观待与割裂 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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##读了《七十空性论今诠》的几章，作者观点略可知矣，即：世界是整体性的存在，而人的日常观察的错误，在于将其割裂为个别的对象的存在，于是便以此为立足点来对《七十空性论》进行自我发挥式的解读。而龙树本来的意思则是，一切法都非实有自性的存在，与作者观点虽然不能说毫无相干，但却是难言相同。那么作者又是如何来会通自己与龙树的观点呢？就是认为龙树所谓无自性，是指个别事物孤立的自性并不存在，而要从整体当中去理解个体，此即所谓“观待”。于是，龙树之所破，反而成为作者之所立，而作者居然以为自己之所立，正是龙树说不清道不明的深意，活脱脱把一部《七十空性论》解读成了《七十整体实有论》。于是，行文中随处可见“法界本圆”、“森罗万象”等话语。释论开头标上了“敬礼曼殊室利智慧萨埵”字样，大概文殊菩萨也要说：我谢谢你啊。

##读了《七十空性论今诠》的几章，作者观点略可知矣，即：世界是整体性的存在，而人的日常观察的错误，在于将其割裂为个别的对象的存在，于是便以此为立足点来对《七十空性论》进行自我发挥式的解读。而龙树本来的意思则是，一切法都非实有自性的存在，与作者观点虽然不能说毫无相干，但却是难言相同。那么作者又是如何来会通自己与龙树的观点呢？就是认为龙树所谓无自性，是指个别事物孤立的自性并不存在，而要从整体当中去理解个体，此即所谓“观待”。于是，龙树之所破，反而成为作者之所立，而作者居然以为自己之所立，正是龙树说不清道不明的深意，活脱脱把一部《七十空性论》解读成了《七十整体实有论》。于是，行文中随处可见“法界本圆”、“森罗万象”等话语。释论开头标上了“敬礼曼殊室利智慧萨埵”字样，大概文殊菩萨也要说：我谢谢你啊。

五星不够用，嘻嘻。

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##深入浅出，智慧之书，非常人可读。