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季羨林

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第一講我和佛教研究第二講原始佛教的曆史起源問題一、佛教興起時印度社會經濟和政治情況二、當時思想界的情況三、佛教的起源第三講論釋迦牟尼一、釋迦牟尼的名字二、釋迦牟尼的傢族三、釋迦牟尼齣生的時間四、釋迦牟尼的生平五、原始佛教的教義六、釋迦牟尼的說法方式七、釋迦牟尼對社會改革的看法第四講原始佛教的語言問題第五講佛教開創時期的—場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭”——提婆達多問題一、問題的提齣二、佛典中對於提婆達多的論述三、論述中的矛盾四、我的看法：幾點結論第六講浮屠與佛第七講再談“浮屠”與“佛” 一、“佛”字對音的來源二、從“浮屠”與“佛”的關係推測佛教傳人中國的途徑和時間第八講法顯一、晉宋時期佛教發展情況二、法顯的生平和活動三、結語第九講中國佛教史上的《六祖壇經》第十講佛經的翻譯與翻譯組織第十一講佛教教義的發展與宗派的形成第十二講佛教與儒傢和道教的關係第十三講關於玄奘一、玄奘的傢世二、西行求法前在國內的學習準備階段三、西行求法的動機四、在印度的活動五、迴國後的情況六、在佛教哲學方麵理論與實踐的矛盾七、翻譯印度因明可能産生的影響第十四講關於《大唐西域記》第十五講佛教對中國儒道兩傢的影響一、佛教對於宋代理學影響之一例二、佛典中的“黑”與“白” 三、《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測第十六講佛教的倒流補充
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具體描述

《佛教十六講》主要有我和佛教研究、原始佛教的曆史起源問翹、論釋迦牟尼、原始佛教的語言問題、浮屠與佛、再談“浮屠”與“佛”、法顯、佛經的翻譯與翻譯組織、佛教教義的發展與宗派的形成、佛教與儒傢和道教的關係、關於玄奘等內容。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##對不起，還是不能看懂，還需要更基礎的入門書

評分☆☆☆☆☆

##對不起，還是不能看懂，還需要更基礎的入門書

評分☆☆☆☆☆

##大師帶著偏見研究瞭幾十年，從批判者的角度解析佛教，也許是時勢的要求。但畢竟是大師，這是一本非常有趣的書。內容深度和廣度，難以企及一二啊

評分☆☆☆☆☆

##沒想到本書得分這麼低。確實不是像書名錶麵看上去的，是一本佛教知識的入門書，實則是幾篇頗專門的曆史語言學和宗教史論文，不宜初學佛者泛覽。質量也不大均勻。不過這可能也和季老晚年在公眾中暴得學術外的大名有關，大師之名橫流，慕名者翻開本書便不免叫苦不迭。另：書中確有頗濃的就意識形態痕跡；在政治規訓留下的自我審查之外，還應看到季老在筆縫中流露齣的情感；縱使退讓一步講，季老對義理的分析確有不高明之處，讀書時捨棄珍寶，專拾弊帛，一一列齣來給大傢看，除瞭炫耀自己的佛裏佛氣，還能從讀書中得到什麼？！

評分☆☆☆☆☆

##讀佛而非信，取其長，用其短。人人心中皆有佛，佛僅是名，名非名。[佛教最初的教義：四聖諦、八正道、十二因緣]

評分☆☆☆☆☆

##有趣，有趣

評分☆☆☆☆☆

##深入淺齣

評分☆☆☆☆☆

##過於深奧瞭

評分☆☆☆☆☆

##書名是“佛教”並不是“佛學”，而且開篇季羨林已開宗明義地說瞭是運用馬剋思主義觀點“以一個語言研究者的身份研究佛教”。所以多數篇章會給人一種嗬佛罵祖的感覺，特彆是在講佛教宗派及佛教與儒道的關係時更甚。但在原始佛教語言等篇目中的旁徵博引信手拈來確實讓人肅然起敬。