具体描述
马克斯·韦伯（1864—1920），德国著名社会学家、经济学家、哲学家，是公认的古典社会学理论和公共行政学最重要的创始人之一，被后世誉为“组织理论之父”，与马克思、涂尔干并称为“社会学古典理论的三大奠基人”，是批判资本主义的重要学者。
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的重要著作，它通过考察基督教的经济伦理观，探讨了宗教文化对于英美等国民族的精神文化气质，以及它们的社会经济发展之间的内在关系。由此，韦伯试图回答：近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现出停滞之势。
用户评价
##【按语：重温《新教伦理与资本主义精神》，惊讶于此书享有的盛誉：此书基本上并非通俗的宗教社会学，而是深奥偏僻的神学伦理学，从加尔文-清教等特定新教派系的预定论或等候圣灵的神学信条中直接推演出某些（此世的、符合资本主义的）伦理观念。照说，这种教派式的神学伦理不仅...
评分 评分##众人皆死，惩罚是为正义，一部分人得拯救，宽恕是为仁慈：不要追问自己是否为选民，用劳动和虔信去证明；不要跟随尘世权威，人人只为上帝而生；不要仰赖善功得救，神要看每个被造物忠于职守。自助者神助之。不劳动者不得食，无论贫富，天职是人恩宠的证明，勉励工作是为神的荣耀，切勿贪图享受以满足人的虚荣。迷恋除神以外的一切（包括文学艺术）都是被造物崇拜。人成为金钱的管家，自命为神之战斗机器，辛苦劳作牟利以荣耀神，利用好赚钱的机会以不辜负神的期待，对所获金钱极为节俭，由是促成资本之原始积累。并非资本主义孕育资本主义精神，而是资本主义精神催生资本主义；资本主义精神真正的来源乃是宗教，高度发达后，其宗教根基渐渐枯萎，人不再为上帝而活，而是为从前随时可以抛弃的金钱而活。上帝已死，人类陷入“虚无时代”。
评分##发现微信读书有，忍不住打开一窥经典。 韦伯认为“现代资本主义精神乃至现代文化的基本要素之一，就是植根于天职观的理性生活方式，其源头为基督教的禁欲精神。”只是宗教成分逐渐消失。为此详细分析了新教中的禁欲主义脉络，然后将不同的新教视为整体再研究其与资本主义的关系，从而反对马克思的“经济基础决定上层建筑”:“尽管如此，我们也并不打算以片面的唯心论的文化和历史因果解释来取代同样片面的唯物论的文化历史观。即便对于历史真实，这两种解释都有同样的可行性。但无论哪一种解释，也只能作为研究的前期准备工作，如若将其看成研究的结论，那么同样不能揭示历史的真相。” ——在最后留了智慧的余地。 我的问题倒不是对书，而是对基督教。在现代，经过宗教社会学、哲学的祛魅，那些基督徒如何在这个世俗化的时代保持虔诚的信仰呢？
评分 评分##【按语：重温《新教伦理与资本主义精神》，惊讶于此书享有的盛誉：此书基本上并非通俗的宗教社会学，而是深奥偏僻的神学伦理学，从加尔文-清教等特定新教派系的预定论或等候圣灵的神学信条中直接推演出某些（此世的、符合资本主义的）伦理观念。照说，这种教派式的神学伦理不仅...
评分 评分##新教赋予劳动以天职色彩，随后劳动与宗教的意义被剥离开来，劳动逐渐压迫每个人。
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