序 巫女的神谕——是谁给平将门授予了皇位
第一章 渴望成佛的诸神
1 伊势·多度大神的求告
2 神宫寺的成立过程
3 探求社会时代背景
4 律令制国家神社编制的僵化
第二章 从杂密密教到大乘密教
1 空海带来了什么
2 接受佛教和密教的体系重建
3 向地方社会的扩展
4 王权势力的说辞和大寺院的回应
第三章 冤魂信仰的含义
1 什么是御灵会
2 围绕道真冤魂的各种传说
3 从反王权的象征到王权守护神的转变
4 产生冤魂信仰的社会背景
第四章 凶秽忌避观念和净土信仰
1 王权神话告诉我们——
2 凶秽忌避观念的肥大化和“物忌”
3 日本的净土信仰和《往生要集》
4 希求极乐往生的人们
第五章 本地垂迹理论和中世日本纪
1 被佛教理论吸收整合了的神灵
2 王权神话的转读和创作
3 在王朝国家的危机中
结语 普遍宗教与基层信仰的关系
附章 异文化体验中的发现——从日本研究的角度
· · · · · · (收起)
具体描述
《日本的佛教与神祗信仰》内容简介：中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不特留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国，继续吸取中国文明，并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本，及至江户幕府，日本行闭关锁国之策，中国和日本的交流几至中断。
千余年来，两国的交流与相互研究的这种不均衡，固然与中国为东亚文明中心，而日本处于边缘的位置有关，但也和两国朝代更迭，对外政策变化频繁不无关系，此可为前车之鉴。
19世纪以降，西力东渐，近代思想文化、科学技术传到亚洲，日本得风气之先，仿效西方，断行明治维新，一举成为东亚最初的近代化国家。同时吸收西方近代文明，参以本土文化，成就了具有自身特色的近代日本文化。
用户评价
##神和佛是怎么愉快地在一起的。另外，这本我标过想读，不会是我自己买的吧...
评分##主要观点比较牵强
评分##奈良时期日本朝廷通过币帛初穗这样一种宗教仪式来收取租税，和印象中的班田收授法截然不同，不过这或许是日本历代宗教势力强大的渊源之一。
评分##看完了，很有意思的一本小书，是我每日的地铁读物。非常实诚地解释了神道教这个傲娇的基层信仰与佛教斗智斗勇的发展历史。最有用的是结语，终于让我搞清了小乘、大乘、密教、杂密之间的关系，是非常友好的基础读物，但是面向还是太窄，比较偏经济史方向，不够有趣咯~
评分##这本著作的日文原名“神仏習合”更加直白，点明了本书的主旨是分析日本本地神祇信仰与佛教在历史上的互动。与文本辨析和思想史研究相比，作者更加重视“神仏習合”过程中社会、政治和经济因素所发挥的作用（有点宗教社会学的感觉），因此用了很大的篇幅介绍“神仏習合”的社会经济背景。与中国的“三教合一”不同的是，日本本土没有类似儒-道教这样强大的整合力量，虽然存在土生土长的的神灵崇拜体系，而且为皇室所信奉，但是本地信仰在“神仏習合”的过程中往往位于被动的一方，其思想和制度的革新大多是对积极主动的佛教势力所作出回应，难免借鉴了大量佛教的内容。
评分##同样是因为背景知识的缺乏影响了阅读，相关的知识大都来自于漫画（《孔雀王》《宗像教授异考录》等），不过这还是第一次听说日本有过神道和佛教融合，一直以为他们都是各玩儿各的。作者的分析有些地方显得单薄或者牵强。
评分##看完了，很有意思的一本小书，是我每日的地铁读物。非常实诚地解释了神道教这个傲娇的基层信仰与佛教斗智斗勇的发展历史。最有用的是结语，终于让我搞清了小乘、大乘、密教、杂密之间的关系，是非常友好的基础读物，但是面向还是太窄，比较偏经济史方向，不够有趣咯~
评分##三国杀下次再出“一将成名”，就把岛国女巫卑弥呼也收了吧。
评分##资料
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