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(法) 米歇尔·福柯莫伟民

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发表于2025-04-26

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商品介绍

2016-7-1 平装 9787542656520

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书籍描述

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。早期属于结构主义阵营，70年代之后成为后结构主义、后现代主义思想的代表。

早期福柯的思想方法为“历史话语分析”（即“知识考古学”），考察贯穿在不同文本中的话语构成，研究它们如何建构了文本，如何使文本具有了意义，并在文化语境中承担功能。这一时期的代表作品为《古典时代疯狂史》（1961）、《词与物》（1966）、《知识考古学》（1969）；后期福柯的思想方法转向“权力谱系学”，谱系学除了继续反对主体反对历史之外，还加入了福柯重要的微观权力/身体的概念，反对绝对性、稳定性的历史，信奉可变性、相对性、偶然性与断裂性。将历史的目光更多的投向身体，投向下面，投向神经系统，投向野蛮、纷乱、衰落和底层。这一时期的代表作为《规训与惩罚》（1975）、《性经验史》（三卷，1976、1984、1984）。晚年的福柯致力于一种“生存美学”的建构，这种学说试图综合福柯以往处理过的各种主题，借助古希腊式的知识型反对基督教-现代的知识型所构造出的现代社会治理术和无孔不入的权力对人的宰治。这部分的思想集中体现在福柯晚年的法兰西学院讲课稿之中。

1966年发表的《词与物——人文知识的考古学》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines，英译《事物与秩序》The Order of Things），更是被认为是结构主义时代取代存在主义时代的重要标志。它主要的论点在于：认为每个历史阶段都有一套异于前期的知识形构规则，而现代知识型的特征则是以 “人”作为研究的中心。这本书的问世使福柯成为一位知名的法国知识分子，但也因为“人之死”的结论而饱受批评。让·保罗·萨特就曾基于此点批判此书为小资产阶级的最后壁垒。

福柯在本书中运用历史话语分析（又称“知识考古学”）的手法对自文艺复兴以来直至20世纪的整个西方“人文科学”（Humanwissenschaften）的知识构成以及文化和知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析。他指出这里的人文科学指的是将“人”作为研究对象，将“人”设计并定义成某种认知构造物的科学，围绕这个对象而生产的人文科学，可被认可为真理话语。针对此“真理话语”，福柯试图从根本上驱除笼罩在当代知识形式的决定性条件之上的人类学主体主义的迷雾，批判了自笛卡尔、尤其自康德以来200多年西方哲学传统的先验意识哲学和主体主义。在《语与物》的最后一页，福柯写道：“人将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸。”

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读者评价

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##福柯在《词与物》中提出三个时期的知识型——文艺复兴、古典时代和现代。据莫伟民先生陈述，从文艺复兴到古典时代，相似性被差异性取代、阐释被分析取代、同一走向分裂，从古典时代到现代，同一、差异被有机结构取代。同一、差异都是词与物的关系，是语言和实在的秩序关系。探...

评分☆☆☆☆☆

##大体翻了一遍，大约可以看懂30~40% 福柯的书一直是我仰视的金字塔。但很不幸,我总是没有耐性读下去。　　那么多本书，每一本书的书名都是那么诱人，(尤其是《性史》，看看，多好的题目，它总是让我在读其它书时吃着碗里的看着锅里的）。而实际上，书中层出不穷的新名词或是怪想法让我疲于应付。认输，阅读中...

评分☆☆☆☆☆

##福柯毫无疑问最重要的一本书，方法与他的早期的系谱学与晚期主体化研究完全不同。这本书的所开辟的视域能回应另一个在甚至构成了我们当前生活基础的问题，即为何今天读福柯是在为另类正道史学背书。这个问题同样可以以另一种具体一些的形式被提出。为什么今天提起泰勒斯威夫特...

评分☆☆☆☆☆

##先生说这是米歇尔·福柯最好也是最重要的作品，因而以它打头。从15号开始，日日背在包里往返于图书馆和家，如此三四天之后，才真正能坐下来读进去一点。中途因近期防疫的事有所恍惚，有停歇，今日读完，尚未做好笔记。福柯在《词与物》中讲了什么？视阈广阔，立足于整个人文科学讲主体和知识，探讨秩序之历史，同一性之历史以及如何把握和描绘，关于文学的部分寥寥。如何呈现？书中以语言语法、自然史、经济货币理论和劳动的返归古典式分析为例，各占一章，艰涩难懂，大概是对陌生领域及其已有成果的一无所知导致，加之对译本语言的生疏，现脑中只有重复出现的诸如表象、知识型、大写、间断性、人类学、无限性、先验、同一性等系列专业术语，还要再读，但愿能逐渐明朗起来。

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