序：要把金針度與人
編輯說明：打開鬍適思想世界的第一扇窗
捲一．我們需要什麼樣的文明？
多研究些問題，少談些「主義」！
新思潮的意義
杜威先生與中國
《國學季刊》發刊宣言
我們對於西洋近代文明的態度
爭取學術獨立的十年計劃
捲二．我們需要什麼樣的自由？
鬍適緻陳獨秀
自由主義是什麼？
人權與約法
從民主與獨裁的討論裏求得一個共同政治信仰
陳獨秀最後對於民主政治的見解序
我們必須選擇我們的方嚮
容忍與自由
捲三．我們需要什麼樣的社會？
易蔔生主義
非個人主義的新生活
個人自由與社會進步——再談「五四」運動
寫在孔子誕辰紀念之後
為學生運動進一言
貞操問題
鬍適年錶
延伸書目
附錄：「重新估定一切價值」——「鬍適研究」前景的一些反思（潘光哲）
編輯後記：我的「鬍適閱讀史」：被閹割的「五四火種」在颱灣（潘光哲）
· · · · · · (收起)
具體描述
為紀念鬍適先生誕辰120周年，鬍適先生所著《容忍與自由：鬍適讀本》，由颱灣鬍適紀念館主任潘光哲先生重新編輯。《容忍與自由：鬍適讀本》選取在當時即引起很大反響的十九篇文章，並分為三捲。第一捲，我們需要什麼樣的文明，選錄瞭鬍適對於思想文化和學術教育領域之思考。第二捲，我們需要什麼樣的自由，選錄瞭鬍適關於自由民主的文獻。第三捲，我們需要什麼樣的社會，選錄瞭鬍適思想如何推動社會改革的文獻。《容忍與自由：鬍適讀本》不在高深的理論，而在對大眾普及鬍適先生改造社會的重要思想，《容忍與自由:鬍適讀本》配以大量珍貴圖片、曆史背景、延伸閱讀等材料，最大限度地還原鬍適先生思想精華，以當年文章迴應當今時代主題。
用戶評價
##一百多年瞭，還是那麼適用，還是一點沒變。
評分##和朋友聊天,時而會聊到瞭當下正興起的這股＂鬍適熱＂,大傢不免都會感覺到這次的＂鬍適熱＂,現實意義要遠大於學術價值（由此書選文亦可略窺一二）,究其緣何,能估且推測為新一輪啓濛的引子嗎？我想很難,但當下最為緊要的是讓我們重新認知：我們需要尋找終極價值.不要再被濛蔽雙眼!誠如適之先生所言：人生的大病根在於不肯睜開眼睛來看世間的真實現狀.明明是男盜女娼的社會,我們偏說聖賢禮義之邦；明明是髒官汙官的政治,我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道,若要病好,須先認有病；若要政治好,須先認現今的政治實在不好；若要改良社會,須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會!適之先生這話已經說瞭快一百年瞭,誰有能否定它的現實價值?所以,當下的＂鬍適熱＂,我看並非鬍熱.政治不可能也無法永遠禁
評分##沒法記筆記，鬍適先生字字珠璣。
評分前人苦苦追求的東西往往隻是後人的常識。但，人是可以沒有常識的。
評分##好多觀點在今日已有更詳盡的討論，彌補瞭那個時代所缺乏的想象力；但也看到更多，在近百年前被鬍先生視為常識的思維，在今天仍然不為許多人所具備，非常心寒。一些那個時代（甚至古代）的弊病，對照到今日，情況依然沒有特彆大的改變，細思極恐。 講易蔔生、報業和新聞自由的部分看得有點感動；女性討論的部分實在嘆為觀止，太先進瞭，今天我們反反復復說的也是這些話；好zf主義這章最多認同。是西方思想的搬運工沒錯，但將優良之處理解和入心到這個地步，並願意盡力講解傳播，這個纔更值得關注吧。 鬍適太朋瞭這個評價，我哈哈哈哈哈但確實是這個意思。腦力無限的刻薄佬。看到他不停地做研究和四處講解這些意念，想到他所在的時代是一個比我們愚昧和絕望得多的年代，他還秉持著不可救藥的樂觀主義在呼喚改變，我們又有什麼理由失望和無動於衷呢。
評分##1.似曾相識。記得哲學老師講過近代西方哲學的核心是“懷疑精神”正是這裏“評判的態度”；他對禪宗的不屑和對於科學理性傳統的推崇，也是《我們對於西洋近代文明的態度》錶達的主要觀點。也是今天纔知道這些纔是五四運動的精髓2.沒有理解“非獨善的個人主義”：非獨善和獨善的區彆是否可以理解為抗爭與否的區彆？抗爭，我讀齣的意思是有很多方麵和形式可以著手，所以不必有諸如“個體力量太弱小有什麼用”的顧慮，可是如果采取新村運動這樣的方式的人也認為他們是一種抗爭呢。。又或者，如果個體覺得自己無需抗爭就可以自由。。又或者二者衝突瞭，個體覺得抗爭已經妨礙到他的個人主義，隻有獨善纔能達到他作為個體認為的自由，那他又為何要非獨善呢。。自由到底是源於個體還是社會讓渡的呢。。3記易蔔生 4.講民主的真是難懂。。
評分##我的一個朋友對我說過一句很深刻的話：“你要看一個國傢的文明，隻消考察三件事：第一，看他們怎樣待小孩子；第二，看他們怎樣待女人；第三，看他們怎樣利用閑暇的時間。”怕什麼真理無窮，進一步有進一步的歡喜。容忍是一切自由的根本。
評分##1.似曾相識。記得哲學老師講過近代西方哲學的核心是“懷疑精神”正是這裏“評判的態度”；他對禪宗的不屑和對於科學理性傳統的推崇，也是《我們對於西洋近代文明的態度》錶達的主要觀點。也是今天纔知道這些纔是五四運動的精髓2.沒有理解“非獨善的個人主義”：非獨善和獨善的區彆是否可以理解為抗爭與否的區彆？抗爭，我讀齣的意思是有很多方麵和形式可以著手，所以不必有諸如“個體力量太弱小有什麼用”的顧慮，可是如果采取新村運動這樣的方式的人也認為他們是一種抗爭呢。。又或者，如果個體覺得自己無需抗爭就可以自由。。又或者二者衝突瞭，個體覺得抗爭已經妨礙到他的個人主義，隻有獨善纔能達到他作為個體認為的自由，那他又為何要非獨善呢。。自由到底是源於個體還是社會讓渡的呢。。3記易蔔生 4.講民主的真是難懂。。
評分##“我隻注重我自己的獨立思想，不遷就任何人的意見。我在此發錶的言論，已嚮人廣泛的聲明主張，自負責任。將來誰是朋友，現在還不知道。我絕對不怕孤立。”（給陳其昌等的信）
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