楊訥
著名元史研究專傢。1935年生於上海,畢業於北京大學曆史係,曾於《曆史研究》編輯部工作,後任國傢圖書館副館長、中國元史研究會副會長等。
本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教,以及與明教的關係,與彌勒淨土信仰的關係,與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係,與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析,並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣,視野開闊,邏輯嚴密,文字洗煉,實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視,此次以專著形式推齣,必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣,增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。
##好書,算是普及著作,顯得過於簡略
評分且不論吳晗早年的鬍亂論證,楊訥最後提到“奧坎姆剃刀”最簡捷的論證就是最好的論證,學界太多冗餘的概念和理論以及太多臆想齣的問題,都有待於大幅修剪~
評分##讀這本書絕對是一種享受,曆史文章書寫的典範,思路清晰,簡明有力,為數不多看完之後整本書可以在腦裏清晰浮現的書。 茅子元白蓮教和慧遠淨土宗的淵源,白蓮教在元代的興盛、混雜,武宗時的被禁、仁宗時的恢復,白蓮教與明教的關係,白蓮教與元末明初曆史的關係(與彭瑩玉、周子旺——彭國玉——天完政權;與大宋政權;與明朝國號)等等綫索,非常清晰而有力。 小書看完,真的非常享受,以後寫文章如果能學習楊訥先生的風格,想必會受益匪淺。
評分##全書令人印象最深刻的還是對吳晗等學者的一些觀點的批評!“研究具體的曆史問題不能不在史料的分析和利用上嚴格對待”。對“經社”、白蓮教與明教的關係不能過度闡釋。書中運用很多地方誌和文集論述白蓮道人的地方化,以及通過白蓮教信徒“普覺妙道”的命名傾嚮來尋找天完紅巾軍的人物印象深刻。
評分##全書史料詳實,考證嚴謹,論證條理清晰,邏輯一貫,引用史料原文恰當好處,起點睛之效,不似有的書堆砌原文。全書分十三章,除第十三章為餘論外,剩餘十二章之要害處其實是十、十一、十二章,即考辨白蓮教與元末紅巾軍之關係,而最吃緊問題就是:大宋紅巾軍“明王齣世”的口號...
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