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季羡林

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第一讲我和佛教研究第二讲原始佛教的历史起源问题一、佛教兴起时印度社会经济和政治情况二、当时思想界的情况三、佛教的起源第三讲论释迦牟尼一、释迦牟尼的名字二、释迦牟尼的家族三、释迦牟尼出生的时间四、释迦牟尼的生平五、原始佛教的教义六、释迦牟尼的说法方式七、释迦牟尼对社会改革的看法第四讲原始佛教的语言问题第五讲佛教开创时期的—场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题一、问题的提出二、佛典中对于提婆达多的论述三、论述中的矛盾四、我的看法：几点结论第六讲浮屠与佛第七讲再谈“浮屠”与“佛” 一、“佛”字对音的来源二、从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传人中国的途径和时间第八讲法显一、晋宋时期佛教发展情况二、法显的生平和活动三、结语第九讲中国佛教史上的《六祖坛经》第十讲佛经的翻译与翻译组织第十一讲佛教教义的发展与宗派的形成第十二讲佛教与儒家和道教的关系第十三讲关于玄奘一、玄奘的家世二、西行求法前在国内的学习准备阶段三、西行求法的动机四、在印度的活动五、回国后的情况六、在佛教哲学方面理论与实践的矛盾七、翻译印度因明可能产生的影响第十四讲关于《大唐西域记》第十五讲佛教对中国儒道两家的影响一、佛教对于宋代理学影响之一例二、佛典中的“黑”与“白” 三、《列子》与佛典——对于《列子》成书时代和著者的一个推测第十六讲佛教的倒流补充
· · · · · · (收起)

具体描述

《佛教十六讲》主要有我和佛教研究、原始佛教的历史起源问翘、论释迦牟尼、原始佛教的语言问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘等内容。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##深入浅出

评分☆☆☆☆☆

对于一个研究巴利文梵文的学者来说，季先生的确是无法比拟的，但是他对于佛教的看法太带有攻击性了，没有真正了解教义的情况下，用马列主义来批判佛家，是否有失公平呢？这点值得商榷，我不知道先生是否是受当时的政治环境影响下才有这样的看法，不管怎么说在这方面我非常的不同意先生的看法。佛教不应该是“人类的精神鸦片"吧！

评分☆☆☆☆☆

##语言/历史/人物/文献，不适用入门。

评分☆☆☆☆☆

##没想到本书得分这么低。确实不是像书名表面看上去的，是一本佛教知识的入门书，实则是几篇颇专门的历史语言学和宗教史论文，不宜初学佛者泛览。质量也不大均匀。不过这可能也和季老晚年在公众中暴得学术外的大名有关，大师之名横流，慕名者翻开本书便不免叫苦不迭。另：书中确有颇浓的就意识形态痕迹；在政治规训留下的自我审查之外，还应看到季老在笔缝中流露出的情感；纵使退让一步讲，季老对义理的分析确有不高明之处，读书时舍弃珍宝，专拾弊帛，一一列出来给大家看，除了炫耀自己的佛里佛气，还能从读书中得到什么？！

评分☆☆☆☆☆

##通过此书，我先学习了研究的方法，了悟了一点研究的目的，知道了一些佛教的历史和相关的基础知识。

评分☆☆☆☆☆

##通过此书，我先学习了研究的方法，了悟了一点研究的目的，知道了一些佛教的历史和相关的基础知识。

评分☆☆☆☆☆

##讀佛而非信，取其長，用其短。人人心中皆有佛，佛僅是名，名非名。[佛教最初的教义：四圣谛、八正道、十二因缘]

评分☆☆☆☆☆

##义理方面阐述较少，偏重历史、语言的角度，有些篇章挺搞笑的，譬如讲到提婆达多，俨然成了托洛茨基一样的人物。