中国的自由传统

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狄百瑞 李弘祺
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2016-11 精装 9787101120387

具体描述

狄百瑞教授,前哥伦比亚大学校长,东亚语言和文化系教授,是海外研究中国思想的著名学者。1971至1978年间出任哥伦比亚大学副校长,推动了东亚图书馆的翻新及扩充工程,建立乐人文研究中心,以及这中心辖下的人权研究中心。1978至1986年间担任美国学术团体理事会的主席。除了他在教育行政上的贡献外,狄百瑞教授的学术成就亦广被承认。他先后在1974年和1999年获选为美国文理学院和美国哲学会院士。狄百瑞教授的研究兴趣是东亚的宗教和思想传统,尤其是中国、日本和韩国的儒学。他把新儒学研究引入美国,提倡一种对亚洲在通识和核心课程中的位置的全新构想。他在近年撰写和编辑的超过二十五部著作里,主要处理中国的民间社会和人权问题。

书以中国宋明理学的传统为脉络,讨论中国思想中的自由主义特质,论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩。强调自得、相互激励等价值的教育思想,以及明代知识分子自任于天下的责任感,认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。最后,对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。

用户评价

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##三十多年前的讲座,至今读来仍然受用。狄培理真是比中国人还中国人,对儒家宋明理学的热爱和研究已经堪称大师了。本书理清了宋明理学的自由思想,这个思想从“道统”开始,指的是一个人应当从传统中发明新义,并在新的立场上采取批评的态度,以攻击当代流行的弊政,提倡改革。第二讲,谈到“为己之学”,强调私人和公众教育的自发信念。第三讲是“自任于道”和“自得”,表达了一种道德的个人主义,宋代读书人所扮演的公众角色。第四讲是明代理学和黄宗羲的自由思想。前四讲层层递进,让人对二程朱子更好地理解,包括他们在思想上遭遇的困难和企图解决的办法,以及后来“孝顺”开始偏重子方等问题。最后一讲学以致用,以儒家分析《海瑞罢官》和毛很有意思。

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##一种可能

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##还是同意学者孙向晨的批评,西方个体主义所申言的自由是以个体权利为基础的,没有对非道德的个体权利的肯定作为前提,儒家主张的个体自律很难算作个体主义。以赛亚柏林指出,康德所肯定的自由意志可谓浪漫主义的根源,若按此逻辑,程朱理学也能算作晚明个体解放思潮的先声。。。不可否认,从白沙到阳明再到李贽都继承了朱子的“自任”观,但后者为前者提供的“自由”养料也止于此处,而且或可说,恰恰是这一自任的自由导致了严重的道德束缚,也恰恰是这道德束缚激发了个体解放的潜能。不过,狄百瑞这种尝试还是有其价值,只是思路上或许应该换换——像新儒家牟宗三等人以康德释儒家的路子仍是以西释中,不论是在儒家思想中挖掘自由主义还是道德自律,儒家和佛道的特殊性及其价值仍在用西方的标尺评判,相比固步自封、自说自话的炒冷饭,又是另一种局限。

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##一直在黑黄宗羲

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