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##给予我许多灵感的书。我全部看完啦！有人嫌书中的字空格太大，造成书很厚很大，读起来不方便，还浪费纸张。真的够能挑毛病的，其实是自己无知，这样分行符合原文，而且本来就有其特别用处。

##我的妈呀，Delon写了篇文章，“Térence提出的口号homo sum, humani nihil a me alienum puto”，我想这谁啊？然后还真的有中译哦……公元前200-150年的拉丁语剧作家，曾经是奴隶

##这位闪族的外国人，受了拉埃柳斯及希腊人的感悟，终于把拉丁语言改造成一种文学工具，才使下一世纪的西塞罗之散文及维吉尔的诗，有出现的可能。凯撒评断他为“半个米兰德”。他是一个非洲奴隶，但他的喜剧里从未想及罗马人的生活，他出现在普劳图斯死的那一年，得益于史泰迪阿斯。《自寻烦恼的人》很棒，不过停留在大希腊主义的胜利里，后继就没那么受欢迎了。

##新喜剧的风格就是各种邻里婚恋纠纷，男青年纠结在伴妓小情人（说不定是未来的妻子）、老爸和岳父之间，故事其实感觉模式化很严重，基本上都是小情人要么发现是未来岳父的女儿，要么发现被自己强暴的小姑娘其实就是自家多年失散的表亲，然后两个人就结婚了。通常一个人或者一个物件完成身份上的recognition（发现？）后，就可以走向皆大欢喜结局了。当然婚恋问题关系到公民的公民权问题，米南德会特别强调男女生下合法的孩子。Terentius的剧还会特别强调父亲对青年的教育问题，这个在两兄弟和自我折磨的人里面更加明显，传统严厉的父亲形象和新的宽厚的父亲形象产生冲突，这个应该刚好是公元前3-2世纪希腊文化西传的影响。另一个是城市和乡村的冲突，勤勤恳恳的农民和好吃懒做的城里人。王老好像特别喜欢莫里哀，不停做对比。

##我的妈呀，Delon写了篇文章，“Térence提出的口号homo sum, humani nihil a me alienum puto”，我想这谁啊？然后还真的有中译哦……公元前200-150年的拉丁语剧作家，曾经是奴隶