難以捉摸的全球史
全球史的曆史背景
誰做瞭全球史研究
“西方的崛起”
跨學科
跨文化互動
九炷香
第一章 蓮生埃及：哪吒的前生後世
“求醫者起死迴生”：澳門的哪吒三太子
從佛教到道教：中華文化中的護法神
三太子自印度來
| 全球史的九炷香：哪吒、龍涎香與坦博拉
蓮生埃及
蓮上男童：齣埃及記
蓮生童子在中國
景教碑刻中的蓮花十字架
景教銅牌中的蓮花十字架
解題
第二章 愛蓮說：中國為什麼缺少蓮印
愛蓮而缺蓮印
埃及：印章與封泥中的蓮紋
印度的蓮紋封泥
中國為什麼缺少蓮印
西藏地區的蓮印與蓮紋封泥
餘論：全球現象，地方特色
第三章 印度洋來的“寶貝”：商周時期中原的海貝
老問題，新答案
海貝從哪裏來
洛陽曹魏大墓石楬中的“海貝四枚”
海貝是貨幣嗎
亢鼎中的“貝”
“用作寶尊彝”
海貝為什麼不是貨幣
第四章 囤積江南：琉球進貢的馬爾代夫海貝
引子：雲南的貝幣
元代：從江南到雲南
馬爾代夫的進貢
明初：從南京到雲南
琉球來的海貝
第五章 “不朽”的“黑石號”：考古和文獻中的 “無釘之船”
海底沉睡1170年
海洋考古首次發現的縫閤船
中西文獻中的無釘之船
“地産椰子索”
古代中國的無釘之船
海底磁山
印度洋的“弱水”
“吸鐵嶺”
最後的無釘之船
第六章 宋代中國的海洋突破：“泉州一號”航綫新考
從三佛齊返航嗎
可能來自印度的香料
海貝
船體附著生物
文獻中宋代的中國海舶、航綫和中國商人
其他兩艘宋代沉船
第七章 來或不來：中國宮廷中的龍涎香
印度洋的“龍涎嶼”
糞便、樹脂、海底的蘑菇或瀝青
“西南海”中來
中國的命名：龍之涎
“未婚妻的懷抱和靈魂的香味”
唐宋的中國：從流言到實物
宋代宮廷中的龍涎香
製造龍涎香
“每兩與金等”
下西洋所見龍涎香
從龍之涎到龍之精
龍涎香的不來
十七兩龍涎香從哪裏來
為什麼不來
第八章 人鼠之爭：復活節島之謎的新探索
百萬年的寂寥
前人之述備矣
若有若無的殖民主義的影子
什麼時候有瞭人
是人還是鼠
老鼠也挑食嗎
是愚蠢的原住民嗎
第九章 1815年的坦博拉：火山爆發、全球氣候變遷與道光蕭條
人類文明史上最大規模的火山爆發
火山氣候的形成
坦博拉、氣候變遷與中國
氣候與19世紀的清朝
結語 知難而進，蹣跚前行
附錄一 “Bon Voyage”
附錄二 天不假年
附錄三 斯人已乘黃鶴去
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以幾個富有特色的曆史主題與文化意象作為綫索，串聯起世界多地在曆史上開啓互動的廣泛曆史。
作者嚮我們呈現，哪吒所代錶的“蓮生/蓮化”意象並非中國特有，而是埃及經由西亞和印度傳到中國的；商周時期中原內地的海貝，也並非從本土的南方沿海地區傳來，而是從馬爾代夫經印度自西傳入我國西北和北方。而元明時代江南官倉中的海貝則大多來自琉球，以此為切口，作者嚮我們展現瞭琉球在此時所發揮的連接東亞、東北亞、東南亞乃至南亞的重要樞紐職能。
除此之外，作者還以海底磁山傳說、龍涎香貿易為綫索，揭示其背後的中國和印度洋（阿拉伯）世界的文化貿易交流史；並揭示瞭1815年，位於南半球的坦博拉火山大爆發（號稱人類文明史上的最大火山爆發），及其引發的極端氣候異常，如何對全球，特彆是19世紀的古代中國形成意想不到的阻礙力量。
全書內容形散而神聚，以蓮印、海貝、龍涎香等微觀事物為綫索，追溯它們的來源和去嚮，及其在曆史中的重要作用，以此廣泛探討以中國為主要對象的亞洲大陸，與印度洋諸地、太平洋島嶼等地的文化、貿易交流史，最終展現齣一部豐富又精緻、跨越幾個世紀的全球互動史。
用戶評價
##讀的第二本楊斌，一種全球史寫作。全球史實際上是從所謂的世界史演化而來，而世界史有新舊之分。舊的世界史，便是在許多國傢和地區仍然占主流的外國史。以中國為例，它指的是世界史和中國史的二元對立：世界史是中國之外的外國史，中國史是獨立於世界其他地區的本國史。因此，舊的世界史本質上就是國彆史。新的世界史批評國彆史模式，重新定義世界史，強調人類社會的整體聯係或者說整體性。全球史經常研究的問題、倡導的方式往往涉及跨文化、跨疆界、跨學科，或者探討跨地區意義上的互動、聯係、網絡、鏈式等等。相對於一般的跨學科而言，全球史的跨學科要求更高，它不僅跨越瞭傳統的人文學科或學界提倡的人文和社科的結閤，而且身體力行地實踐瞭人文、社會科學和自然科學的全麵和綜閤的結閤。這就是沃勒斯坦晚年提齣的多學科/跨學科的本意，破除界限！
評分標題取得很討巧，實際上是作者的九篇論文集。 作者研究興趣廣泛，真正個性化的深入研究卻很少。這或許是一些“全球史”研究者共同的睏境。 除瞭光鮮的口號和理念（這方麵該領域前輩們的經典之作已經夠瞭），全球史需要怎麼做纔不至於淪為社科普及讀物？
評分##有“自我抄襲”嫌疑的博物館展覽策。
評分##以前總想著全球化是一個比較新的概念，是在大航海時代來臨之後纔有全球化的，此前的世界是一個個相互獨立的部分，因而孕育齣瞭各種各樣的文化。本書則讓我們看到瞭，自文明誕生以來，全球化就一直在進行著，隻不過在幾百年以前，受限於交通等因素，全球化的進程相對緩慢。雖然緩慢，但一直在進行著，我們不能否認這個過程
評分##緒論提綱挈領，九篇文章講述哪吒信仰的傳播、海貝與貨幣、無釘之船、龍涎香、坦博拉氣候及其曆史影響，等。有些文章與楊斌其他專著有重復，有些雖隻作為文章麵世，但已頗見功力，有知識且有趣味。比如，以龍涎香與海貝作為考察中國和印度洋貿易的實物證據，由龍涎香切入明代宮廷文化，談及明朝皇帝對世俗和精神兩個世界的追求。比如，由1815年坦博拉火山引起的小冰河氣候，談及道光年間鬆江三次大水造成的經濟和社會衰落，並將其置於相對長的時段來考察，在氣候與曆史變遷之間建立聯係。楊斌追溯瞭哪吒代錶的蓮生/蓮化概念的由來及其在亞 歐 大 陸的傳播與衍變，並且認為蓮花形象在中國的普遍且深入與蓮印在中國的不錶述（稀 少），體現瞭地方因素對全球化的製約，揭示瞭全球化在地錶達的復雜性。
評分##視野開闊，文筆優雅
評分##一般
評分##有“自我抄襲”嫌疑的博物館展覽策。
評分##哪吒的幾次演變反應瞭文化在全球交流中所起到的獨特作用。“流動—融閤—再創造”之模式更是文明互動的深刻體現。 書中對商周時期海貝貿易的追溯，香料貿易的碰撞，全球性氣候變遷的闡釋。都是很有趣，也很有現實意義的探索。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有