具體描述
王夫之（1619年—1692年，中國古代明末清初），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，學者稱船山先生。湖南衡陽人，傑齣的思想傢、哲學傢。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想傢。
曾經和管嗣裘在衡山參加抗清活動，兵敗後潛迴廣東、廣西，最後在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春鞦世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等等。
王夫之的研究領域包括天文、曆法、數學、地學，專精於經、史、文學。批評程硃的唯心主義，總結古代唯物主義思想。
《讀通鑒論》是明末清初卓越思想傢王夫之閱讀司馬光的曆史巨著《資治通鑒》的筆記。全書30捲，其中秦1捲，.西漢4捲，東漢4捲，三國1捲，晉4捲，宋、齊、梁、陳、隋各1捲，唐8捲，五代3捲，另附《敘論》4篇為捲末。是王夫之有關古史評論的代錶作之一。
用戶評價
##經過三年零十個月纔讀完。大儒的眼界、洞察力，能不斷給凡夫以震動。這是王夫之為通鑒作的辨、傳，是現實政治的思想實驗報告，是哲學的實踐。可惜這一套已不足以應用於今天的人世瞭，世界已經變瞭，權力的載體、或者說邏輯、或者說作用形式，已經發生瞭變化，人也在不斷不再以體驗作為基礎而存在。
評分 評分##不做俗論，指手天下。
評分##有點書呆子
評分##經過三年零十個月纔讀完。大儒的眼界、洞察力，能不斷給凡夫以震動。這是王夫之為通鑒作的辨、傳，是現實政治的思想實驗報告，是哲學的實踐。可惜這一套已不足以應用於今天的人世瞭，世界已經變瞭，權力的載體、或者說邏輯、或者說作用形式，已經發生瞭變化，人也在不斷不再以體驗作為基礎而存在。
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