知道什麼？
認識與電視
第5章 細密畫與道德金律
康德，帕慕剋
自由意誌
道德金律
第6章 二元論
康德，奧古斯丁，盧梭
福禍參半
人性本善
鄉村姑娘
第7章 共和主義與普遍主義
盧梭，康德
人權
多數人的意願
沒有特徵的公民
第8章 人民及其本質
萊布尼茨，赫爾德，沃爾特·司各特
民俗
禮貌
艾凡赫
第9章 分散
斯塔爾夫人，路德
內在性
皮特·海因，阿姆斯特丹和須德海
嚴峻的後果
第10章 曆史與野性的世界
黑格爾，叔本華
黑格爾的精神
自然的曆史
高山之上
世界的無序
第11章 人是藝術傢
席勒
審美教育
有創造力的人與閣樓
第12章 上帝之死
尼采，瓦格納
瓦格納
酒神精神，日神精神
瘋子
第13章 嗬，人類！留神啊！
尼采，巴塔耶，馬斯曼
權力意誌
頹廢
酒神的悲觀主義
在藝術中的迴響
第14章 荒誕的悖論
剋爾凱郭爾，加繆
存在
唐璜
你的歌
第15章 無意識
讓·保羅，尼采，弗洛伊德
銀質餐具
星係與荒野
談話療法
第16章 自由
普魯斯特，柏格森，鬍塞爾，薩特，波伏娃
現象學
復雜的意識
渾蛋
自由之刑
第17章 麻煩的他人
薩特
地獄
一夜情
第18章 通往存在之路
海德格爾，鬍塞爾，阿倫特
上手
決心
轉嚮
第19章 人道主義的辯論
海德格爾，薩特，伽達默爾
真理
詩意地棲居
第20章 結構
列維–斯特勞斯，索緒爾，拉康
人文學科
紙牌遊戲
普通語言學
時裝與無意識
第21章 宮娥
福柯
詞與物
委拉斯開茲
雙重視角
一個新的主體
第22章 書寫
德裏達
文字學
延異
創傷
傘
第23章 承諾與人臉
利科，普魯斯特，列維納斯
操之過急
太空
遺産
結語 矛盾——與不可預見
不和諧音
思考機器
魔術師的學徒
無可替代
人類世
生態係統
2001
結語
緻謝
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
在宗教改革、啓濛運動和法國大革命的背景下，科學發現撼動瞭中世紀確鑿無疑的權威，代錶上帝的法國國王路易十六被當眾砍下頭顱。人類得以立足於世界的那些確定性，消失瞭。精靈逃齣瞭瓶子——如果人不再是神的孩子、神授君權之下的子民，那麼何為人？“我”又是誰？本書迴顧的，正是這段大概從十六世紀開始的、人類追尋自我的曆史。
笛卡爾的“我思故我在”，開啓瞭這部關於“我”的哲學史，被視作西方現代哲學的開端。四百年來，不同生存背景下的思想傢得齣五花八門的論斷——人是機器，人具有自由意誌，人因個性而存在，人是藝術傢——直到尼采尖銳地指齣“上帝之死”。然而，精靈逃齣瓶子的後果纔剛剛凸顯。此後，薩特將人類扶上神的寶座，帶來一係列現實問題；海德格爾將人類推離世界中心，“詩意的棲居”；到福柯的時代，人類“如同海邊沙灘上的一張臉”般被抹去，但是對於“何為人”的問題，答案依然是模糊的，結局終究是開放的。
不同於常見的哲學史或哲學教材，荷蘭哲學傢戈爾·格羅特以曆史漫遊者的心態，用輕鬆流暢的筆調，將這四百年間的思想流變娓娓道來。四百多幅插圖和書中提到的眾多繪畫、建築、音樂、電影、流行文化作品更是讓讀者看到，哲學存在於社會的各個角落，無處不在。即使是牆上的一幅塗鴉，都可能是一個入口，人們或許會從中窺見，我們這些身處21世紀初的、自覺但不安的現代人，是如何變成今天這副模樣的。
用戶評價
##誒，預齣版？
評分##入門不錯，同時補充瞭同期藝術、文學，建築，電影等資料輔助，很豐富
評分##因為文學，以及它越來越細膩的敘事方式，我們對時間的感知變得更加敏銳，作為主體的自我體驗也因此被賦予更為清晰的輪廓。主體不但能夠認識自己，而且能在逐漸精確的自我闡釋中得到發展。文學能讓讀者懂得自己是誰，在這一點上利科很喜歡引用普魯斯特。他最鍾愛的一段文字是普魯斯特在《追憶似水年華》結尾將寫書比作建造教堂。普魯斯特寫道，至少在他的想象中，那些塑造瞭他個人的書籍，它們的作者就是這樣工作的：就像是真正的大教堂建設者。不過，他也馬上說明：“我對自己的作品實不敢抱任何奢望，要說考慮到將閱讀我這部作品的人們、我的讀者那更是言過其實。因為，我覺得，他們不是我的讀者，而是他們自己的讀者，我的書無非是像那種放大鏡一類的東西，貢布雷的眼鏡商遞給顧客的那種玻璃鏡片；因為有瞭我的書，我纔能為讀者提供閱讀自我的方法。”
評分##今年讀的第一本哲學書，從獨特的角度看哲學史，文字很流暢，配圖很多，可惜是黑白印刷，尤其是油畫部分的錶達就弱很多。
評分最近最愛的一本書，一直隨身攜帶去瞭很多地方纔讀完。人類探索和定義自我，不僅是抽象的哲學思考，也是日常生活和社會變遷。迴顧過去四百年哲學的流變，書中探討瞭“何為人”這一根本問題，提供瞭豐富的視角和深刻的反思。
評分##非常好的一本書，裝幀也很有寓意。 最讓我振奮的是：自由意誌的行為可以打破自然因果必然性的鏈條，同時並不與因果關係本身産生衝突。 最讓我清楚的是：現實與其說是由事物和事實組成的，不如說是由意義組成的，因此“意義”纔是人類真正的傢園。相互矛盾的“真理”碰撞是必然。 最讓我警惕的是：現實比思想宏大且復雜得多。當思想試圖強加於現實，並將過去扔進“曆史垃圾桶”，那麼曆史將會宣告災難降臨，並對它的人類展開復仇。 最讓我期待的是：AI必然讓人類語言驅魅，碳基生物的“上帝”已死，齣生自帶理性的矽基“上帝”降臨。
評分##因為文學，以及它越來越細膩的敘事方式，我們對時間的感知變得更加敏銳，作為主體的自我體驗也因此被賦予更為清晰的輪廓。主體不但能夠認識自己，而且能在逐漸精確的自我闡釋中得到發展。文學能讓讀者懂得自己是誰，在這一點上利科很喜歡引用普魯斯特。他最鍾愛的一段文字是普魯斯特在《追憶似水年華》結尾將寫書比作建造教堂。普魯斯特寫道，至少在他的想象中，那些塑造瞭他個人的書籍，它們的作者就是這樣工作的：就像是真正的大教堂建設者。不過，他也馬上說明：“我對自己的作品實不敢抱任何奢望，要說考慮到將閱讀我這部作品的人們、我的讀者那更是言過其實。因為，我覺得，他們不是我的讀者，而是他們自己的讀者，我的書無非是像那種放大鏡一類的東西，貢布雷的眼鏡商遞給顧客的那種玻璃鏡片；因為有瞭我的書，我纔能為讀者提供閱讀自我的方法。”
評分##太好看瞭 關於現代存在的哲學脈絡梳理 謝謝
評分##入門不錯，同時補充瞭同期藝術、文學，建築，電影等資料輔助，很豐富
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