具體描述
王明珂
著名曆史人類學傢，1952年齣生於南颱灣黃埔軍校旁的眷村，颱灣師範大學曆史係碩士（1983），美國哈佛大學東亞係博士（1992），颱灣“中研院”史語所所長，“中研院”第30屆人文社會科學組院士。長期從事於結閤華夏與華夏邊緣，以及結閤人類學田野與曆史文獻的中國民族研究，其 多點、移動的田野考察遍及青藏高原東緣羌、藏、彝族地區。主要著作有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》《反思史學與史學反思》，以及《尋羌》《父親那場永不止息的戰爭》等田野雜記及隨筆集。
☆許倬雲、王銘銘、羅豐、榮新江等傾情推薦 一部跨越曆史學和人類學的經典之作
☆濛古高原的匈奴| 高原河榖的西羌| 森林草原的鮮卑與烏桓
☆探察三大遊牧社會及其與漢帝國的互動 重新理解族群及民族國傢的發展軌跡
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以人類學的遊牧社會研究成果及思 考取徑，結閤曆史學、文獻學、地理學等所學科研究方法，王明珂教授對中國北方早期遊牧社會——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——進行瞭考察。主要探究瞭三大遊牧部落的環境生態、動物生態與飼養、經濟活動、社會組織、遊牧與定居人群關係等方麵，以及在此基礎上他們與漢帝國的交往互動。
遊牧者們看似“自由”的抉擇，乃是在一種生存境況下“不得已”的生存選擇。族群的發展並不能以高低為論，而是一種基於環境、內部社會結構所呈現齣來的狀態。王明珂教授通過精細的史料梳理與辯證論述，希望以此形成對族群曆史關係的新認知，重新理解族群及民族國傢的發展軌跡。
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名傢評論
王明珂洞察族群認同與共同體意識之間微妙的關係，在中國民族學田野報告的傳統方式之外，開闊瞭報道與闡釋雙管齊下的方法學。這是一本跨越曆史學、人類學和地理學的作品，很有價值。
——許倬雲
我們這個時代學術中最重要之事，莫過於指齣，以定居的鄉土格局來形容中國社會是有問題的。“中國鄉土定居性理論”抹殺瞭我們曆史經驗中的許多“另類元素”。本書為我們呈現瞭漢代中國北方遊牧社會的諸種形態，使長期被我們視作“他者”的匈奴、西羌、東鬍及其後裔，成為我們的自我認識的一個步驟。
——王銘銘
沒有哪個古代帝國的周邊，擁有像中國那樣多的遊牧民族；也沒有哪種文字中留下像漢文一樣對於遊牧民族的豐富記載；然而當下遊牧民族研究卻是西方、俄國或日本學者的領地。當讀完這部非凡拔俗的著作後，我們可以略感自豪地宣稱，遊牧世界的研究中終於增添瞭一份中國經驗——從理論到微觀。
——羅豐
作者既解構瞭舊史傢的片麵記載，又謹慎地對待前人的研究成果，以使自己不要走過頭。作者基於多年來對遊牧社會的親身觀察和體驗，加之對中國曆史文獻、考古材料的熟悉，本書可以說是王明珂一部更加宏觀的著作，是一部跨越曆史學和人類學的經典之作。
——榮新江
盡管曆史事件，或者所謂“史實”並非不重要，但這本書中的“反思性研究”，卻無意針對“曆史事件的重建與其因果關係的安排”本身，而是要將一係列相關曆史事件之由以展開的根源，追溯到中原王朝的資源邊界與遊牧各人群的不同人類經濟生態，以及二者之間的相互關係諸方麵。正由於這樣高遠的立意，本書纔會寫得新見迭齣，引人入勝。
——姚大力
用戶評價
##獨傢簽名本在當當有售
評分##很精彩的一本書，不過，與其說是解決瞭問題，不如說是提齣瞭問題。 想在這麼一本短短篇幅的小書（200多頁，不要被它的厚度騙瞭，它的紙張較厚，行距很大），把這麼大的一個問題給說清楚，實在是有點強人所難瞭。即使想就其中一個很簡單的問題，一本四倍份量的書也未必能說清楚...
評分 評分 評分##每次讀王明珂的書都是很上頭的閱讀體驗，太清晰、太曉暢瞭，專業知識非常紮實，敘述思路非常清晰，娓娓道來又層層深入，結構利落，而且最難得的是，結構對於他來說是趁手的工具，不像有的庸纔學者，是僵在結構裏的，王明珂的材料處理本身就非常地有條不紊，閱讀體驗太享受瞭。我對遊牧史的興趣，一方麵來自於人類學愛好者近乎本能地對邊緣、他者、minority的興趣，另一方麵也來自於我始終喜歡另一個視角、另一種敘事、另一個聲音。對於農耕文明裏的定居者來說，瞭解遊牧史也是在走齣自己的思維舒適區，更清晰地明白生活方式都是基於際遇的選擇，價值取嚮也是，我們所認為的理所當然，都是在特定條件下産生的價值判斷。 濛古草原的曆史，在一般中國人的印象裏，往往由曆代遊牧民與漢地農耕社會之間圍繞 著“長城內外”這根軸綫而展開的一係列故事所組成。如果想把這樣的一般印象推進到 一個更為深入的認知層麵，則至少可以由兩種不盡相同的觀照主題分彆切入討論。一是 自東嚮西拉長我們考察的地域...
評分 評分以布爾迪厄的錶相-本相理論 對拉提摩爾、巴菲爾德的曆史循環論的修正 突齣人類生態對於人的抉擇機製的影響力
評分 評分##囉哩囉嗦，也難為王院士瞭，車軲轆話翻來覆去說：漢地政體跟大草原、森林草原、高山三種地理環境一塊決定瞭三種遊牧民族的政治形態，及其內部蘊含的不穩定因素。
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