具体描述
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人。哲学家,哲学史家。曾就学于北京大学、哥伦比亚大学，获哥伦比亚大学哲学博士学位。1928年起，任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席。抗战期间任西南联大哲学系主任兼文学院院长。1952 年起任北京大学哲学系教授，为中国科学院哲学社会科学学部委员。
主要著作有《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。论著编为《三松堂全集》。
《中国哲学简史》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间，为中国哲学史课程讲稿，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。此次出版为英汉对照版本，中文译文采用赵复三译本。
用户评价
对比了涂又光的译本和赵复三的译本，涂译本语言精炼，同时蕴含丰富，赵的译本罗里啰嗦，晦涩难懂，不知所云。涂译本我读了快十遍了，每次阅读，都有新的感悟，难得的好书！ “冯友兰先生作为中国哲学第一人，其当年代表作《中国哲学简史》以英文写就。后由冯先生得意弟子涂又光...
评分##英文版读着更流畅
评分 评分 评分##十多年前囫囵吞枣的读过一遍。近涉尼采，海德格尔，如有所得，就回头捡出几章重读一遍。记一点门外汉浅薄的感想：1.儒释道（尤其是道）或多或少，都几乎一上来就没有掉进主客体，一元二元的迷宫里，一上来就看到理性的局限性，一上来就看到人是在存在之中的。但从这里起，对如何存在的回答，大家全分道扬镳，好一个存在先于本质的实例。2. 释道一上来就看到了语言的局限性和误导性（西哲勤奋踏实聪明，释道灵性悟性高），然后呢？西哲语言转向，捋起袖子一面建科学语言，一面搞语言分析；咱这边，庄子忘筌蹄，佛的第一义”不可说“。要是西西弗斯生在东方，一定在山底下坐着了。3. 冯对中国哲学的理解，不知道有多少受到了西哲的影响。道德经那一段，几乎可以直接可以拿去解释海德格尔的Sein。简直可以当博尔赫斯小说的情节。
评分##公众号：书评之乱 你在大街上走，如果有人突然扛起摄像机、举着话筒对准你，笑盈盈地问“你幸福吗？”你可以回答“我姓曾”“我被人插队了”“我耳朵不好”“我还没吃饭呢”“这是在录节目吗”“钓鱼岛还没收回来”，当然你也可以低头沉思片刻，回答“这是个哲学问题”。人们不...
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