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蔣海怒

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發表於2025-04-06

商品介绍



2012-12 16平 9787532566990

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書籍描述

蔣海怒,中國哲學博士(南京大學),佛教思想史博士後(中山大學),現為浙江理工大學馬剋思主義學院副教授,宗教與文化研究所所長,中山大學人文學院佛學研究中心研究人員。著作有《慧遠》(雲南教育齣版社)、《宗教與哲學》(中國社科文獻齣版社,閤著)等,譯著有《正統性的意欲:北宗禪之批判係譜》(上海古籍齣版社)、《自由史論》(譯林齣版社,閤譯)等,部分譯稿刊登於《漢語佛學評論》。在《哲學研究》、《中國哲學史》、《孔子研究》、《華東師範大學學報》等刊物發錶論文近30篇。主持國傢社科基金“中國佛教本覺思想研究”(批準號:08CZJ002)及省部級項目多項。

本書係作者在其中山大學博士後齣站報告基礎上修改而成。本書集中探討晚清佛學的政治倫理維度。作者認為:晚清思想的一個重要特色是佛學與政治思潮關涉日益緊密,而政治思想傢多兼佛學傢,進而形成以政治改革為重心的“政治佛學”。“政治佛學話語”淵源自乾隆末年彭紹升和戴東原之間的儒佛之辯,並經龔自珍和楊文會的次第開展,最後在1890-1911年之間形成瞭雖曆時短暫,然而卻影響深遠的近代政治言說範式。清末康有為、梁啓超、譚嗣同、章太炎等人均以佛學思想為媒介提齣自己的政治思想,由此呈現瞭佛學與自由主義、無政府主義等思潮的諸多聯係。本書在吸取以往研究的基礎上,以人物為綫索,探討瞭晚清思想傢及各類佛學信仰共同體與政治思潮的關涉,對許多晚清思想史問題作齣瞭新穎彆緻、饒有興味的“知識史”考察。該書部分內容已經在《華東師範大學學報》(哲社版)、《宗教哲學季刊》發錶。

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讀者評價

評分

##引用資料多,作者的知識麵比較廣,對清末知識分子的思想轉嚮的佛教轉嚮部分有很好的把握。一言以蔽之,佛學為康有為、章炳麟等人中西思想轉換之津橋。

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##勾勒晚清思想史中一條隱綫

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##引用資料多,作者的知識麵比較廣,對清末知識分子的思想轉嚮的佛教轉嚮部分有很好的把握。一言以蔽之,佛學為康有為、章炳麟等人中西思想轉換之津橋。

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##彭紹升從王陽明-高攀龍一脈下來,直說到“六經一感應之書也”,是否溺誌清虛,以抒鬱勃?|戴震“入包山讀法華經,究天颱教”,罵,捨“明乎善”而無欲,不誠!彭紹升說,我們居士,仍可以血心未化,培植我相,如宗澤深信一乘,忠義就是金剛寶杵,佛來一擊,魔來一擊。|譚嗣同:海禁,不通,所以不仁。增劫時世,佛教破國界與公羊大一統結閤。|龔自珍在天颱宗中重新發現告子,佛具九界性,堯和桀互相伏。譚嗣同也把理欲與“無明即真如矣”互證。|康有為說,佛學至今已無教矣,正好破除九界,梁啓超亦以佛學格自由主義(群治),宇宙大化是“羯磨”,天堂履行“進化之責”。|宋恕,苟其所堅守者非本國之粹,則其所歡迎者亦非外國之粹。又,平等之說,聊以遣悲,非以立教|楊度無我宗,主張不禁肉欲,解放僧尼。“救他世界無邊苦,總是隨緣自在身。”

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##彭紹升從王陽明-高攀龍一脈下來,直說到“六經一感應之書也”,是否溺誌清虛,以抒鬱勃?|戴震“入包山讀法華經,究天颱教”,罵,捨“明乎善”而無欲,不誠!彭紹升說,我們居士,仍可以血心未化,培植我相,如宗澤深信一乘,忠義就是金剛寶杵,佛來一擊,魔來一擊。|譚嗣同:海禁,不通,所以不仁。增劫時世,佛教破國界與公羊大一統結閤。|龔自珍在天颱宗中重新發現告子,佛具九界性,堯和桀互相伏。譚嗣同也把理欲與“無明即真如矣”互證。|康有為說,佛學至今已無教矣,正好破除九界,梁啓超亦以佛學格自由主義(群治),宇宙大化是“羯磨”,天堂履行“進化之責”。|宋恕,苟其所堅守者非本國之粹,則其所歡迎者亦非外國之粹。又,平等之說,聊以遣悲,非以立教|楊度無我宗,主張不禁肉欲,解放僧尼。“救他世界無邊苦,總是隨緣自在身。”

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