具体描述
彼得•哈里森是牛津大学前任Andreas Idreos科学与宗教教授，目前是昆士兰大学欧洲著述史中心的研究教授和主任。他是2011年在爱丁堡大学举行的吉福德讲演的主讲人，也是牛津大学伊安•拉姆齐中心的高级研究会员。著有《人的堕落与科学的基础》（The Fall of Man and Foundations of Science，剑桥大学出版社）、《剑桥科学与宗教指南》（剑桥大学出版社），编有《与自然角力：从预兆到科学》（Wrestling with Nature: From Omens to Science，芝加哥大学出版社）等等。
译者张卜天，杰出青年译者，翻译重要学术著作多部。
何为宗教？何为科学？宗教阻碍了科学发展吗？科学与宗教果真水火不容吗？“科学”和“宗教”是否适用于一切地域和民族？在讨论所有这些问题之前，首先要弄清楚“科学”与“宗教”概念的含义演变以及它们之间产生关系的前提。作者彼得·哈里森以令人惊叹的渊博学识和清晰思路， 极富原创性地分 析了科学与宗教这两大领地漫长的形成过程，绘制出西方科学与基督教之间关系的一幅令人信服的图景，颠覆了我们对科学与宗教的许多简单化理解。本书代表着科学与宗教领域最新的国际研究成果。
对世界的科学解释根本上是无神论的，但科学为什么偏偏从基督教笼罩的欧洲诞生？科学发展与宗教和道德原来千丝万缕地编织在一起。哈里森的这一部最新研究引领读者深入这些问题和联系。张卜天的译文可靠、流畅。强力推荐。
——陈嘉映，首都师范大学哲学系教授
本书通过严格的历史考证，表明 “科学”与“宗教”概念是晚近三百年的发明，今日关于科学与宗教之关系的论说多数是时代误置，振聋发聩、引人深省！
——吴国盛，北京大学科学史与科学哲学研究中心主任
用户评价
##有点云里雾里的感觉。核心观点是现代语境中的科学和宗教这两个术语其实是人为的构建。认为二者之间发动的虚构的冲突，目的是为了巩固新的科学边界和加强内部科学的内部凝聚力。
评分 评分 评分##科学和宗教这两个概念无疑是西方文明自身内部演进的独特历程，二者间的对立与冲突也是其自身建构而成的。两者曾经共属于心灵习性的范围，在经历一个公共化的过程之后演变为了“复数的宗教”以及“积累性”的科学知识。一定程度上，这本书的讨论使得所谓的“李约瑟之谜”成为了一个伪问题，因为价值无涉的近代自然科学原原本本就是西方文明的特有产物，尽管道德导向的知识也曾经在很长时间盛极一时。
评分 评分##切入点深刻的概念史研究。以往我们在科学史中只考察科学及其概念史，顺便创造了宗教科学冲突的刻板印象便于理解教学。而本书最重要的就是宗教一词概念史的整理(特别宗教早期的含义)，以及捎带的信念、自然神学等词的概念史，还有旧的科学一词的概念史(实质的科学之前是自然哲学)。我想宗教和旧的科学词汇的客体化，自然哲学接入神学反而使神学退位以及进化和永恒普遍的冲突这三点是这些概念演化中非常重要的节点。第六章是译者后记里重点介绍的，也是上述概念现代化过程的内容，最为实用。概念史可以动摇很多关公战秦琼的学术研究，不过我们很难有全知全能的概念史，所以有时只能权衡于教学及典型。汉译增加了危险，因为汉语中的宗教、道德、科学、信念等词汇无疑又需要一段概念史，比如汉语的宗教恐怕是作者介绍的“东方诸宗教”之后的概念了。
评分《科学与宗教的领地》 与李约瑟问题相关（中国早先的科学技术成就，为什么西方17世纪“科学革命”能够后来居上）：为什么科学发展走的是西方那种独特道路-对科学兴起有所贡献的文化和宗教因素 【1】基督教传统的特定要素（创世观念、自然定律的原则、《圣经》关于统治自然界的...
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