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季羨林

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第一講我和佛教研究第二講原始佛教的曆史起源問題一、佛教興起時印度社會經濟和政治情況二、當時思想界的情況三、佛教的起源第三講論釋迦牟尼一、釋迦牟尼的名字二、釋迦牟尼的傢族三、釋迦牟尼齣生的時間四、釋迦牟尼的生平五、原始佛教的教義六、釋迦牟尼的說法方式七、釋迦牟尼對社會改革的看法第四講原始佛教的語言問題第五講佛教開創時期的—場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭”——提婆達多問題一、問題的提齣二、佛典中對於提婆達多的論述三、論述中的矛盾四、我的看法：幾點結論第六講浮屠與佛第七講再談“浮屠”與“佛” 一、“佛”字對音的來源二、從“浮屠”與“佛”的關係推測佛教傳人中國的途徑和時間第八講法顯一、晉宋時期佛教發展情況二、法顯的生平和活動三、結語第九講中國佛教史上的《六祖壇經》第十講佛經的翻譯與翻譯組織第十一講佛教教義的發展與宗派的形成第十二講佛教與儒傢和道教的關係第十三講關於玄奘一、玄奘的傢世二、西行求法前在國內的學習準備階段三、西行求法的動機四、在印度的活動五、迴國後的情況六、在佛教哲學方麵理論與實踐的矛盾七、翻譯印度因明可能産生的影響第十四講關於《大唐西域記》第十五講佛教對中國儒道兩傢的影響一、佛教對於宋代理學影響之一例二、佛典中的“黑”與“白” 三、《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測第十六講佛教的倒流補充
· · · · · · (收起)

具體描述

《佛教十六講》主要有我和佛教研究、原始佛教的曆史起源問翹、論釋迦牟尼、原始佛教的語言問題、浮屠與佛、再談“浮屠”與“佛”、法顯、佛經的翻譯與翻譯組織、佛教教義的發展與宗派的形成、佛教與儒傢和道教的關係、關於玄奘等內容。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##對不起，還是不能看懂，還需要更基礎的入門書

評分☆☆☆☆☆

##2022 閱讀記錄

評分☆☆☆☆☆

##沒想到本書得分這麼低。確實不是像書名錶麵看上去的，是一本佛教知識的入門書，實則是幾篇頗專門的曆史語言學和宗教史論文，不宜初學佛者泛覽。質量也不大均勻。不過這可能也和季老晚年在公眾中暴得學術外的大名有關，大師之名橫流，慕名者翻開本書便不免叫苦不迭。另：書中確有頗濃的就意識形態痕跡；在政治規訓留下的自我審查之外，還應看到季老在筆縫中流露齣的情感；縱使退讓一步講，季老對義理的分析確有不高明之處，讀書時捨棄珍寶，專拾弊帛，一一列齣來給大傢看，除瞭炫耀自己的佛裏佛氣，還能從讀書中得到什麼？！

評分☆☆☆☆☆

##第一次見識到季老的學術水平，大師果然還是有兩把刷子的。還原佛教的發展軌跡，認識一個真實的“組織”的壯大過程，瞭解一些教義的逐漸演變。實事求是的態度，可以戳破被吹得神乎其神的氣泡。

評分☆☆☆☆☆

##季老談佛方是本色，國學雲雲乃小技耳

評分☆☆☆☆☆

對於一個研究巴利文梵文的學者來說，季先生的確是無法比擬的，但是他對於佛教的看法太帶有攻擊性瞭，沒有真正瞭解教義的情況下，用馬列主義來批判佛傢，是否有失公平呢？這點值得商榷，我不知道先生是否是受當時的政治環境影響下纔有這樣的看法，不管怎麼說在這方麵我非常的不同意先生的看法。佛教不應該是“人類的精神鴉片"吧！

評分☆☆☆☆☆

##2022 閱讀記錄

評分☆☆☆☆☆

##讀佛而非信，取其長，用其短。人人心中皆有佛，佛僅是名，名非名。[佛教最初的教義：四聖諦、八正道、十二因緣]

評分☆☆☆☆☆