寻找20 世纪的木兰
少年中国的中国少年
“我是青年！”那么，我呢？
作为事业的“浪漫恋爱”
第一章 “竟有这样的地方！”——陈衡哲与凌叔华笔下的女子学校
女性友人的诞生
以口语之形式，书写女子学校吧
别把我和贤妻良母混为一谈
即便如此，还是要回归家庭
女学生的故事才刚刚开始
第二章 虽然用功读书了——鲁迅妻子许广平的内心纠葛
文豪之妻
邂逅之前
学生？助手？妻子？
“浮出历史地表”
第三章 解不开的谜——自卑的沈从文
鲁迅笔下的新女性
沈从文笔下珍奇的女学生
“错过”了女学生的童养媳
恋爱中的沈从文
被唤醒的情欲
解不开的谜
第四章 蓝衣少女——张恨水和张爱玲笔下的理想女学生
新小说中的新女主人公
清纯装扮的女学生
被凝视与被消费的少女
理想的少女形象
蓝衣的季节
第五章 台湾少女的学校生活——杨千鹤的日语创作
同时期的台湾
“新女性”杨千鹤
从少女到少妇
在日本与日据台湾之间
第六章 “少女乐园”的远去——张爱玲的回忆和叙述
追忆女子学校
生前未发表原稿和《同学少年都不贱》
女学生叙事的谱系
女子学校这一空间
天真无邪的笑容
投向乳房的视线
描写的错位
潜在的酷儿描写
第七章 世纪末台湾的女学生——朱天心《古都》
战后台湾的历史与记忆
文学朱家与胡兰成
奇特的女学生故事《古都》
“兴”的美学
寻找“有可能成为那样”的自己
“你”——第二人称叙事的装置
第八章 在那之后的乌托邦——王安忆《弟兄们》
“文革”后的少女们
女“弟兄们”
共和国女学生群像
变化的视点 循环的时间
强制的异性爱与乐园的解体
汹涌的潜流
降下的“天罚”
终章 以爱情的名义——20 世纪华语文学中的少女形象
“你要我怎么样呢？”
作为“为己存有”的女学生
“我是我自己的？”
“我是自愿的”
比爱更强的信念
脱离异性恋
故事还在继续
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
平田昌司、夏晓虹、王安忆、戴锦华 联名推荐，一场20世纪中国女性充满理想和犹疑、爱欲与伤痛的冒险之旅。
20世纪五四新文化后，先贤对女性的未来充满乐观：“我是我自己的”“中国女性在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的。” 但是接受了新式教育的女学生，果真自此实现了理想、拥有了自我吗？这一切的答案，尽在《少女中国》里。
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在以空前速度实现国家富强的近代中国，“中国少年”“新青年”等就成为用来描绘崭新中国时不可或缺的口号。中华民国以来，描写青年成长的教养小说变得盛行起来。但潜意识里，这些“少年”“青年”往往指的是男性。少女们有时会被鼓励成长为可用之材；有时又会被要求回归家庭，成为后方的某种支援力量。可以说，女性是长时间以来被文化政治遮蔽的群体。
在近代女子教育开始发展的背景下，少女们离开原生家庭，有了自我探索的机会，去决定未来的生活方式。本书将依托具体的文学作品，来分析从五四开始到现在的百年间里，离开原生家庭的青年女性们是如何发现自己的落脚点，以及她们的奋斗又是被男性作家如何看待的。
用户评价
##太好了，但读完很无助。需要一起斗争的时候就松松绑，飞速发展的时候平等的假象就被抛掉，一切较为明朗的自由来源于艰难时期男权对于暂时同盟的豁免。女学生的一百年，其实就是作为同盟被团结与利用的一百年，被凝视的地位从没被改变过。
评分##日据台湾时代女学生们的那一章对我很有启发。日本的“少女研究”已经非常成熟，读来发觉两地少女们的处境有许多共通之处，归根到底是一种介于幼女和人妻之间的游离状态，既接受了新式教育，又被成为“国民之母”的责任裹挟。但台湾的少女们除了那“半新半旧”的身份外，还有一层摇摆在大陆人与本岛人，中国人和日本人之间的身份。这种拉扯与割裂，只能由女性自己书写。
评分##外行看热闹。全书没有特别出彩的地方，但通读之后非常能体会到“此种有真味”的余韵…一种被嚼碎了读的畅快。读的时候常常卡一下然后反思…“我是我自己的！”女学生们接受这一套叙事的时候，另一个问题随之而来：“我是谁？”于是在整个二十世纪不管是被动/主动参与与选择自己的生活，仍旧是男性凝视与分割下的结果。对日治时期及战后台湾的女性也有更多了解。不过好想看到20世纪中国女学生、参与革命（贺萧，2022）之外的更多写作，并为此欢欣鼓舞。（或者看到博论原版哈哈哈～）
评分##“女学生，即‘有教养的少女’，是一个现代社会以前并不存在的群体。她们是离开原生家庭之后，迈进可谓是‘其间限定乐园’的学校的一群女孩子。”“拒绝包办婚姻之后，中国少女的故事不外乎讲述了从‘父家’出走后如何找到下一个栖身之所的冒险经历。虽然这个‘栖身之所’有时是‘党’和‘祖国’，但基本上忠实于‘和相爱的人组建温暖的家庭’这个浪漫恋爱的意识形态。因此，许多女性版的成长小说都是围绕异性恋展开的。于是，无法凭借自己的力量‘软着陆’到‘夫家’以迎合家人期待的少女们，只能被动地喊出‘你要我怎么样呢’的疑问。”
评分##隐隐赠书，感谢。二十七日下午在高铁上读至朱天心，二十八日凌晨读毕。全文新见不多，可圈可点在文本细读上，然即便是这一点，犹不免觉得还有未说尽处。可是终究动人。如果读过柄谷行人，大概能够牵连起更多的东西，排上日程！
评分##隐隐赠书，感谢。二十七日下午在高铁上读至朱天心，二十八日凌晨读毕。全文新见不多，可圈可点在文本细读上，然即便是这一点，犹不免觉得还有未说尽处。可是终究动人。如果读过柄谷行人，大概能够牵连起更多的东西，排上日程！
评分##“女学生，即‘有教养的少女’，是一个现代社会以前并不存在的群体。她们是离开原生家庭之后，迈进可谓是‘其间限定乐园’的学校的一群女孩子。”“拒绝包办婚姻之后，中国少女的故事不外乎讲述了从‘父家’出走后如何找到下一个栖身之所的冒险经历。虽然这个‘栖身之所’有时是‘党’和‘祖国’，但基本上忠实于‘和相爱的人组建温暖的家庭’这个浪漫恋爱的意识形态。因此，许多女性版的成长小说都是围绕异性恋展开的。于是，无法凭借自己的力量‘软着陆’到‘夫家’以迎合家人期待的少女们，只能被动地喊出‘你要我怎么样呢’的疑问。”
评分滨田麻矢，神户大学研究生院人文学研究科教授，上个世纪曾留学北京，与陈平原藤井省三联系密切，这本书是她于2018年提交给京都大学的博士学位论文的节选版。女学生：「有教养的少女」，一个近代以前不存在的群体。离开生养她们的家庭，迈进可谓是「期间限定乐园」的学校的这么一群女孩子们，受过高等教育的少女们，对于自身的未来是怎样思考的呢？离开生养的家庭并找到在这个世界上属于自己的某个位置的冒险，女校出身的作家们是如何描绘的？男性作家又是如何观看进而描写的？这是作者思考的问题，而宋明炜论述「青春成长小说」的诞生与国家层面的文学运动之间的关系，促使作者把「青春成长小说」这样一个主题与「女学生叙事」结合起来，形成《少女中国》，部分内容已经以论文形式发表于大陆各刊物。
评分##看这本书的时候我总是想着这两年图书出版和各种领域的意识觉醒；先锋的思想教给年轻的女孩们独立和自主，却没告诉她们实践的路径和退路。
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